賈生原文翻譯及賞析

　　賞析是欣賞并分析（詩(shī)文等），通過(guò)鑒賞與分析得出理性的認識，既受到藝術(shù)作品的形象、內容的制約，又根據自己的思想感情、生活經(jīng)驗、藝術(shù)觀(guān)點(diǎn)和藝術(shù)興趣對形象加以補充和完善。下面是小編收集整理的賈生原文翻譯及賞析，僅供參考。

　　原文：

　　賈生

　　宋代：

　　一時(shí)謀議略施行，誰(shuí)道君王薄賈生。

　　爵位自高言盡廢，古來(lái)何啻萬(wàn)公卿。

　　譯文：

　　一時(shí)謀議略施行，誰(shuí)道君王薄賈生。

　　賈誼所獻的“謀議”，大體上都能獲得施行，誰(shuí)能說(shuō)文帝輕視賈誼呢？

　　爵位自高言盡廢，古來(lái)何啻萬(wàn)公卿。

　　自古以來(lái)，不知有多少達官貴人，盡管他們的官爵職位很高，但其言論都被君王廢棄了。

　　注釋?zhuān)?/strong>

　　一時(shí)謀議略施行，誰(shuí)道君王薄賈（jiǎ）生。

　　賈生：即賈誼（前200—前168），洛陽(yáng)（今河南洛陽(yáng)東）人，十八歲時(shí)，以善文為郡人所稱(chēng)。漢文帝時(shí)任博士，一年中遷太中大夫。他主張改革政制，頗得漢文帝賞識。后遭受大臣周勃、灌嬰排擠，謫為長(cháng)沙王太傅，又轉梁懷王太傅。梁懷王墜馬而死，賈誼深自歉疚，抑郁而亡，時(shí)僅33歲�！妒酚洝�、《漢書(shū)》有傳。略：大致，差不多。君王：指漢文帝劉恒（前179—前157在位）。�。狠p視，虧待。

　　爵位自高言盡廢，古來(lái)何啻（chì）萬(wàn)公卿。

　　爵位：官爵和職位。廢：棄置，廢棄。何啻：何止。啻：僅，止。公卿：達官貴人。

　　賞析：

　　此詩(shī)詠漢文帝與賈誼，但與李商隱詩(shī)的著(zhù)眼點(diǎn)不同，議論更大相徑庭。李詩(shī)以小事而見(jiàn)大節，王詩(shī)則因大事而忽小節。王安石認為賈誼的政略，文帝基本都有采用，在這種情況下，個(gè)人官職的高低與否不重要；李商隱抱負難申，乃為賈誼悲，王安石得宋神宗寵遇，乃為賈誼喜，正是不同的遭際，才產(chǎn)生出不同的議論來(lái)。就詩(shī)歌藝術(shù)而言，此詩(shī)純是議論，褒貶分明，對比強烈。

　　詩(shī)的前兩句“一時(shí)謀議略施行，誰(shuí)道君王薄賈生？”一寫(xiě)賈誼，一寫(xiě)文帝。詩(shī)中指賈誼的治國安民之方，這兩句是反詰句，意為賈誼所獻的“謀議”，大體上都能獲得施行，所以說(shuō)文帝并不輕視賈誼。以賈誼進(jìn)言與文帝納言相對照，承班固《漢書(shū)·賈誼傳》中之“贊”詞：“追觀(guān)孝文玄默躬行以移風(fēng)俗，誼之所陳略施行矣”，與前人寫(xiě)賈誼懷才不遇之作唱反調。

　　后兩句“爵位自高言盡廢，古來(lái)何啻萬(wàn)公卿”，一寫(xiě)爵位高的“公卿”，一寫(xiě)君王。這兩句也構成了一個(gè)反詰句，意為：自古以來(lái)，不知有多少達官貴人，盡管他們的官爵職位很高，但其言論都被君王廢棄了。弦外之音是賈誼比那些達官貴人更為幸運。

