山中原文、翻譯、賞析(集錦15篇)
山中原文、翻譯、賞析1
山光物態(tài)弄春暉，莫為輕陰便擬歸。
縱使晴明無(wú)雨色，入云深處亦沾衣。
譯文
山中的景色沐浴著(zhù)春天的陽(yáng)光，不要因為只是微微的陰天就打算回家。天氣晴朗并無(wú)下雨的可能，走到山中云霧深處也會(huì )打濕你的衣服。
注釋
�、派叫校阂蛔鳌吧街小�。⑵春暉：春光。⑶便擬歸：就打算回去。⑷縱使：縱然，即使。⑸云：指霧氣、煙靄。
山中留客/山行留客鑒賞
這首詩(shī)緊扣詩(shī)題中的“留”字，借留客于春山之中，描繪了一幅意境清幽的山水畫(huà)。詩(shī)的大意是：在春天的明媚光色中，群山也煥發(fā)了容光，眾物也在春天展示出自己多姿多彩的方面，這一切都構成了春天的光彩。在這種美景艷陽(yáng)天中，些許天氣的陰晴變化不算什么。那空山幽谷，云煙縹緲，水汽蒙蒙，露濃花葉，即使是晴天也會(huì )沾濕衣服，來(lái)客不必因為天色微陰怕雨就罷游而歸。
首句“山光物態(tài)弄春輝”，寫(xiě)出了留客的前提條件——山中萬(wàn)物都在春天的陽(yáng)光下?tīng)幤娑菲G，呈現著(zhù)一派醉人的美景。一個(gè)“弄”字出神入化，給山中景物賦予了人的性格，描繪了萬(wàn)物朝氣蓬勃的盎然生機。
次句“莫為輕陰便擬歸”，是詩(shī)人對客人的勸留之辭，恰值游興正濃之際，天空中忽然浮過(guò)一片“輕陰”，大有大雨將至之勢，這是令客人游興頓減的惟一客觀(guān)原因，暗示了客人主觀(guān)上并非不戀山景的心靈信息。
最后兩句“縱使晴明無(wú)雨色，入云深處亦沾衣”，采取以退為進(jìn)、欲擒故縱的筆法，進(jìn)一步勸慰客人既來(lái)之，則安之，不要錯過(guò)美好春光，涉涉前行。因為客人怕“輕陰”致雨、淋濕衣服，詩(shī)人就婉曲地假設了一個(gè)晴天游春的問(wèn)題——在晴天中，因為春季雨水充足，云深霧鎖的山中也會(huì )水汽蒙蒙，行走在草木掩映的山徑上，衣服和鞋子同樣會(huì )被露水和霧汽打濕的。
這也就是說(shuō)，雨天游山，要“沾衣”；晴天游山，也要“沾衣”，“沾衣”是春日游山無(wú)法避免的問(wèn)題，從某一角度說(shuō)，這又是春日游山的一大樂(lè )趣，那么，就不必為一片“輕陰”而躑躅不前。
這首詩(shī)的意境異常清幽，主要表現在雋永的哲理啟迪上。它告訴人們：事物是復雜的，不應片面地看問(wèn)題，對待困難也是如此。在人們前進(jìn)的道路上，要正視困難，勇往直前，“莫為輕陰便擬歸”；在克服困難中迎來(lái)的美景，才更加賞心悅目，其樂(lè )無(wú)窮。正由于詩(shī)中含義豐富而深刻，所以，這首詩(shī)與同類(lèi)登山春游詩(shī)相比就更別具一番悠然不盡的韻味。
山中原文、翻譯、賞析2
山中雪后 清朝 鄭燮鄭板橋
晨起開(kāi)門(mén)雪滿(mǎn)山，雪晴云淡日光寒。
檐流未滴梅花凍，一種清孤不等閑。
《山中雪后》譯文
清晨起，打開(kāi)門(mén)看到的是滿(mǎn)山的皚皚白雪。雪后初晴，白云慘淡，連日光都變得寒冷。
房檐的積雪未化，院落的梅花枝條仍被冰雪凝凍。這樣清高堅韌的性格，是多么不尋常��！
《山中雪后》注釋
這是一首寓托身世的詩(shī)
這句是說(shuō)，屋上積雪未化，庭中亦因寒而未開(kāi)放。
清孤：凄清孤獨
等閑：尋常、一般。
《山中雪后》賞析
《山中雪后》描繪了一幅冬日山居雪景是。
“晨起開(kāi)門(mén)雪滿(mǎn)山，雪晴云淡日光寒�！笔钦f(shuō)清晨，詩(shī)人推開(kāi)門(mén)，外面天寒地凍、銀裝素裹，剛剛升起的太陽(yáng)也顯得沒(méi)有活力。院子里，屋檐下長(cháng)長(cháng)的冰溜子沒(méi)有融化的跡象，墻檐的梅花也好像被凍住了，遲遲沒(méi)有開(kāi)放的意思。詩(shī)歌前兩句描繪了一幅清晨，雪后大地銀裝素裹，旭日東升，云彩淡淡；雪后初晴、天寒地凍的景象的畫(huà)面。
“檐流未滴梅花凍，一種清孤不等閑”運用了襯托的手法“檐流未滴”“梅花凍”突出了天氣的寒冷，“清孤不等閑”則是突出了梅花堅強不屈的性格，作者托物言志，含蓄地表現了作者清高堅韌的性格和潔身自好的品質(zhì)。
在這首詩(shī)歌中，鄭板橋由大雪之后的寒冷，寫(xiě)到自己內心深處的凄涼，看似寫(xiě)景狀物，實(shí)則見(jiàn)景生情，將景和物交融一起，對歷經(jīng)苦難的身世發(fā)出深深的感嘆。
《山中雪后》創(chuàng )作背景
這首詩(shī)的具體創(chuàng )作時(shí)間不詳。只知是作者在大雪之后見(jiàn)景生情所做的詩(shī)歌。鄭板橋出身貧寒，年輕時(shí)“為忌者所囑不得入試”，曾流浪街頭賣(mài)畫(huà)，有時(shí)甚至靠乞討度日，飽嘗人間辛酸。所以他經(jīng)常在詩(shī)詞作品中，抒發(fā)對自己身世的感慨。
山中原文、翻譯、賞析3
山中留客
山光物態(tài)弄春暉，莫為輕陰便擬歸。
縱使晴明無(wú)雨色，入云深處亦沾衣。
翻譯
春光幻照之下，山景氣象萬(wàn)千。何必初見(jiàn)陰云，就要匆匆回家？
就算天氣晴朗，沒(méi)有一絲雨意，走入云山深處，也會(huì )沾濕衣裳。
注釋
春暉：春光。
莫：不要。
輕陰：陰云。
便擬歸：就打算回去。
縱使：縱然，即使。
云：指霧氣、煙靄。
賞析
這首詩(shī)題為《山中留客》，它的重點(diǎn)當然是留客。但是，因為這不是家中留客，而是“山中留客”，留的目的無(wú)疑是欣賞山中景色，所以又不能不寫(xiě)到春山的美景，不過(guò)寫(xiě)多了又會(huì )沖淡“留客”的主題。詩(shī)人怎么解決這個(gè)問(wèn)題呢？他正面描寫(xiě)山景只用了一句詩(shī)：“山光物態(tài)弄春暉”。因為只有一句，所以詩(shī)人就不去描繪一泉一石，一花一木，而是從整體入手，著(zhù)力表現春山的整個(gè)面貌，從萬(wàn)象更新的氣象中，渲染充滿(mǎn)目生機、引人入勝的意境。嚴冬過(guò)盡，春風(fēng)給蕭瑟的山林換上新裝，萬(wàn)物沐浴在和煦的陽(yáng)光中，生機勃勃，光彩煥發(fā)，爭奇斗艷。這一“弄”字，便賦予萬(wàn)物以和諧的、活躍的情態(tài)和意趣�！吧焦馕飸B(tài)弄春暉”，寫(xiě)得極為概括，但并不抽象，山光物態(tài)任你想象。你想的是那青翠欲滴的新枝綠葉嗎？是迎風(fēng)招展的山花送來(lái)陣陣的芬芳嗎？是花葉叢中百鳥(niǎo)的歡唱嗎？是奔流不息的淙淙溪水嗎？……它們全部囊括在這一句詩(shī)里了。這是一個(gè)極富啟發(fā)性和鼓動(dòng)性的詩(shī)句。詩(shī)人把它放在詩(shī)的開(kāi)頭也是頗具匠心的。
