沁園春·題潮陽(yáng)張許二公廟原文及賞析
原文
為子死孝，為臣死忠，死又何妨。
自光岳氣分，士無(wú)全節；君臣義缺，誰(shuí)負剛腸。
罵賊睢陽(yáng)，愛(ài)君許遠，留取聲名萬(wàn)古香。
后來(lái)者，無(wú)二公之操，百煉之鋼。
人生翕歘云亡。
好烈烈轟轟做一場(chǎng)。
使當時(shí)賣(mài)國，甘心降虜，受人唾罵，安得流芳。
古廟幽沉，儀容儼雅，枯木寒鴉幾夕陽(yáng)。
郵亭下，有奸雄過(guò)此，仔細思量。
譯文
做兒子的能死節于孝，做臣子的能死節于忠，那就是死得其所。安史亂起，正氣崩解，不見(jiàn)盡忠報國之士，反多無(wú)恥降敵之徒，士風(fēng)不振，大義不存。張巡罵賊寇直到雙眼出血，許遠溫文爾雅愛(ài)君能守死節，他們都留下萬(wàn)古芳名。后來(lái)的人已經(jīng)沒(méi)有他們那樣的操守，那種如百煉精鋼似的.精誠。
人生短促，轉眼生離死別。更應該轟轟烈烈做一番為國為民的事業(yè)。如果他們當時(shí)甘心投降賣(mài)國，則必受人唾罵，以至遺臭萬(wàn)年，又怎么能夠流芳百世呢？雙廟幽邃深沉，二公塑像莊嚴典雅。夕陽(yáng)下寒鴉枯木示萬(wàn)物易衰，而古廟不改。郵亭下，如有奸雄經(jīng)過(guò)，面對先烈，則當仔細思量、反躬自省。
注釋
�、懦标�(yáng)：今廣東潮陽(yáng)縣。
�、莆奶煜橹鲝堃钥酌现懒⑸硇惺�。這三句就提出應該為忠、孝而死。
�、枪庠溃焊叽蟮纳�。光岳氣分：指國土分裂，即亡國。君臣義缺：指君臣之間欠缺大義。剛腸：指堅貞的節操。這四句是說(shuō)自宋室淪喪以來(lái)，士大夫不能保全節操，君臣之間欠缺大義，是誰(shuí)辜負了凜然不屈、剛正不阿的品德。
�、葟堁玻号c睢陽(yáng)（今河南商丘縣）太守許遠共守危城，城陷后兩人先后被害，他們英勇抗敵，寧死不屈的精神受到后人敬仰。
�、珊髞�(lái)者：指以后的士大夫。操：操守。
�、属鈿_（音唏噓）：即倏忽，如火光之一現。云亡：死去�！霸啤弊譄o(wú)義。
�、斯艔R：即張、許公廟。儀容：指張、許兩人的塑像。
�、锑]亭：古代設在沿途、供給公家送文書(shū)及旅客歇宿的會(huì )館。這三句是對賣(mài)國投降的宋末奸臣的警告。
賞析
“為子死孝，為臣死忠，死又何妨”。起筆突兀，如兩個(gè)擎天大柱。子死于孝，臣死于忠，此二句蘊含儒家思想本原�！兑�。序卦》中講：“有天地然后有萬(wàn)物，有萬(wàn)物然后有男女，有男女然后有夫婦，有夫婦然后有父子，有父子然后有君臣�！比寮艺J為孝之意義在于不忘生命之本源，是道德之根本。忠是孝的延伸，是大孝。德二年（1276）正月二十日天祥出使元營(yíng)被扣留，次日謝太后派宰相賈余慶等赴元營(yíng)奉降表，天祥即抗節不屈，其《指南錄。使北》有詩(shī)曰：“初修降表我無(wú)名，不是隨班拜舞人。誰(shuí)遣附庸祈請使？要教索虜識忠臣�！笨梢�(jiàn)天祥之為臣死忠，并非忠于一家一姓，而是忠于民族祖國。這和儒家講忠孝，但不主張愚忠、愚孝的思想很契合。人能死孝死忠，大本已立，“死又何妨，”視死如歸。以一段震古鑠今之絕大議論起筆，下邊遂轉入盛贊張許�！白怨庠罋夥�，士無(wú)全節；君臣義缺，誰(shuí)負剛腸”，四句扇對，筆力精銳。光有三光，月為五岳。天祥《正氣歌》云：“天地有正氣，雜然賦流形。在地為河岳，在天為日星”，與此文旨意相通。安史亂起，降叛者眾，其情痛極。然有張許，堂堂正氣，令人振奮。