　　此詩(shī)采用兩個(gè)反詰句，寓答于反問(wèn)之中，以賈誼的“謀議略施行”與身居高位的達官貴人“言盡廢”相對照，以文帝采納賈誼的“謀議”，古來(lái)君王廢棄眾多地位顯赫的達官貴人的言論相對照，突出賈誼超群的才能與漢文帝的愛(ài)惜賢才。

　　此詩(shī)不像李商隱的《賈生》那般諷文帝悼賈生，反而贊文帝褒賈生。這是因為王安石受到宋神宗的殊遇，依托他推行新法，他也就有了新的體驗，認為賈誼只是遭到周勃灌嬰等人的讒毀而未能如愿以?xún)敹�已。從以上的比較中不難看出，李商隱與王安石的同題詩(shī)《賈生》，雖然都是詠賈誼，但各自的著(zhù)眼點(diǎn)不同，筆法相異，主要在于兩位詩(shī)人的思想有別，他們根據各自的思想對同一人物發(fā)表獨特的見(jiàn)解，前者欲抑先揚，以古諷今，筆鋒犀利而含蓄，后者褒貶分明，對比強烈。

　　創(chuàng )作背景

　　熙寧二年（1069年），宋神宗任命王安石為參知政事，開(kāi)始頒行新法。然而變法觸犯了保守派的利益，遭到保守派的反對。法令頒行不足一年，圍繞變法，擁護與反對兩派就展開(kāi)了激烈的論辯及斗爭。由于保守派的激烈反對，熙寧七年（1074年），王安石被迫辭去了宰相職務(wù)。但他制定的新法由于宋神宗的支持還在推行，這首七絕《賈生》很可能就是在這種情況下寫(xiě)的。

　　作者介紹

　　王安石（1021年12月19日－1086年5月21日），字介甫，號半山。撫州臨川縣（今屬江西省撫州市）人。中國北宋時(shí)期政治家、文學(xué)家、思想家、改革家。

　　慶歷二年（1042年），王安石中進(jìn)士，歷任揚州簽判、鄞縣知縣、舒州通判等職，政績(jì)顯著(zhù)。宋仁宗末年，曾作《上仁宗皇帝言事書(shū)》，要求對宋初以來(lái)的法度進(jìn)行全盤(pán)改革，但未被采納。宋神宗即位后，任翰林學(xué)士，上《本朝百年無(wú)事札子》，繼續闡述變法主張，深得神宗賞識。熙寧二年（1069年），升任參知政事，主持變法，陸續制定均輸法、青苗法、農田水利法、免役法、市易法、方田均稅法、保甲法、保馬法、將兵法等。次年拜相，大力推行改革，并積極促成熙河開(kāi)邊。變法初期，神宗對王安石言聽(tīng)計從。然而在新法實(shí)施過(guò)程中出現諸多問(wèn)題，導致反對者聲勢頗大，且變法派內部也出現分裂。熙寧七年（1074年），王安石被罷相。一年后被神宗再次起用，旋即又因君臣間在變法上的分歧而罷相，出判江寧。累封為荊國公。元祐元年（1086年），保守派得勢，新法皆廢，王安石郁然病逝于鐘山，享年六十六歲。累贈為太傅、舒王，謚號“文”，世稱(chēng)王文公。

　　王安石潛心研究經(jīng)學(xué)，創(chuàng )“荊公新學(xué)”，促進(jìn)宋代疑經(jīng)變古學(xué)風(fēng)的形成。他的散文雄健峭拔，名列“唐宋八大家”之一；其詩(shī)擅長(cháng)于說(shuō)理與修辭，晚年詩(shī)風(fēng)含蓄深沉、深婉不迫，以豐神遠韻的風(fēng)格在北宋詩(shī)壇自成一家，世稱(chēng)“王荊公體”；其詞雖不多而風(fēng)格高峻。有《臨川集》等著(zhù)作存世。今人輯有《王安石全集》。

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