因為只有把這一句寫(xiě)得很濃，而且先聲奪人，形成一種壓倒的優(yōu)勢，“留”才有意義，客人所擔心的問(wèn)題才顯得無(wú)足輕重。所以這開(kāi)頭的一句在表現上、在結構上都是值得細味的。由于第一句蘊含豐富，很有分量，第二句“莫為輕陰便擬歸”，雖然是否定了客人的想法，但卻顯得順流而下，毫不費力。是的，面對著(zhù)這美不勝收的景致，怎能因為天邊一片陰云就打算回去呢？
光勸說(shuō)客人“莫為輕陰便擬歸”還不夠，還必須使客人真正安下心來(lái)，游興濃起來(lái)才行。怎樣才能達到這一步呢？說(shuō)今日無(wú)雨，可天有不測風(fēng)云，何況“輕陰”已見(jiàn)，這種包票恐怕不一定保險，未必能解決客人心中的疑慮。詩(shī)人琢磨著(zhù)客人的心理，他不是不想欣賞這春山美景，只是擔心天雨淋濕了衣服。既然如此，詩(shī)人就來(lái)一個(gè)以退為進(jìn)。你是怕天雨濕衣嗎，天晴又怎樣呢？“縱使晴明無(wú)雨色，入云深處亦沾衣�！薄罢匆隆彪m是難免，可那空山幽谷，云煙縹緲，水汽蒙蒙，露濃花葉，……卻也是另一番極富詩(shī)意的境界��！然而，這可不是遠在一旁所能見(jiàn)到的。它必須登高山、探幽谷，身臨其境，才能領(lǐng)略。而且細咀那“入云深處”四字，還會(huì )激起人們無(wú)窮的想象和追求，因為“入”之愈“深”，其所見(jiàn)也就愈多，但是，此“非有志者不能至也”�？梢�(jiàn)詩(shī)的三四兩句，就不只是消極地解除客人的疑慮，而是巧妙地以委婉的方式，用那令人神往的意境，積極地去誘導、去點(diǎn)燃客人心中要欣賞春山美景的火種。
客人想走，主人挽留，這是生活中常見(jiàn)的現象。不過(guò)要在四句短詩(shī)中把這一矛盾解決得完滿(mǎn)、生動(dòng)、有趣，倒也并不是一件容易的事。詩(shī)人沒(méi)有回避客人提出的問(wèn)題，也不是用一般的客套話(huà)去挽留，而是針對客人的心理，用山中的美景和詩(shī)人自己的感受，一步一步地引導客人開(kāi)闊視野，馳騁想象，改變他的想法，從而使客人留下來(lái)。事雖尋常，詩(shī)亦短小，卻寫(xiě)得有景、有情、有理，而且三者交融，渾然一體。其中虛實(shí)相間，跌宕自如，委婉蘊含，顯示出絕句的那種詞顯意深、語(yǔ)近情遙、耐人尋味的藝術(shù)魅力，很有想法。（趙其鈞的評價(jià)）
這首詩(shī)的字面意思便是上邊所說(shuō)，其實(shí)可以有另一種理解。世界如此美好，天地萬(wàn)物都展現著(zhù)美好的姿態(tài)。但是不要因為一點(diǎn)挫折便覺(jué)得受挫，喪失信心。你看，就算是萬(wàn)事如常，也會(huì )有看不見(jiàn)的矛盾會(huì )使你受傷。山中留客，不是在山中留，而是在人生中留；客，不是作者的朋友，而是在人生中遭受挫折的朋友們。
這一“弄”字，便賦予萬(wàn)物以和諧的、活躍的情態(tài)和意趣，又把山中之景細致精確的表達了出來(lái)，這是因為“弄”的本意是賣(mài)弄，而在此卻加以引申了，有“起舞弄清影”中的“弄”之意。
“沾衣”雖是難免，可那空山幽谷，云煙縹緲，水汽蒙蒙，露濃花葉，……卻也是另一番極富詩(shī)意的境界��！首先，春天雨水多，山中云霧繚繞，空氣濕潤，山中的游客從“云”中出來(lái)時(shí)衣服就已經(jīng)變的濕潤潤的了。其次，是在對客人進(jìn)行挽留。你怕下雨嗎？下雨不過(guò)是把你的衣服打濕而已，在這山中，即使是晴天也不會(huì )讓你的衣服干著(zhù)，那么你又何必害怕下雨了？留下來(lái)吧！何不欣賞欣賞這雨中美景呢，可是別有一番風(fēng)味��！
賞析二
這首詩(shī)緊扣詩(shī)題中的“留”字，借留客于春山之中，描繪了一幅意境清幽的山水畫(huà)。
首句“山光物態(tài)弄春輝”，寫(xiě)出了留客的前提條件——山中萬(wàn)物都在春天的陽(yáng)光下?tīng)幤娑菲G，呈現著(zhù)一派醉人的美景。一個(gè)“弄”字出神入化，給山中景物賦予了人的性格，描繪了萬(wàn)物朝氣蓬勃的盎然生機。全詩(shī)正面描寫(xiě)山景只有這一句詩(shī)。因為只有一句，所以詩(shī)人就不去描繪一泉一石，一花一木，而是從整體入手，著(zhù)力表現春山的整個(gè)面貌，從萬(wàn)象更新的氣象中，渲染出滿(mǎn)目生機、引人入勝的意境。因為只有把這一句寫(xiě)得很濃，而且先聲奪人，形成一種壓倒的優(yōu)勢，“留”才有意義，客人所擔心的問(wèn)題才顯得無(wú)足輕重。
次句“莫為輕陰便擬歸”，是詩(shī)人對客人的勸留之辭，恰值游興正濃之際，天空中忽然浮過(guò)一片“輕陰”，大有大雨將至之勢，這是令客人游興頓減的惟一客觀(guān)原因，暗示了客人主觀(guān)上并非不戀山景的心靈信息。次句與首句緊密相關(guān)。由于第一句蘊含豐富，很有分量，第二句雖然是否定了客人的想法，但卻顯得順流而下，毫不費力。
最后兩句“縱使晴明無(wú)雨色，入云深處亦沾衣”，采取以退為進(jìn)、欲擒故縱的筆法，進(jìn)一步勸慰客人既來(lái)之，則安之，不要錯過(guò)美好春光，涉涉前行。因為客人怕“輕陰”致雨、淋濕衣服，詩(shī)人就婉曲地假設了一個(gè)晴天游春的問(wèn)題——在晴天中，因為春季雨水充足，云深霧鎖的山中也會(huì )水汽蒙蒙，行走在草木掩映的山徑上，衣服和鞋子同樣會(huì )被露水和霧汽打濕的。這也就是說(shuō)，雨天游山，要“沾衣”；晴天游山，也要“沾衣”，“沾衣”是春日游山無(wú)法避免的問(wèn)題，從某一角度說(shuō)，這又是春日游山的一大樂(lè )趣，那么，就不必為一片“輕陰”而躑躅不前。
這兩句不只是消極地解除客人的疑慮，而是巧妙地以委婉的方式，用那令人神往的意境，積極地去誘導、去點(diǎn)燃客人心中要欣賞春山美景的火種。
這首詩(shī)的意境異常清幽，還表現在雋永的哲理啟迪上。它告訴人們：事物是復雜的，不應片面地看問(wèn)題，對待困難也是如此。在人們前進(jìn)的道路上，要正視困難，勇往直前，“莫為輕陰便擬歸”；在克服困難中迎來(lái)的美景，才更加賞心悅目，其樂(lè )無(wú)窮。正由于詩(shī)中含義豐富而深刻，所以，這首詩(shī)與同類(lèi)登山春游詩(shī)相比就更別具一番悠然不盡的韻味。
山中原文、翻譯、賞析4
原文：
詔問(wèn)山中何所有賦詩(shī)以答
朝代：南北朝
作者：陶宏景
山中何所有，嶺上多白云。
只可自怡悅，不堪持贈君。
譯文及注釋?zhuān)?/strong>
譯文
你問(wèn)我我山中有什么。
那我就告訴你，這個(gè)山中只有白云，我擁有白云。
只有在山中，我才擁有它，只要看到它，我才會(huì )有好的心情。
所以我不會(huì )也不可能把它贈送給您。
注釋
�。�1）詔：帝王所發(fā)的文書(shū)命令.
