贈范曄詩(shī)原文翻譯及賞析
中國古代詩(shī)歌包括古代人所作的詩(shī)、詞、散曲等，從狹義上來(lái)說(shuō)，古詩(shī)僅指古代人所作的古體詩(shī)和近體詩(shī)。下面是小編為大家整理的贈范曄詩(shī)原文翻譯及賞析，歡迎大家參閱。
贈范曄詩(shī)
南北朝 陸凱
折花逢驛使，寄與隴頭人。（折花 一作：折梅）
江南無(wú)所有，聊贈一枝春。
譯文
遇見(jiàn)北去的驛使就去折梅花，托他帶給遠在隴山的友人。
江南別沒(méi)有更好的禮品相送，姑且把一枝梅花送去報春。
注釋
《荊州記》：“陸凱與范曄交善，自江南寄梅花一枝，詣長(cháng)安與曄，兼贈詩(shī)�！碧迫曛@《古詩(shī)解》則云：“曄為江南人，陸凱代北人，當是范寄陸耳�！边@里用《贈范曄》題，乃暫從舊說(shuō)。范曄：字蔚宗，順陽(yáng)山陰（今河南省淅川縣東）人，南朝宋史學(xué)家、散文家。
驛使：古代遞送官府文書(shū)的人。
隴頭人：即隴山人，在北方的朋友，指范曄。隴山，在今陜西隴縣西北。
“聊贈”句：贈：一作“寄”。一枝春：指梅花，人們常常把梅花作為春天的象征。
鑒賞
前兩句寫(xiě)到了詩(shī)人與友人遠離千里，難以聚首，只能憑驛使來(lái)往互遞問(wèn)候�！胺牦A使”的“逢”字說(shuō)明不期然而遇見(jiàn)了驛使，由驛使而聯(lián)想到友人，于是寄梅問(wèn)候，體現了對朋友的殷殷掛念，使全詩(shī)充滿(mǎn)著(zhù)天機自然之趣。
后兩句則在淡淡致意中透出深深祝福。江南不僅不是一無(wú)所有，有的正是詩(shī)人的誠摯情懷，而這一切，全凝聚在小小的一枝梅花上。由此可見(jiàn)，詩(shī)人的情趣是多么高雅， 想象是多么豐富。 “一枝春”，是借代的手法，以一代全，象征春天的來(lái)臨，也隱含著(zhù)對相聚時(shí)刻的期待。聯(lián)想友人睹物思人，一定能明了詩(shī)人的慧心。
藝術(shù)特色方面，詩(shī)中“一枝春”描寫(xiě)到眼前仿佛出現了春光明媚，春到江南，梅綻枝頭的美好圖景。梅花是江南報春之花，折梅寄友，禮輕情義重，它帶給遠方朋友的是江南春天的濃濃氣息，是迎春吐艷的美好祝愿，也是詩(shī)人與遠方摯友同享春意的最好表達。
這首詩(shī)構思精巧，清晰自然，富有情趣。用字雖然簡(jiǎn)單，細細品之，春的生機及情意如現眼前。它的藝術(shù)美在于樸素、自然而又借物寄喻，在特定的季節，特定的環(huán)境，把懷友的感情，通過(guò)一種為世公認具有高潔情操的梅花表達出來(lái)，把抽象的感情與形象的梅花結為一體了。
創(chuàng )作背景
這首詩(shī)當是陸凱率兵南征度梅嶺時(shí)所作。他在戎馬倥傯中登上梅嶺，正值嶺梅怒放，立馬于梅花叢中，回首北望，想起了隴頭好友范嘩，又正好碰上北去的驛使，就出現了折梅賦詩(shī)贈友人的一幕，于是寫(xiě)下這首詩(shī)。
賞析