“罵賊張巡，愛(ài)君許遠，留取聲名萬(wàn)古香”。張許二公，血戰睢陽(yáng)，至死不降，“時(shí)窮節乃見(jiàn)，一一垂丹青”。張巡每次與叛軍交手大呼罵賊，眥裂血面，嚼齒皆碎，奈獨木難撐，被攻陷城池，當面痛罵叛軍，叛軍用刀抉其口。許遠是位寬厚長(cháng)者，貌如其心。最終兩人從容就義。張許性格不同而同一節義，僅此兩句，該畫(huà)簡(jiǎn)練有力�！傲羧÷暶f(wàn)古香”，張許肉軀雖死，但精神長(cháng)存。語(yǔ)意高邁積極，突出張許取義成仁精神�！跋恪弊窒碌靡嗪�，表達出天祥對二公無(wú)限欽仰之情�！昂髞�(lái)者，無(wú)二公之操，”后來(lái)者三字，遂將詞情從唐代一筆帶至今日，用筆頗為裕如。當宋亡之際，叛國投降者不勝枚舉，上自“臣妾僉名謝太清”之謝后，下至賈余慶之流。故天祥感慨深沉如此�！岸�，百煉之鋼”，對仗歇拍，筆力精健。
“人生翕炎云亡。好烈烈轟轟做一場(chǎng)”。緊承上意，更以絕大議論，襯出儒家人生哲學(xué)，和起筆相輝映。翕炎欠意為短促。人生匆匆，轉眼即逝，更應當轟轟烈烈做一場(chǎng)為國為民之事業(yè)！《易。乾傳》云：“天行健，君子以自強不息�！比寮抑厣恢厮�，尤重精神生命之自強不息，生生無(wú)已。文氏在其文中也多有此意，如《御試策一道》云：“言不息之理者，莫如《大易》，莫如《中庸》�！洞笠住分�，乃歸之自強不息，《中庸》之道，乃歸之不息則久�！痹凇额}戴行可進(jìn)學(xué)篇》云：“君子所以進(jìn)者無(wú)他，法天行而已矣�！笔惆l(fā)自強不息之精神�！笆巩敃r(shí)賣(mài)國，甘心降虜，受人唾罵，安得流芳”。假使當時(shí)張許二公貪生怕死，賣(mài)國降虜，將受人唾罵，遺臭萬(wàn)年，焉能流芳百世？《孟子。告子上》云：“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義�！碧煜樵诖硕沃袑堅S二公之贊許正如此意。
“古廟幽沉，儀容儼雅，枯木寒鴉幾夕陽(yáng)”。雙廟廟貌幽邃深沉，二公塑像儀容莊嚴典雅，栩栩如生。又當夕陽(yáng)西下，寒鴉在枯木間哀婉啼哭�？菽竞f夕陽(yáng)，意味著(zhù)無(wú)限流逝之時(shí)間。讓世人油然而生人生易老之哀感。天祥卻以之寫(xiě)出精神生命之不朽�？菽倦m枯，夕陽(yáng)將夕，自然物象之易衰易變，卻可反襯出古廟之依然不改，儀容之栩栩如生，可見(jiàn)世事自有公道，忠臣孝子雖死猶榮。文氏此詞重在議論但情寓于景，反襯主題，詞情便覺(jué)神致超逸，真神來(lái)之筆也�！班]亭下，有奸雄過(guò)此，仔細思量”。而對浩然之二公，如有奸雄路過(guò)雙廟，當愧然自省。結筆寓意深刻，盼橫流巨惡，良知應未完全泯滅，有可悟之時(shí)。但亦可見(jiàn)其對當時(shí)滔滔者天下皆是賣(mài)國賊痛憤之巨。
這首詞在藝術(shù)上也達到很高境界。全詞以議論立意，同抒情結體，既有具體形象之美，又有抽象之美。在抒情中蘊含從容嫻雅和剛健之美。文中多用對句，句句整齊，筆筆精銳。情景交融，融景入情，極為優(yōu)美。正如王國維在《人間詞話(huà)》中所評價(jià)得那樣：“文文山詞，風(fēng)骨甚高，亦有境界，遠在圣與、叔復、公謹諸公之上�！逼湔撋鯙楣�。
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