�。�2）怡悅：取悅；喜悅。
賞析：
這是陶弘景隱居之后回答齊高帝蕭道成詔書(shū)所問(wèn)而寫(xiě)的一首詩(shī)。首句即照應題目。齊高帝之問(wèn)，帶有勸其出山，頗不以棄功名、隱林泉為然。而詩(shī)人則平平淡淡地回答：“嶺上多白云�！痹�(huà)雖簡(jiǎn)淡，含意卻很深。是的，山中能有什麼呢？沒(méi)有華軒高馬，沒(méi)有鐘鳴鼎食，沒(méi)有榮華富貴，只有那輕輕淡淡、飄飄渺渺的白云。在迷戀利祿的人看來(lái)，“白云”實(shí)在不值什麼；但在詩(shī)人心目中卻是一種超塵出世的生活境界的象徵。然而“白云”的這種價(jià)值是名利場(chǎng)中人不能理解的，唯有品格高潔、風(fēng)神飄逸的高士才能領(lǐng)略“白云”奇韻真趣。所以詩(shī)人說(shuō)：“只可自怡悅，不堪持贈君�！毖酝庵�，我的志趣所在是白云青山林泉，可惜我無(wú)法讓您理解個(gè)中情趣，就像山中白云悠悠，難以持贈一樣。言詞間頗替齊高帝感到惋惜�！�(shī)人以這種委婉的方式表達了謝絕出仕之意。此詩(shī)寫(xiě)得輕淡自然，韻味雋永，歷代傳誦。
山中原文、翻譯、賞析5
原文：
暮歸山中
明代： 藍仁
暮歸山已昏，濯足月在澗。
衡門(mén)棲鵲定，暗樹(shù)流螢亂。
妻孥候我至，明燈共蔬飯。
佇立松桂涼，疏星隔河漢。
譯文：
暮歸山已昏，濯足月在澗。
黃昏時(shí)回家，山里已經(jīng)昏暗，澗水里冼洗腳，月影在水中出現。
衡門(mén)棲鵲定，暗樹(shù)流螢亂。
簡(jiǎn)陋的橫木門(mén)上，喜鵲歸巢入眠，黑暗的樹(shù)林中，螢火蟲(chóng)亂畫(huà)弧線(xiàn)。
妻孥候我至，明燈共蔬飯。
老婆孩子都等候我歸來(lái)，挑亮油燈一同飽嘗粗茶淡飯。
佇立松桂涼，疏星隔河漢。
我佇立在松樹(shù)、桂花間納涼，遙望疏朗的星星遠隔著(zhù)河漢。
注釋?zhuān)?/strong>
暮歸山已昏，濯(zhuó)足月在澗(jiàn)。
歸：返回。已：已經(jīng)�；瑁禾旌�，傍晚。濯足：洗腳。濯，洗滌�！冻o·漁父》：“滄浪之水濁兮，可以濯吾足�！痹略跐荆涸铝恋褂吃跐舅�。
衡門(mén)棲(qī)鵲定，暗樹(shù)流螢(yíng)亂。
衡門(mén)：橫木架成的門(mén)，指簡(jiǎn)陋的房屋。衡，同“橫”。棲鵲定：鵲鳥(niǎo)停在樹(shù)上。泛指居住或停留。定，靜下來(lái)了，此指鵲鳥(niǎo)入眠。暗樹(shù)：一作“暗徑”。流螢：飛行的螢火蟲(chóng)。
妻孥(nú)候我至，明燈共蔬飯。
妻孥：妻子和兒女。孥，兒女。杜甫《羌村三首》；“妻孥怪我在，驚定還拭淚�！焙颍旱群�。蔬飯：粗菜淡飯。
佇(zhù)立松桂涼，疏星隔河漢。
佇立：長(cháng)時(shí)間站著(zhù)。隔：分隔。河漢：銀河�！豆旁�(shī)十九首》：“河漢清且淺，相去復幾許�！痹 肚锵h懷》詩(shī)：“星繁河漢白�！�
賞析：
這首古體詩(shī)寫(xiě)詩(shī)人的一個(gè)平常的生活片斷。詩(shī)人按照行動(dòng)的足跡，安排了連續的四個(gè)場(chǎng)面。全詩(shī)沒(méi)有奇思妙語(yǔ)，沒(méi)有洶涌的生活波瀾。詩(shī)人只是揀取身邊日�，嵤�，平淡的生活場(chǎng)景，略加點(diǎn)染，流露出恬淡的生活旨趣，給人以情真語(yǔ)切的感覺(jué)。
先寫(xiě)歸家途中的情景�！澳簹w山已昏，濯足月在澗�！蹦荷n茫，亂山昏暗。崎嶇的山道上，詩(shī)人信步歸家。在詩(shī)人的感覺(jué)中，溪澗潺諼，淙淙作響；明月初升，清輝撒冷；澗水清澈，月影流布�？丈绞沁@樣的清幽，這樣的寂寥。身在其中，濯足清流，別有一番情趣�！板恪卑涤昧恕冻o·漁父》的故實(shí)，含蓄地表達出詩(shī)人的身份、生活態(tài)度和高尚節操。起句擒題，所寫(xiě)之景，所敘之事，無(wú)不是“暮歸”，無(wú)不是“山中”。
隨著(zhù)詩(shī)人的腳步，眼前出現了一座山間陋室�！昂饽緱o定，暗徑流螢亂�！逼湮輽M木為門(mén)，簡(jiǎn)陋如此；鵲棲其上，冷落可知。再以小徑幽暗，流螢亂飛加以渲染，景象的荒蕪，氛圍的凄清，家境的貧寒很好地表現了出來(lái)。詩(shī)人的感情通過(guò)“衡門(mén)”作了隱隱的透露和巧妙的暗示。衡門(mén)雖然簡(jiǎn)陋，但如果自己不以為陋，也可以游息其間。賢者樂(lè )道忘憂(yōu)，雖身處陋室，而不以為苦，反能自得其樂(lè )。這是一種樂(lè )觀(guān)的人生態(tài)度，盡管這種態(tài)度的背后也有悲哀和痛苦。詩(shī)人就是以這樣的賢者自居，甘處衡門(mén)，自得其樂(lè )。從“棲鵲”、“流螢”等景物看，較一、二句所寫(xiě)事物已有一段時(shí)間間隔，這時(shí)夜幕降臨已很久了�！皸o定”與“流螢亂”，這一“定”一“亂”，一靜一動(dòng)，相映成趣，下字十分準確，是句中字眼。
接下來(lái)便是敘寫(xiě)家人團聚的情景�！捌捩酆蛭抑�，明燈共蔬飯�！碧焐淹�，燈火已明，粗菜淡飯已具，妻子兒女坐等詩(shī)人歸家。和樂(lè )融融的山鄉田家生活顯得真切而自然。最后以詩(shī)人佇立松桂之下，仰望浩渺星空作結，意蘊幽遠，含蓄深沉�！皝辛⑺晒饹�，疏星隔河漢�！币挂押苌�，萬(wàn)籟俱寂；晚風(fēng)習習，涼意襲人。詩(shī)人久久佇立，徘徊松桂之下。仰望天空，只見(jiàn)疏星點(diǎn)點(diǎn)，明月高懸，勾起了詩(shī)人無(wú)限的遐想。詩(shī)人似乎有所失落，有所追尋，而失落追尋的究竟為何物，又顯得倘恍迷離，這就給讀者留下了可供想象的無(wú)限空間。
全詩(shī)采用移步換景之法，層層推移，步步騰挪，使詩(shī)歌跳脫而有變化。詩(shī)人用疏淡的筆觸，通過(guò)平凡生活事件的敘述和特定環(huán)境的描繪，反映出詩(shī)人復雜的內心世界。有對山間恬淡生活的熱愛(ài)，也有人生失意后的淡淡哀愁。詩(shī)中的溪澗幽泉，青松佳桂等意象，透露出山野閑人那種清高隱逸的旨趣。而暗徑幽深，流螢亂舞，又烘托出詩(shī)人煩亂茫然的情緒。詩(shī)的基調是較為明快自然的，但也多少籠罩了一層輕柔的迷惘和淡遠的惆悵。詩(shī)人運筆古拙，洗脫鉛華，純用白描，以平實(shí)直樸取勝，而不以夸飾渲染為工。初讀起來(lái)似覺(jué)有些乏味，但細加玩賞，便又能感覺(jué)到語(yǔ)雖淡而味終不薄。這也許就是此詩(shī)的成功之處。
山中原文、翻譯、賞析6
原文
荊溪白石出，天寒紅葉稀。
山路元無(wú)雨，空翠濕人衣。
譯文
荊溪水流量一天比一天少，河床上露出了白色的石頭，天氣慢慢地變涼了，枝頭的紅葉漸漸稀少。
彎曲的山路上原來(lái)沒(méi)有下雨，可這濃濃的青松翠柏中煙霧迷蒙，水氣很重，似欲流欲滴，才沾濕了行人的衣裳。
注釋
荊溪：即長(cháng)水，又稱(chēng)荊谷水，源出陜西藍田縣西北，西北流，經(jīng)長(cháng)安縣東南入灞水。參見(jiàn)《水經(jīng)注·渭水》《長(cháng)安志》卷一六。
元：原，本來(lái)。
空翠：指山間嵐氣。
賞析
這首小詩(shī)以詩(shī)人山行時(shí)所見(jiàn)所感，描繪了初冬時(shí)節的山中景色。
首句寫(xiě)山中溪水。荊溪，本名長(cháng)水，又稱(chēng)浐水，源出陜西藍田縣西南秦嶺山中，北流至長(cháng)安東北入灞水。這里寫(xiě)的大概是穿行在山中的上游一段。山路往往傍著(zhù)溪流，山行時(shí)很容易首先注意到蜿蜒曲折、似乎與人作伴的清溪。天寒水淺，山溪變成涓涓細流，露出磷磷白石，顯得特別清淺可愛(ài)。由于抓住了冬寒時(shí)山溪的主要特征，讀者不但可以想見(jiàn)它清澄瑩澈的顏色，蜿蜒穿行的形狀，甚至仿佛可以聽(tīng)到它潺潺流淌的聲音。