古今吟詠嶺梅詩(shī)詞不下千章，最早的是晉代陸凱《贈范嘩》“折梅逢驛使，寄與隴頭人．江南無(wú)所有，聊贈一枝春�！薄吨彪`南雄州志》載，南雄城南有寄梅驛，即取折梅逢驛使詩(shī)語(yǔ)。該驛曾經(jīng)宋紹興知州李岐重修。清道光知州戴錫綸有《寄梅驛》詩(shī)云：“一枝春可當人情，投贈南州艷此清。妙是不登供帳例，香風(fēng)千古被征行�！�
陸凱是三國時(shí)人�！度龂荆憚P傳》載：“陸凱，字敬風(fēng)，吳郡吳人也。丞相遜族子也。黃武初為永興諸暨長(cháng)，所在有治跡，拜建武都尉。領(lǐng)兵雖統軍眾，手不釋書(shū)。赤烏中除儋耳太守，討珠崖，斬獲有功，遷為建武校尉�！庇帧度龂緦O權傳》載：“赤烏四年秋七月，遣將軍聶友、校尉陸凱以兵三萬(wàn)討珠崖儋耳�！�
這首詩(shī)當是陸凱率兵南征度梅嶺時(shí)所作。他在戎馬倥傯中登上梅嶺，正值嶺梅怒放，立馬于梅花叢中，回首北望，想起了隴頭好友范嘩，又正好碰上北去的驛使，就出現了折梅賦詩(shī)贈友人的一幕。他那“雖統軍眾，手不釋書(shū)”的儒將風(fēng)度躍然出現在讀者眼前。
《贈范嘩》寥寥20字，簡(jiǎn)樸中道出了真摯的友情，平淡中顯出了高雅的意境�！耙恢Υ骸弊鳛槊坊ǖ南笳�，向人們預示著(zhù)美好的春天即將來(lái)臨，祝愿人們的美好祈望定能實(shí)現。
范曄是誰(shuí)？南北朝劉宋時(shí)有個(gè)編寫(xiě)《后漢書(shū)》的范曄，但他距三國近200年，肯定不是這個(gè)范曄，而是三國另一個(gè)范曄。有的人則認為范嘩是劉宋時(shí)的范嘩，而陸凱不是三國吳的陸凱，而是劉宋時(shí)的另一個(gè)陸凱。熟是熟非，有待考證。
陸凱這首詩(shī)不過(guò)二十個(gè)字，卻包含無(wú)限的詩(shī)趣和感情。當陸凱懷念范曄的時(shí)候，為了表達高潔與純摯的感情，特地折取一枝梅花，托傳遞書(shū)物的信使帶給范曄，所謂隴頭人，因為范曄時(shí)在陜西長(cháng)安，隴山在陜西隴縣，所以用隴頭人以代。不言而喻，陸凱折花遙贈之地是江南，江南的梅花是馳名于世的。隱居西湖的林逋有詠梅詩(shī)：“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏�！闭墙厦坊ㄉ耥嵉膶�(xiě)照。江南是文物之邦，物豐文萃，但陸凱認為別的禮物不足以表達他對范曄的情感，所以說(shuō)江南沒(méi)有什么可貴的東西堪以相贈，唯有先春而至為報春訊的梅花是最適當的，因而遙遙千里，以寄思慕之情，而梅花也象征他們之間的崇高友誼。大概人陸凱贈詩(shī)開(kāi)始，“一枝春”就成為梅花及贈別的代稱(chēng)了�？梢�(jiàn)影響的深遠。唐宋以下歷代詩(shī)人都有類(lèi)似的吟詠，劉克莊寫(xiě)道：“輕煙小雪孤行路，折滕梅花寄一枝”，是襲取了陸凱的意境；高啟寫(xiě)道：“無(wú)限春愁在一枝”，是套用了陸凱詩(shī)以寄托感情。后來(lái)連唱曲的詞牌也取了《一枝春》的曲名�！段淞峙f事》就曾記有一段故事：“除夕，小兒女終夕嬉戲不寐，謂之守歲，守歲之詞雖多，極難其選，獨楊守齊《一枝春》最為近世所稱(chēng)�！笨梢�(jiàn)一首小詩(shī)也有傳世的藝術(shù)魅力。它的藝術(shù)美在于樸素、自然而又借物寄喻，在特定的季節，特定的環(huán)境，把懷友的感情，通過(guò)一種為世公認具有高潔情操的梅花表達出來(lái)，把抽象的感情與形象的梅花結為一體了。