次句寫(xiě)山中紅葉。絢爛的霜葉紅樹(shù)，本是秋山的特點(diǎn)。入冬天寒，紅葉變得稀少了；這原是不大引人注目的景色。但對王維這樣一位對大自然的色彩有特殊敏感的詩(shī)人兼畫(huà)家來(lái)說(shuō)，在一片濃翠的山色背景上（這從下兩句可以看出），這里那里點(diǎn)綴著(zhù)的幾片紅葉，有時(shí)反倒更為顯眼。它們或許會(huì )引起詩(shī)人對剛剛逝去的絢爛秋色的遐想呢。所以，這里的“紅葉稀”，并不給人以蕭瑟、凋零之感，而是引起對美好事物的珍重和流連。
如果說(shuō)前兩句所描繪的是山中景色的某一兩個(gè)局部，那么后兩句所展示的卻是它的全貌。盡管冬令天寒，但整個(gè)秦嶺山中，仍是蒼松翠柏，蓊郁青蔥，山路就穿行在無(wú)邊的濃翠之中。蒼翠的山色本身是空明的，不像有形的物體那樣可以觸摸得到，所以說(shuō)“空翠”�！翱沾洹弊匀徊粫�(huì )“濕衣”，但它是那樣的濃，濃得幾乎可以溢出翠色的水分，濃得幾乎使整個(gè)空氣里都充滿(mǎn)了翠色的分子，人行空翠之中，就像被籠罩在一片翠霧之中，整個(gè)身心都受到它的浸染、滋潤，而微微感覺(jué)到一種細雨濕衣似的涼意，所以盡管“山路元無(wú)雨”，卻自然感到“空翠濕人衣”了。這是視覺(jué)、觸覺(jué)、感覺(jué)的復雜作用所產(chǎn)生的一種似幻似真的感受，一種心靈上的快感�！翱铡弊趾汀皾瘛弊值拿�，也就在這種心靈上的快感中統一起來(lái)了。
張旭的《山中留客》說(shuō)：“縱使晴明無(wú)雨色，入云深處亦沾衣�！薄罢匆隆笔菍�(shí)寫(xiě)，展示了云封霧鎖的深山另一種美的境界；王維這首《山中》的“濕衣”卻是幻覺(jué)和錯覺(jué)，抒寫(xiě)了濃翠的山色給人的詩(shī)意感受。同樣寫(xiě)山中景物，同樣寫(xiě)到了沾衣，卻同工異曲，各臻其妙。真正的藝術(shù)是永遠不會(huì )重復的。
這幅由白石磷磷的小溪、鮮艷的紅葉和無(wú)邊的濃翠所組成的山中冬景，色澤斑斕鮮明，富于詩(shī)情畫(huà)意，毫無(wú)蕭瑟枯寂的情調。和作者某些專(zhuān)寫(xiě)靜謐境界而不免帶有清冷虛無(wú)色彩的小詩(shī)比較，這一首所流露的感情與美學(xué)趣味都似乎要更健康一些。
山中原文、翻譯、賞析7
荊溪白石出，天寒紅葉稀。
山路元無(wú)雨，空翠濕人衣。
譯文
荊溪潺湲流過(guò)露出磷磷白石，天氣變得寒冷紅葉也變得稀稀落落。
山間小路上本來(lái)沒(méi)有下雨，但蒼翠的山色卻濃得仿佛要潤濕了人的衣裳。
注釋
荊溪：本名長(cháng)水，又稱(chēng)浐水、荊谷水，源出陜西藍田縣西南秦嶺山中，北流至長(cháng)安東北入灞水。參見(jiàn)《水經(jīng)注·渭水》《長(cháng)安志》卷一六。一作“溪清”。
紅葉：秋天，楓、槭、黃櫨等樹(shù)的葉子都變成紅色，統稱(chēng)紅葉。
元：原，本來(lái)。
“空翠”句：形容山中翠色濃重，似欲流出，使人有濕衣之感�？沾洌褐干介g青色的潮濕的霧氣。
賞析
這首小詩(shī)以詩(shī)人山行時(shí)所見(jiàn)所感，描繪了初冬時(shí)節的山中景色。
“荊溪白石出”主要寫(xiě)山中溪水。荊溪，本名長(cháng)水，又稱(chēng)浐水，源出陜西藍田縣西南秦嶺山中，北流至長(cháng)安東北入灞水。這里寫(xiě)的大概是穿行在山中的上游一段。山路往往傍著(zhù)溪流，山行時(shí)很容易首先注意到蜿蜒曲折、似乎與人作伴的清溪。天寒水淺，山溪變成涓涓細流，露出磷磷白石，顯得特別清淺可愛(ài)。由于抓住了冬寒時(shí)山溪的主要特征，讀者不但可以想見(jiàn)它清澄瑩澈的顏色，蜿蜒穿行的形狀，甚至仿佛可以聽(tīng)到它潺潺流淌的聲音。
“天寒紅葉稀”主要寫(xiě)山中紅葉。絢爛的霜葉紅樹(shù)，本是秋山的特點(diǎn)。入冬天寒，紅葉變得稀少了；這原是不大引人注目的景色。但對王維這樣一位對大自然的色彩有特殊敏感的詩(shī)人兼畫(huà)家來(lái)說(shuō)，在一片濃翠的山色背景上，這里那里點(diǎn)綴著(zhù)的幾片紅葉，有時(shí)反倒更為顯眼。它們或許會(huì )引起詩(shī)人對剛剛逝去的絢爛秋色的遐想呢。所以，這里的“紅葉稀”，并不給人以蕭瑟、凋零之感，而是引起對美好事物的珍重和流連。
“山路元無(wú)雨，空翠濕人衣�！敝饕獙�(xiě)初冬時(shí)節山中全貌。本應是蕭瑟枯寂的冬季，但整個(gè)秦嶺山中，仍是蒼松翠柏，蓊郁青蔥，山路就穿行在無(wú)邊的濃翠之中。蒼翠的山色本身是空明的，不像有形的物體那樣可以觸摸得到，所以說(shuō)“空翠”�！翱沾洹弊匀徊粫�(huì )“濕衣”，但它是那樣的濃，濃得幾乎可以溢出翠色的水分，濃得幾乎使整個(gè)空氣里都充滿(mǎn)了翠色的分子，人行空翠之中，就像被籠罩在一片翠霧之中，整個(gè)身心都受到它的浸染、滋潤，而微微感覺(jué)到一種細雨濕衣似的涼意，所以盡管“山路元無(wú)雨”，卻自然感到“空翠濕人衣”了。這是視覺(jué)、觸覺(jué)、感覺(jué)的復雜作用所產(chǎn)生的一種似幻似真的感受，一種心靈上的快感�！翱铡弊趾汀皾瘛弊值拿�，也就在這種心靈上的快感中統一起來(lái)了。
張旭的《山中留客》說(shuō)：“縱使晴明無(wú)雨色，入云深處亦沾衣�！薄罢匆隆笔菍�(shí)寫(xiě)，展示了云封霧鎖的深山另一種美的境界；王維這首《山中》的“濕衣”卻是幻覺(jué)和錯覺(jué)，抒寫(xiě)了濃翠的山色給人的詩(shī)意感受。同樣寫(xiě)山中景物，同樣寫(xiě)到了沾衣，卻同工異曲，各臻其妙。真正的藝術(shù)是永遠不會(huì )重復的。
這幅由小溪、白石、鮮艷的紅葉、山間小路、無(wú)邊的濃翠所組成的山中冬景，色澤斑斕鮮明，富于詩(shī)情畫(huà)意，沒(méi)有一絲一毫的蕭瑟枯寂。全詩(shī)意境空蒙，如夢(mèng)如幻，寫(xiě)法從一般見(jiàn)特殊，達到新穎獨特的效果，詩(shī)風(fēng)清新明快。
創(chuàng )作背景
此詩(shī)創(chuàng )作時(shí)間不詳，只能判斷其寫(xiě)于初冬時(shí)節，為作者山行時(shí)有感而作。
王維
王維（701年－761年，一說(shuō)699年—761年），字摩詰，號摩詰居士。漢族，河東蒲州（今山西運城）人，祖籍山西祁縣，唐朝詩(shī)人，有“詩(shī)佛”之稱(chēng)。蘇軾評價(jià)其：“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)；觀(guān)摩詰之畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)�！遍_(kāi)元九年（721年）中進(jìn)士，任太樂(lè )丞。王維是盛唐詩(shī)人的代表，今存詩(shī)400余首，重要詩(shī)作有《相思》《山居秋暝》等。王維精通佛學(xué)，受禪宗影響很大。佛教有一部《維摩詰經(jīng)》，是王維名和字的由來(lái)。王維詩(shī)書(shū)畫(huà)都很有名，多才多藝，音樂(lè )也很精通。與孟浩然合稱(chēng)“王孟”。
山中原文、翻譯、賞析8
山中雜詩(shī)
山際見(jiàn)來(lái)煙，竹中窺落日。
鳥(niǎo)向檐上飛，云從窗里出。
古詩(shī)簡(jiǎn)介
《山中雜詩(shī)》是南朝文學(xué)家吳均所作。這篇著(zhù)名的南朝山水小品，語(yǔ)言清新優(yōu)美，文字簡(jiǎn)練利落；文章條理分明，表現角度多樣；寫(xiě)景狀物生動(dòng)逼真，抓住特征寓情于景。文中所繪景致優(yōu)美，意境幽遠，尤其是多種感官的調動(dòng)，讀來(lái)使人如臨其境，令人悠然神往。文中句式齊整，以五言為主，多用工整的對偶，又間以六言，使文句整飭勻稱(chēng)，節奏疏宕諧婉，語(yǔ)意轉折靈活。此詩(shī)以素筆淡墨，描寫(xiě)了深山幽麗的自然景色，流露出詩(shī)人喜愛(ài)山水的生活情趣。
翻譯/譯文
山與天相接的地方繚繞著(zhù)陣陣云煙，
從竹林的縫隙里看灑落下余暉的夕陽(yáng)。
鳥(niǎo)兒歡快地向房檐上飛去，
潔白的云兒竟然從窗戶(hù)里輕輕地飄了出來(lái)。
注釋
山際：山邊；山與天相接的地方。
煙：指山里面的霧氣。
竹中：竹林叢中。
窺（kuī）：從縫隙中看。
檐（yán）：房檐。
這句是說(shuō)山上的房屋地勢很高，所以云從窗戶(hù)里面穿進(jìn)穿出。
賞析/鑒賞
這首小詩(shī)經(jīng)單純白描的手法，展現出了一片山村的景象，儼然是一幅絕妙的寫(xiě)生畫(huà)。用以形成一種特殊的環(huán)境，給人以新鮮的感覺(jué)，用的就是這種格調。
詩(shī)歌描寫(xiě)的是詩(shī)人住在山中的有趣生活：山峰環(huán)繞，竹木茂盛，鳥(niǎo)在人家的房檐上飛，云彩從窗里飄出來(lái)。作者的幽居蕩盡了人間的塵滓，隨意而傳神地表達了詩(shī)人愜意閑適的心情。全詩(shī)不過(guò)短短四句，一句一景，然句句不離“山中”的主題。煙嵐彌漫著(zhù)山谷，在山峰間飄來(lái)蕩去，這正是幽靜深邃的山中所常見(jiàn)的現象。落日西沉，只能在竹林的間隙中窺見(jiàn)其脈脈的斜暉，由此可見(jiàn)竹林的茂密青蔥，山間的幽趣在首兩句中已曲曲傳出。屋檐上的飛鳥(niǎo)來(lái)來(lái)往往，白云穿窗而過(guò)，都說(shuō)明詩(shī)人所居之處地勢非常高，而且在茂林修竹之中。
開(kāi)頭兩句說(shuō)，但見(jiàn)陣陣煙霧從山與山的交接處飄來(lái)，又見(jiàn)太陽(yáng)在竹叢后漸漸落下�！皝�(lái)”、“落”兩字寫(xiě)出了動(dòng)態(tài)�！耙�(jiàn)”、“窺”兩字用得很恰當：煙來(lái)則舉目可見(jiàn)；日落則是透過(guò)竹子間的空隙所見(jiàn)，所以用“窺”字�！耙�(jiàn)”和“窺”，都說(shuō)明在景的背后分明有人，所寫(xiě)之景只是人所見(jiàn)之景，并不是純客觀(guān)的描繪。三、四句說(shuō)，鳥(niǎo)兒向著(zhù)屋檐上飛翔，白云從窗戶(hù)里輕輕流出。這兩句都使人想到山中屋宇所處地勢的高峻。尤其是后一句：云本不可能生于屋內，但因屋宇處于白云繚繞之中，云氣從屋后、屋側飄過(guò)，所以看起來(lái)就像從窗中飛出�！伴苌稀焙汀按袄铩本透靼椎赝赋鋈说拇嬖�。而且在寫(xiě)景中已暗示了詩(shī)人的山居之樂(lè )，他的恬淡超然的心境也于此可見(jiàn)。
詩(shī)寫(xiě)得十分精煉。四句寫(xiě)出四個(gè)各自獨立的畫(huà)面，如同電影鏡頭的連接那樣，合起來(lái)使人感到高而深的山中是那么清幽，甚至冷寂。煙、日、鳥(niǎo)、云都在動(dòng)，但給人的印象卻是無(wú)限的靜。由這一片寂靜，又使人感到詩(shī)人心中是那么清靜。他沒(méi)有一點(diǎn)兒雜念，只是靜靜地觀(guān)賞著(zhù)這一切。如果細細吟味，還可感到三、四句隱隱流露出詩(shī)人的幾分新奇感。高飛的鳥(niǎo)與屋檐齊高，白云由窗間流出，這種景象在平地上見(jiàn)不到，因而使詩(shī)人感到有趣。
四句是兩副對子。前兩句“見(jiàn)”、“窺”的主體是詩(shī)人，后兩句的主體則是“鳥(niǎo)”和“云”。前兩句的節奏是二、一、二，后兩旬是二、二、一。這樣，全詩(shī)雖然篇幅短小，內容單純，卻因旬式的不同而有所變化，以至于不顯得單調了。
此詩(shī)寫(xiě)作極有章法，動(dòng)靜結合。前兩句形成大的環(huán)境氛圍和背景；后兩句點(diǎn)染出具體生動(dòng)的景物，造成巨細相襯的藝術(shù)效果。同時(shí)，景物動(dòng)靜結合，構成山居特有的景物環(huán)境氛圍。詩(shī)人又運用景中有人、景中含情、情景交融的手法來(lái)觀(guān)察寫(xiě)出景物，寄托自己的情志于景物環(huán)境之中，體現了山居的清靜超脫，遠離塵囂，表達了詩(shī)人安貧樂(lè )道的思想，也表達了詩(shī)人對大自然的熱愛(ài)之情。
山中原文、翻譯、賞析9
山中雪后
清代 鄭燮
晨起開(kāi)門(mén)雪滿(mǎn)山，雪晴云淡日光寒。
檐流未滴梅花凍，一種清孤不等閑。
譯文
清晨起來(lái)剛一開(kāi)門(mén)，看到山頭已被一場(chǎng)大雪覆蓋。此時(shí)，天 空已放晴，初升太陽(yáng)的光芒，透過(guò)淡淡的白云，也變得寒冷了。
房檐的積雪尚未開(kāi)始融化，院落的梅花枝條仍被冰雪凝凍。這樣一種清冷、孤寂的氣氛，是多么不尋常��！
注釋
這是一首寓托身世的詩(shī)
這句是說(shuō)，屋上積雪未化，庭中亦因寒而未開(kāi)放。
清孤：凄清孤獨
等閑：尋常、一般。
賞析
《山中雪后》描繪了一幅冬日山居雪景圖。清晨，詩(shī)人推開(kāi)門(mén)，外面天寒地凍、銀裝素裹，剛剛升起的太陽(yáng)也顯得沒(méi)有活力。院子里，屋檐下長(cháng)長(cháng)的冰溜子沒(méi)有融化的跡象，墻角的梅花也好像被凍住了，遲遲沒(méi)有開(kāi)放的意思。
詩(shī)歌前兩句描繪了一幅清晨，雪后大地銀裝素裹，旭日東升，云彩淡淡（描圖景）；雪后初晴、天寒地凍的景象（點(diǎn)氛圍）的畫(huà)面�！伴芰魑吹蚊坊▋�，一種清孤不等閑”運用了襯托的手法（明手法）“檐流未滴”“梅花凍”突出了天氣的寒冷，“清孤不等閑”則是突出了梅花堅強不屈的性格（繪圖景），作者托物言志，含蓄地表現了作者清高堅韌的性格和潔身自好的品質(zhì)（析情感）。
在這首詩(shī)歌中，鄭板橋由大雪之后的寒冷，寫(xiě)到自己內心深處的凄涼，看似寫(xiě)景狀物，實(shí)則見(jiàn)景生情，將景和物交融一起，對歷經(jīng)苦難的身世發(fā)出深深的感嘆。
創(chuàng )作背景
鄭板橋出身貧寒，年輕時(shí)“為忌者所囑不得入試”，曾流浪街頭賣(mài)畫(huà)，有時(shí)甚至靠乞討度日，飽嘗人間辛酸。生活中遭遇的不幸，給他的心靈帶來(lái)嚴重創(chuàng )傷，所以他經(jīng)常在詩(shī)詞作品中，抒發(fā)對自己身世的感慨�！渡街醒┖蟆肪褪亲髡咴诖笱┲笠�(jiàn)景生情所做的詩(shī)歌。
山中原文、翻譯、賞析10
原文：
十年無(wú)夢(mèng)得還家，獨立青峰野水涯。
天地寂寥山雨歇，幾生修得到梅花？
譯文
十年的歲月連回家的夢(mèng)想都不曾有過(guò)，此時(shí)此刻我獨立青峰之上面對著(zhù)野水無(wú)涯。山雨初停的時(shí)候，天地間一片寂寥的景象，我要經(jīng)歷多少歲月才能修煉成梅花那樣的品格呢？
注釋
�、僦x枋得：宋末信州（今屬江西）人，曾力抗元軍，兵敗后隱居福建。后被脅迫至燕京，絕食而死。
�、谑辏核蔚碌v元年（1275），詩(shī)人抗元失敗，棄家入山。次年妻兒被俘，家破人亡，至作此詩(shī)時(shí)將近十年。
賞析：
賞析