古詩(shī)簡(jiǎn)介
《贈范曄詩(shī)》是北魏陸凱（有爭議，詳見(jiàn)作品爭議目錄）創(chuàng )作的一首五言古絕句。詩(shī)的前兩句敘事，點(diǎn)明時(shí)值及寄贈之事。后兩句是詩(shī)人的自白，表達對友人的祝福。寥寥數字，似為自謙，實(shí)則是有著(zhù)更深一層的意思，詩(shī)人是在用梅花喻指友人高潔的品質(zhì)，意謂只有梅花才配得上你，淺語(yǔ)之中隱有深意。該詩(shī)語(yǔ)言淺近，無(wú)秾麗綺艷之氣，沒(méi)有刻意為詩(shī)的痕跡，輕淡描寫(xiě)中蘊含著(zhù)詩(shī)人對友人的深情厚意。
作品爭議
在此詩(shī)的作者時(shí)代及本事上，眾說(shuō)紛紜，最常見(jiàn)的有以下幾種說(shuō)法：其一，陸凱為東吳人說(shuō)。清代陸世楷認為此詩(shī)作于三國東吳大帝孫權赤烏九年（246年），地點(diǎn)在大庾嶺。作者為東吳陸凱，受贈人并非劉宋時(shí)期的范曄，僅為同名之人。原上海詩(shī)詞協(xié)會(huì )理事聶世美在《陸凱〈贈范曄〉詩(shī)考辨》中亦主張東吳說(shuō)，并提出了另一種看法，其認為該詩(shī)作者為東吳陸凱，然受贈者非范曄，當為路曄。其二，陸凱為東晉人說(shuō)。元代方回在《瀛奎律髓》卷二十《梅花類(lèi)》中認為陸凱為東晉詩(shī)人，范曄非劉宋之范曄，另有其人。而王朝安和王集門(mén)曾有《陸凱〈贈范曄詩(shī)〉辨析》一文，他們主張陸凱其人不詳，而范曄則為劉宋之范曄；詩(shī)歌作于東晉義熙末年，劉�？碎L(cháng)安之時(shí)。其三，陸凱為劉宋人說(shuō)。此說(shuō)最為普遍，為諸多選本所采用。如清陳祚明《采菽堂古詩(shī)選》卷十九、王士禎《古詩(shī)箋·五言詩(shī)》卷八、沈德潛《古詩(shī)源》卷十一，近人逯欽立《先秦漢魏晉南北朝詩(shī)》，即將此詩(shī)列入劉宋詩(shī)的范疇。然而，在劉宋說(shuō)中，對陸凱、范曄其人也有三種不同的意見(jiàn)：
�、僮髡哧憚P，不知其人；范曄即劉宋之范曄。陸凱自江南寄花于長(cháng)安的范曄。如《學(xué)齋占畢》。
�、谧髡哧憚P，系北魏正平太守。范曄即劉宋之范曄。陸凱在江南寄梅花于范曄。如《山堂肆考》卷一百五。
�、鄞嗽�(shī)作者應為范曄，寄梅花于陸凱。如《升庵詩(shī)話(huà)》卷九，唐汝諤《古詩(shī)解》亦持此說(shuō)。
作者簡(jiǎn)介
陸凱（生卒年不詳），字智君，北魏代（今河北省蔚縣東）人。曾任正平太守，在郡七年，有良吏之稱(chēng)。
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