首句，“十年無(wú)夢(mèng)得還家”，指抗元兵敗的十年間從未還家。這里不說(shuō)“未還家”，卻說(shuō)“無(wú)夢(mèng)得還家”，簡(jiǎn)直連還家的夢(mèng)也不曾有過(guò)，可見(jiàn)其決絕之情。另方面，古代前朝的遺民，在無(wú)可奈何的情況下，總是逃入深山以表示不臣服新朝政權。他的“無(wú)夢(mèng)得還家”，正是表明前此十年之志：抗節隱居。這一句領(lǐng)起下文。決絕到連還家的夢(mèng)也不曾有過(guò)，棲息山間也就怡然自得了。
“獨立青峰野水涯”，“獨立”使詩(shī)人的高大的形象屹立于天地之間，是詩(shī)人直沖云霄的氣節，是詩(shī)人不可一世的風(fēng)骨�！扒喾逡八摹笔茄矍熬�，奇峰挺秀，野水悠悠，是一幅絕妙的水墨畫(huà)，但這又不是純寫(xiě)武夷奇觀(guān)，當年宋朝的河山，空曠，寂靜，沒(méi)有著(zhù)落；獨立于此，詩(shī)人的心情，有些悲愴孤獨，有些若有所失。沒(méi)有人煙，腳底的青峰是稀稀朗朗的春草，只知道一味的“繚亂逐春生”；不見(jiàn)漁舟，眼前只是煙波浩淼的野水，中間傾注著(zhù)詩(shī)人的思想感情，這巍然挺立的青峰，實(shí)際上也是詩(shī)人自己的性格、形象的寫(xiě)照。
第三句一轉，“天地寂寥山雨歇”，天地寂寥，淅淅瀝瀝的春雨在這寂寥之中也不知什么時(shí)候停住了，田野清曠，凍云黯淡，有青草的氣息，有天地的空曠，有黃昏的寂寞。簡(jiǎn)直辨不清是真在寫(xiě)沉寂的`山中氣象，還是在嘆息人間的萬(wàn)馬齊喑。
末句“幾生修得到梅花”？梅花向來(lái)被人們賦予了高潔堅貞的品質(zhì)，如王安石寫(xiě)寒士的《梅》：“墻角數枝梅，凌寒獨自開(kāi)”；陸游寫(xiě)高士的梅：“零落成塵碾做泥，只有香如故”；還有蘇軾寫(xiě)的梅：“不知風(fēng)雨卷春歸，收拾余香還畀昊”……梅花在數九隆冬這樣最寒冷的日子里開(kāi)放，百花之中，一枝獨秀。到次年春來(lái)草長(cháng)，在群芳之中，依然默默無(wú)語(yǔ)，卓爾不群。人要幾生幾世才能修得到梅花這樣的境界��！詩(shī)人忽然提到獨立世外，傲霜吐艷的山中梅花，并深致仰慕之情，無(wú)疑他要以梅格自期。
這是一首托物言志詩(shī)，作者自置于青峰野水之間，以梅花品格相期許。詩(shī)風(fēng)自然樸素不加雕飾，清曠之中已帶著(zhù)幾分蒼涼沉郁，詩(shī)人對故國的思念，對人生的思考，深遠綿長(cháng)，發(fā)人深省。
創(chuàng )作背景
此時(shí)，信洲失守，抗元失敗后他已在武夷山中轉徙十年，文天祥已經(jīng)就義兩年。蒙古的鐵蹄從北向南踐踏而來(lái)，高原水出山河改，戰地風(fēng)來(lái)草木腥。妻子和兩個(gè)兒子被擄，許多南宋舊臣紛紛投靠新主，孤忠的謝枋得面對國破家亡是怎樣的心情？他已經(jīng)離家十年了，獨立青峰之上，雨后的山中顯得更加寂寞，面對滾滾襲來(lái)的寒潮，他內心里也許有過(guò)軟弱，畢竟是有血有肉的人啊。但是，他追求梅花的品格最終成就了自己高潔的人格。
山中原文、翻譯、賞析11
原文：
晨起開(kāi)門(mén)雪滿(mǎn)山，雪晴云淡日光寒。
檐流未滴梅花凍，一種清孤不等閑。
譯文：
清晨起，打開(kāi)門(mén)看到的是滿(mǎn)山的皚皚白雪。雪后初晴，白云慘淡，連日光都變得寒冷。
房檐的積雪未化，院落的梅花枝條仍被冰雪凝凍。這樣清高堅韌的性格，是多么不尋常��！
賞析：
《山中雪后》描繪了一幅冬日山居雪景圖。清晨，詩(shī)人推開(kāi)門(mén)，外面天寒地凍、銀裝素裹，剛剛升起的太陽(yáng)也顯得沒(méi)有活力。院子里，屋檐下長(cháng)長(cháng)的冰溜子沒(méi)有融化的跡象，墻角的梅花也好像被凍住了，遲遲沒(méi)有開(kāi)放的意思。
詩(shī)歌前兩句描繪了一幅清晨，雪后大地銀裝素裹，旭日東升，云彩淡淡（描圖景）；雪后初晴、天寒地凍的景象（點(diǎn)氛圍）的畫(huà)面�！伴芰魑吹蚊坊▋�，一種清孤不等閑”運用了襯托的手法（明手法）“檐流未滴”“梅花凍”突出了天氣的寒冷，“清孤不等閑”則是突出了梅花堅強不屈的性格（繪圖景），作者托物言志，含蓄地表現了作者清高堅韌的性格和潔身自好的品質(zhì)（析情感）。
在這首詩(shī)歌中，鄭板橋由大雪之后的寒冷，寫(xiě)到自己內心深處的凄涼，看似寫(xiě)景狀物，實(shí)則見(jiàn)景生情，將景和物交融一起，對歷經(jīng)苦難的身世發(fā)出深深的感嘆。
山中原文、翻譯、賞析12
山中雪后
[清代]鄭燮
晨起開(kāi)門(mén)雪滿(mǎn)山，雪晴云淡日光寒。
檐流未滴梅花凍，一種清孤不等閑。
譯文及注釋?zhuān)?/strong>
《山中雪后》描繪了一幅冬日山居雪景圖。
“晨起開(kāi)門(mén)雪滿(mǎn)山，雪晴云淡日光寒�！笔钦f(shuō)清晨，詩(shī)人推開(kāi)門(mén)，外面天寒地凍、銀裝素裹，剛剛升起的太陽(yáng)也顯得沒(méi)有活力。院子里，屋檐下長(cháng)長(cháng)的冰熘子沒(méi)有融化的跡象，墻角的梅花也好像被凍住了，遲遲沒(méi)有開(kāi)放的意思。詩(shī)歌前兩句描繪了一幅清晨，雪后大地銀裝素裹，旭日東升，云彩淡淡；雪后初晴、天寒地凍的景象的畫(huà)面。
“檐流未滴梅花凍，一種清孤不等閑”運用了襯托的手法“檐流未滴”“梅花凍”突有了天氣的寒冷，“清孤不等閑”則是突有了梅花堅強不屈的性格，作者托物言志，含蓄地表現了作者清高堅韌的性格和潔身自好的品質(zhì)。
在這首詩(shī)歌中，鄭板橋由大雪之后的寒冷，寫(xiě)到自己內心深處的凄涼，看似寫(xiě)景狀物，實(shí)則見(jiàn)景生情，將景和物交融一起，對歷經(jīng)苦難的身世發(fā)有深深的感嘆。
賞析：
《山中雪后》描繪了一幅冬日山居雪景圖。
“晨起開(kāi)門(mén)雪滿(mǎn)山，雪晴云淡日光寒�！笔钦f(shuō)清晨，詩(shī)人推開(kāi)門(mén)，外面天寒地凍、銀裝素裹，剛剛升起的太陽(yáng)也顯得沒(méi)有活力。院子里，屋檐下長(cháng)長(cháng)的冰熘子沒(méi)有融化的跡象，墻角的梅花也好像被凍住了，遲遲沒(méi)有開(kāi)放的意思。詩(shī)歌前兩句描繪了一幅清晨，雪后大地銀裝素裹，旭日東升，云彩淡淡；雪后初晴、天寒地凍的景象的畫(huà)面。
“檐流未滴梅花凍，一種清孤不等閑”運用了襯托的手法“檐流未滴”“梅花凍”突有了天氣的寒冷，“清孤不等閑”則是突有了梅花堅強不屈的性格，作者托物言志，含蓄地表現了作者清高堅韌的性格和潔身自好的品質(zhì)。
在這首詩(shī)歌中，鄭板橋由大雪之后的寒冷，寫(xiě)到自己內心深處的凄涼，看似寫(xiě)景狀物，實(shí)則見(jiàn)景生情，將景和物交融一起，對歷經(jīng)苦難的身世發(fā)有深深的感嘆。
山中原文、翻譯、賞析13
原文
興亡千古繁華夢(mèng)，詩(shī)眼倦天涯�？琢謫棠�，吳宮蔓草，楚廟寒鴉。
數間茅舍，藏書(shū)萬(wàn)卷，投老村家。山中何事？松花釀酒，春水煎茶。
賞析
序文
折一身瘦骨，踩雨后的虹橋，進(jìn)山。
在山山與樹(shù)樹(shù)的夾縫間，辟半畝薄地，起一間柴屋，只栽松柏。男松站遠些，剛勁孔武，護塞戌邊；女松倚近些，端茶遞水，紅袖添香。老松可對奕，小松可共舞。酒醉茶酣也可“以手推松曰‘去’”。山認樵夫給樹(shù)，水認漁翁給魚(yú)，我非樵非漁，便擁有一切，無(wú)路則處處是路。
山中何事？
閑閑地餐風(fēng)飲露，忙忙地耕云種月。
寫(xiě)幾行駢文驪句，用松針釘在籬笆上，花朵來(lái)讀有花香，蝴蝶來(lái)讀有蝶味，螢火蟲(chóng)來(lái)讀有螢光，山鬼來(lái)讀有鬼意，仙人來(lái)讀有仙氣……詩(shī)越讀越厚，日子越讀越薄，生命越讀越輕。
明天有明天的飛花，后天有后天的落葉。
反正這山中沒(méi)個(gè)忙人，反正這山中沒(méi)個(gè)閑人。
蓄了一春的露，檐前的小瓴也該滿(mǎn)個(gè)七八分了。日頭下端進(jìn)新壘的紅泥小爐。用去歲曬干的花尸燃火，才不會(huì )把水煎老。寵自己一回，今年就用那把不曾舍得用的養得釉亮的晚唐小壺。一盞香茗、一柱檀香，一人獨對一山，一心靜面一世。往日的塵緣都不得記不起來(lái)了，就喝眼前的茶吧。
茶要獨品，酒需共酌。
這好山只歸我一人所有。讓我如何能信？可不，山中無(wú)甲子，大約在三個(gè)秋天之前就有山背后的白 飄胸的老翁來(lái)訪(fǎng)，用一串銅錢(qián)來(lái)?yè)Q我的松花酒。我說(shuō)如如今通用銀子，他不懂。好說(shuō)歹說(shuō)，用三雙草鞋換去我兩竹筒的酒。并向我打探山外的世道，我故意很使勁地想，然后說(shuō)是元。他詭詭地一笑，笑得我心里發(fā)虛。再問(wèn)我進(jìn)山的道，我指的東西南北，他丟下兩句沒(méi)頭沒(méi)腦的話(huà)，徑自去了。此后也就是隔山說(shuō)些陰晴圓缺的話(huà)，也沒(méi)什么來(lái)往。
年前找他對酌，只見(jiàn)兩間茅屋，一間緊閉，草繩緊緊拴了門(mén)環(huán)，另一間住人，極其簡(jiǎn)陋。奇的是窗上糊紙竟是三尺棉宣，依稀可辨三五字句：“興亡千古繁華夢(mèng)，詩(shī)眼倦天涯�？琢謫棠�，吳宮蔓草，楚廟寒鴉�！钡故呛镁�，只是意未盡而氣未結，加上無(wú)奈的滄桑像一件短衣，終究遮擋不住曾經(jīng)的少年血氣，不知那雙倦了的詩(shī)眼在后句中將望向何處，無(wú)從尋覓。更奇的是宣紙已泛黃，浮著(zhù)一層虛幻的銹色，卻明明白白一陣墨香。再偷覷那間緊閉的屋，門(mén)縫里逼出來(lái)一股霉味，欲近還難，老翁面有慍色，邊忙知趣告退，疑惑便自此懸于心頭。
眼看秋葉落盡，陳釀也快見(jiàn)底。日日忙著(zhù)拾掇松花釀新酒，我叫它花雕它就叫花雕。想著(zhù)借開(kāi)春送酒話(huà)個(gè)暖，再一探究竟。
孰料面對的竟是一堆廢墟，老翁已絕了蹤跡。撿出一殘破條幅。卻是新紙鮮墨寫(xiě)著(zhù)：“數間茅舍，藏書(shū)萬(wàn)卷，投老村家。山中何事……”緊接著(zhù)是一枝疏筆墨梅。想來(lái)或是一時(shí)無(wú)句信筆點(diǎn)梅；或是墨盡而筆已禿，扔之不舍，意猶未盡，想想，也罷也罷，禿筆余墨畫(huà)梅正好。點(diǎn)點(diǎn)梅瓣，拙得很有逸氣。我心中懸石砰然而落，方知是我的眼拙了，那緊閉茅屋乃藏萬(wàn)卷詩(shī)書(shū)，山中潮氣重，書(shū)霉得也重，而這布衣老者便是隔世的騷人墨客，隔世，隔幾世？唉，千古繁華原只是一道薄風(fēng)，他在山中避過(guò)這道風(fēng)。于世間的缺漏與錯過(guò)，究竟是遺憾還是那幅墨梅枝椏間的最好留白？
老翁與書(shū)此去何往？
山更遠的山……天以外的天……
若下一世能相遇，在紅塵便罷了。若還在山中，我必送他一壺花雕，外加兩句：“松花釀酒，春水煎茶�！彼援敃�(huì )心一哂。
一盞淡茶，一壺薄酒。
山是空了的山，老翁是空了的人。
譯文及注釋
譯文
千古歲月，興亡更替就像一場(chǎng)幻夢(mèng)。詩(shī)人用疲倦的眼睛遠望著(zhù)天邊�？鬃蛹易迥沟刂虚L(cháng)滿(mǎn)喬木，吳國的宮殿如今荒草萋萋，楚廟中只有烏鴉飛來(lái)飛去。
臨到老回到了村中生活，幾間茅屋里，珍藏著(zhù)萬(wàn)卷詩(shī)書(shū)。山中有什么事呢？用松花釀酒，用春天的河水煮茶。
注釋
人月圓：曲牌名。此詞調始于王詵，因其詞中“人月圓時(shí)”句，取以為名�！吨性繇崱啡搿包S鐘宮”。曲者，小令用。有幺篇換頭，須連用。
詩(shī)眼：詩(shī)人的洞察力。
孔林：指孔丘的墓地，在今山東曲阜。
吳宮：指吳國的王宮。也可指三國東吳建業(yè)（今南京）故宮。
楚廟：指楚國的宗廟。
投老：臨老，到老。
賞析二
這首曲借感嘆古今的興亡盛衰表達自己看破世情、隱居山野的生活態(tài)度。全曲上片詠史，下片抒懷。開(kāi)頭兩句，總寫(xiě)歷來(lái)興亡盛衰，都如幻夢(mèng)，自己早已參破世情，厭倦塵世。接下來(lái)三句，以孔林、吳宮與楚廟為例，說(shuō)明往昔繁華，如今只剩下凄涼一片。下片轉入對眼前山中生活的敘寫(xiě)，雖然這里僅有簡(jiǎn)陋的茅舍，但有詩(shī)書(shū)萬(wàn)卷。喝著(zhù)自釀的松花酒，品著(zhù)自煎的春水茶，幽閑寧靜，詩(shī)酒自?shī)�，自由自在�?/p>
“興亡千古繁華夢(mèng)，詩(shī)眼倦天涯�！倍淇倢�(xiě)興亡盛衰的虛幻，氣勢闊大�！扒Ч拧笔恰八冀忧лd′’，縱觀(guān)古今；“天涯”，是“視通萬(wàn)里”，閱歷四方。詩(shī)人從歷史的盛衰興亡和現實(shí)的切身體驗，即時(shí)間與空間、縱向與橫向這樣兩個(gè)角度，似乎悟出了社會(huì )人生的哲理：一切朝代的興亡盛衰，英雄的得失榮辱，都不過(guò)像一場(chǎng)夢(mèng)幻，轉瞬即逝。正如他在（《普天樂(lè )·道情》中）所云：“北邙煙，西州淚，先朝故家，破冢殘碑�！�
“詩(shī)眼”，即詩(shī)人的觀(guān)察力。作者平生足跡曾遍及湘、鄂、皖、蘇、浙等江南各省，可謂浪跡“天涯”了。然而終其碌碌一生，僅做過(guò)路吏、揚州民務(wù)官、桐廬典史、昆山幕僚等卑微雜職而已。一個(gè)“倦”字，包含了多少風(fēng)塵奔波之苦，落拓不遇之怨，世態(tài)炎涼之酸！難怪他常為此喟嘆：“為誰(shuí)忙，莫非命？西風(fēng)驛馬，落月書(shū)燈。青天蜀道難，紅葉吳江冷！”（《普天樂(lè )·秋懷》）難怪他常為此憤激不平：“人生底事辛苦，枉被儒冠誤”；“半紙虛名，十載功夫。人傳梁甫吟，、自獻長(cháng)門(mén)賦，誰(shuí)三顧茅廬？”（齊天樂(lè )過(guò)紅衫兒）如此坎坷悲辛，書(shū)劍飄零，怎能不令人厭倦思歸呢？“倦”字，已遙為后文寫(xiě)隱居伏根；“天涯”又先替“孔林”三句張本。
“孔林”三句具體鋪敘千古繁華如夢(mèng)的事實(shí)，同時(shí)也是“詩(shī)眼”閱歷“天涯”所得�！翱琢帧保菏强鬃蛹捌浜笠岬哪沟�，在今山東曲阜城北，密植樹(shù)木花草�！皡菍m”：指吳王夫差為西施擴建的宮殿，名館娃宮（包括響屟廊、琴臺等），后被越國焚燒，故址在蘇州靈巖山上。也可指三國東吳建業(yè)（今南京）故宮。李白詩(shī)：吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘�！保ā兜墙鹆犋P凰臺》）可證。三句用鼎足對，具體印證世事滄桑，繁華如夢(mèng)的哲理：即使像孔子那樣的儒家圣賢，吳王那樣的稱(chēng)霸雄杰，楚廟那樣的江山社稷，而今安在哉？惟余蒼翠的喬木，荒蕪的蔓草，棲息的寒鴉而已。
“數間”以后諸句寫(xiě)歸隱山中的淡泊生活和詩(shī)酒自?shī)实臉?lè )趣�！巴独稀保杭吹嚼�、臨老�！八苫ā保杭此赡净�，可以釀酒�！懊┥帷�、“村家”、“山中”，既繳足題面《山中書(shū)事》，又突出隱居環(huán)境的幽靜古樸，恬淡安寧：這里沒(méi)有車(chē)馬紅塵的喧擾，而有青山白云、溝壑林泉的景致，正是“倦天涯”之后的宜人歸宿。
“藏書(shū)”、“釀酒”、“煎茶”，則寫(xiě)其詩(shī)酒自?shī)�，曠放自由的生活�?lè )趣�！叭f(wàn)卷”書(shū)讀之不盡，“松花”“春水”取之不竭；飲酒作詩(shī)，讀書(shū)品茶，足慰晚年。聯(lián)系作者“英雄不把窮通較”（《慶東原·次馬致遠先輩韻》）；“名不上瓊林殿，夢(mèng)不到金谷園”；“風(fēng)月無(wú)邊，海上神仙”（《水仙子·次韻》）；“欠伊周濟世才，犯劉阮貪杯戒，還李杜吟詩(shī)債”（《殿前歡·次酸齋韻》等多次自白，則不難窺見(jiàn)此篇那表面恬靜的詩(shī)酒自?shī)手�，隱藏著(zhù)一股憤世嫉俗，傲殺王侯的潛流。
此曲風(fēng)格豪放，直抒胸臆，不作含蓄語(yǔ)，感情由濃到淡，由憤激趨于平靜，語(yǔ)言較淺近樸實(shí)。
創(chuàng )作背景
這首小令當是作者寓居西湖山下時(shí)所作，具體寫(xiě)作時(shí)間不詳。作者借菊自嘆，抒發(fā)對自己政治上失節（為異族統治者服務(wù)）的悔恨之情。
山中原文、翻譯、賞析14
原文
梅子青，梅子黃，菜肥麥熟養蠶忙。
山僧過(guò)嶺看茶老，村女當壚煮酒香。
譯文
梅子熟了，從青色變成了黃色，地里的菜和麥子也都成熟了，又到了忙著(zhù)養蠶繅絲的時(shí)節。
山寺里悠閑自在的僧人，烹煮著(zhù)老茶樹(shù)的茶湯，村里的姑娘站在酒壚邊煮酒，酒香四溢。
注釋
當壚：對著(zhù)酒壚；在酒壚前。
賞析
祝枝山(字允明）的《首夏山中行吟》所寫(xiě)蘇州西郊一帶村女當壚煮酒的景象，讓人讀起來(lái)像吳語(yǔ)一般，輕快閑談，很具姑蘇特色。他的“有花有酒有吟詠，便是書(shū)生富貴時(shí)”，表達了那份滿(mǎn)足，那份陶醉，一切功名利祿、人世煩惱，在詩(shī)酒風(fēng)流前，煙消云散。這首酒詩(shī)反映了詩(shī)人人性的自由復歸的愿望，重新發(fā)現自我，找到人生真正的歸宿。
祝允明
祝允明（1460—1527）字希哲，號枝山，因右手有六指，自號“枝指生”，又署枝山老樵、枝指山人等。漢族，長(cháng)洲（今江蘇蘇州）人。他家學(xué)淵源，能詩(shī)文，工書(shū)法，特別是其狂草頗受世人贊譽(yù)，流傳有“唐伯虎的畫(huà)，祝枝山的字”之說(shuō)。祝枝山所書(shū)寫(xiě)的“六體書(shū)詩(shī)賦卷”、“草書(shū)杜甫詩(shī)卷”、“古詩(shī)十九首”、“草書(shū)唐人詩(shī)卷”及“草書(shū)詩(shī)翰卷”等都是傳世墨跡的精品。并與唐寅、文徵明、徐禎卿齊名，明歷稱(chēng)其為“吳中四才子”之一。由于與唐寅遭際與共，情性相投，民間流傳著(zhù)兩人的種種趣事。
山中原文、翻譯、賞析15
長(cháng)江悲已滯，萬(wàn)里念將歸。
況屬高風(fēng)晚，山山黃葉飛。
古詩(shī)簡(jiǎn)介
《山中》由王勃創(chuàng )作，作于被廢斥后客居巴蜀期間，原題《思歸》。
起句“長(cháng)江悲已滯”不同凡響，既寫(xiě)景，又抒情，情因景起，景又生情�！叭f(wàn)里念將歸”，是緊承首句具體抒發(fā)遠游思歸的悲苦心境的。第三句轉為寫(xiě)物候，承接上兩句含義，在深秋寒風(fēng)颯颯之夜令人感傷不已。結句“山山黃葉飛”寫(xiě)深秋的景象，強調了詩(shī)人所處的環(huán)境，突現了人物的形象和心情。這首五言絕句語(yǔ)言洗練，而意象十分豐富，塑造了一個(gè)天涯游子的典型形象。
翻譯/譯文
長(cháng)江好似已經(jīng)滯流，在為我不停地悲傷。萬(wàn)里遠游之人，思念著(zhù)早日回歸。
更何況秋風(fēng)風(fēng)寒。黃葉在漫山飄飛。
注釋
�、贉和�，不流通。
�、谌f(wàn)里：形容歸程之長(cháng)。
�、蹖伲呵》�，正當。
�、芨唢L(fēng)：秋風(fēng)。
賞析/鑒賞
這首抒寫(xiě)旅愁鄉思的小詩(shī)，是王勃在唐高宗咸亨二年（672）漫游巴蜀時(shí)寫(xiě)的。詩(shī)人在寥寥二十個(gè)字中，巧妙地借景抒情，表現出了一種悲涼渾壯的氣勢，創(chuàng )造了一個(gè)情景交融的開(kāi)闊的意境。
首句“長(cháng)江悲已滯”，是即景起興。詩(shī)人在蜀中山上望見(jiàn)長(cháng)江逶迤東去，觸動(dòng)了長(cháng)期滯留異鄉的悲思。古代詩(shī)人往往借江水來(lái)抒發(fā)羈旅愁情。王勃的藝術(shù)獨創(chuàng )性在于；他不僅借大江起興，而且把自己的悲愁之情注入大江，使長(cháng)江感情化、人格化。詩(shī)人客居巴蜀．一顆心為歸思纏繞而無(wú)法排解，因此，當他在山上俯瞰長(cháng)江時(shí)，竟感到這條浩浩奔流的大江，也為自己的長(cháng)期淹留而傷心悲痛， 以至它的水流也遲滯不暢了。這新奇的想象，既緣于詩(shī)人的“移情”作用，又符合生活的實(shí)感。人在山上望長(cháng)江，由于距離遠，看不清它的滾滾奔騰的波濤，往往會(huì )感到江水是凝滯不動(dòng)的。所以，這句詩(shī)中長(cháng)江悲傷滯留的形象，也真切地表達了詩(shī)人的直覺(jué)感受。悲愁的長(cháng)江與悲愁的詩(shī)人相互感發(fā)、契合、共鳴，強烈地感染了讀者的情緒。詩(shī)一開(kāi)篇，境界便很悲涼渾壯。
詩(shī)人在創(chuàng )造了長(cháng)江悲滯的新奇意象之后，才在第二句“萬(wàn)里念將歸”中直接抒情，點(diǎn)明自己身在他鄉，想到盼望巳久的萬(wàn)里歸程而深深感嘆�！氨�、“念”二字，是全篇之“眼”，此詩(shī)所要抒寫(xiě)的，就是懷念故鄉而不得歸的悲愁情緒。
緊接著(zhù)，詩(shī)人緊緊抓住眼前的環(huán)境和景色，寫(xiě)出了“況屬高風(fēng)晚，山山紅葉飛”兩句。從字面上看，這兩句純是寫(xiě)景，寫(xiě)他遇著(zhù)晚秋的風(fēng)吹起來(lái)了，把每一座山上的黃葉刮得零落亂飛．這里沒(méi)有一個(gè)直接表現感情的字眼，但我們卻強烈地感到，在這一幅秋風(fēng)蕭瑟、千山萬(wàn)嶺黃葉紛飛的畫(huà)面上，滲透了詩(shī)人濃厚的感情。這里的秋天景色，兼寓“比”、“興”之意。從“興”的作用來(lái)看，在這樣凄涼蕭索的環(huán)境中，詩(shī)人的鄉思是難忍和難以排解的。從“比”的作用看，這蕭瑟秋風(fēng)、飄零黃葉，不正是詩(shī)人的蕭瑟心境、飄零旅況的象征嗎了這兩句可能化用了宋玉《九辯》中的“悲哉，秋之為氣也，蕭瑟兮，草木搖落而變衰”的詩(shī)意，卻用得沒(méi)有模擬的痕跡，又使讀者增添一層聯(lián)想，對詩(shī)的意境起了深化作用。
從通篇的藝術(shù)構思來(lái)看，詩(shī)人采用了“興法起結”的藝術(shù)手法。一下筆便借景興情，結尾處又以景結情，把所要抒寫(xiě)的思想感情融入一個(gè)生動(dòng)、開(kāi)闊的畫(huà)面中，讓讀者從畫(huà)中品味。這樣，便收到了語(yǔ)雖盡而思緒無(wú)窮的藝術(shù)效果。
王績(jì)有一首出色的田園詩(shī)《野望》：“東郊薄暮望，徙倚欲何依。樹(shù)樹(shù)皆秋色，山山唯落暉。牧人驅犢返，獵馬帶禽歸。相顧無(wú)相識，長(cháng)歌懷采薇�！蓖醪渡街小返暮蟀肫�，從煉句取意，都可以看出是受了其叔祖《野望》詩(shī)中第二聯(lián)的影響。但這兩首詩(shī)在藝術(shù)結構上明顯不同�！兑巴肥鞘孜矁陕�(lián)抒情，中間兩聯(lián)寫(xiě)景，采取情——景——情的結構方式，而《山中》卻是首尾三句寫(xiě)景，第二句抒情敘事，采取景情景的結構。由于情在詩(shī)結尾處藏于景中，所以《山中》的意境更含蓄，更耐人尋味。
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