有瞽原文翻譯及賞析集錦3篇
有瞽原文翻譯及賞析1
周頌·有瞽
有瞽有瞽，在周之庭。設業(yè)設虡，崇牙樹(shù)羽。應田縣鼓，鞉磬柷圉。既備乃奏，簫管備舉。喤喤厥聲，肅雍和鳴，先祖是聽(tīng)。我客戾止，永觀(guān)厥成。
翻譯
盲人樂(lè )師排成行，聚集周廟前庭上。鐘架鼓架擺設好，五彩羽毛架上裝。既有小鼓和大鼓，鞉磬柷敔列停當。樂(lè )器齊備就演奏，簫管一齊都奏響。眾樂(lè )交響聲洪亮，肅穆和諧聲悠揚，先祖神靈來(lái)欣賞。諸位賓客都來(lái)到，樂(lè )曲奏完齊贊賞。
注釋
瞽：盲人。這里指周代的盲人樂(lè )師。
庭：指宗廟的前庭。
業(yè)：懸掛樂(lè )器的橫木上的大板，為鋸齒狀。
虡：懸掛編鐘編磬等樂(lè )器的直木架，上有業(yè)。
崇牙：古代樂(lè )器架橫木上刻的鋸齒，用以懸掛樂(lè )器。
樹(shù)羽：在崇牙上裝飾的五彩鳥(niǎo)羽。樹(shù)，插。
應：小鼓。
田：大鼓。
縣：“懸”的本字。
鞉：一種立鼓。一說(shuō)為一柄兩耳的搖鼓。
磬：玉石制的板狀打擊樂(lè )器。
柷：木制的打擊樂(lè )器，狀如漆桶。音樂(lè )開(kāi)始時(shí)擊柷。
圉：即“敔”，打擊樂(lè )器，狀如伏虎，背上有鋸齒。以木尺刮之發(fā)聲，用以止樂(lè )。
備：安排就緒。
簫：古簫如今之排簫，是以小竹管排編成的。
管：管樂(lè )器，即笛子之類(lèi)的樂(lè )器。
喤喤：樂(lè )聲大而和諧。
肅雝：聲音和諧舒緩。
戾：到達，到來(lái)。
永：終，一直。
成：指一曲終了�；蚪鉃闃�(lè )之一闋。一說(shuō)此指祭禮完畢。
鑒賞
“有瞽有瞽，在周之庭”，說(shuō)明在宗廟上奏樂(lè )的主體是瞽；而“設業(yè)設虡”、安置樂(lè )器的則當是擔任瞽的輔佐的眡瞭。樂(lè )器則列舉了應、田、鞉、磬、柷、圉、簫管，與《周禮·春官》所載“瞽蒙掌播鼗、柷、敔、塤、簫管、弦歌”基本相符，其中柷為起樂(lè )、圉（敔）為止樂(lè )之器，以首尾涵蓋，表示這次演奏動(dòng)用了全套樂(lè )器而“八音克諧”（《尚書(shū)·舜典》），“喤喤厥聲，肅雝和鳴”，其音樂(lè )自然十分美妙。
周頌三十一篇都是樂(lè )詩(shī)，但直接描寫(xiě)奏樂(lè )場(chǎng)面的詩(shī)作惟《周頌·執競》與此篇《周頌·有瞽》�！吨茼灐谈偂芬辉�(shī)，“鐘鼓喤喤，磬筦將將，降福穰穰，降福簡(jiǎn)簡(jiǎn)”，雖也寫(xiě)了作樂(lè )，但也落實(shí)于祭祀降福的具體內容。惟有《周頌·有瞽》幾乎純寫(xiě)作樂(lè )，最后三句寫(xiě)到“先祖”“我客”，也是點(diǎn)出其“聽(tīng)”與“觀(guān)”，仍歸結到樂(lè )的本身，可見(jiàn)這樂(lè )便是《周頌·有瞽》所要表達的全部，而這樂(lè )所包含的意義，在場(chǎng)的人（周王與客）、王室祖先神靈都很明了，無(wú)須再加任何文字說(shuō)明。因此，《周頌·有瞽》所寫(xiě)的作樂(lè )當為一種定期舉行的儀式�！抖Y記·月令》：“季春之月……是月之末，擇吉日，大合樂(lè )，天子乃率三公、九卿、諸侯、大夫親往視之�！备吆唷对�(shī)經(jīng)今注》認為這即是《周頌·有瞽》所描寫(xiě)的作樂(lè )。從作樂(lè )的場(chǎng)面及其定期舉行來(lái)看，大致兩相符合，但也有不盡一致之處。其一，高氏說(shuō)“大合樂(lè )于宗廟是把各種樂(lè )器會(huì )合一起奏給祖先聽(tīng)，為祖先開(kāi)個(gè)盛大的音樂(lè )會(huì )”，而《禮記·月令》鄭玄注則說(shuō)“大合樂(lè )以助陽(yáng)達物風(fēng)化天下也，其禮亡，今天子以大射、郡國以鄉射禮代之”，目的一空泛、一具體；其二，高氏說(shuō)“周王和群臣也來(lái)聽(tīng)”，《禮記·月令》則言天子率群臣往視，音樂(lè )會(huì )的主辦者便有所不同了。另外，高氏說(shuō)“據《禮記·月令》，每年三月舉行一次”，《月令》原文是“季春之月”，按周歷建子，以十一月為歲首，“季春之月”便不是“三月”了�？梢�(jiàn)要確指《有瞽》作樂(lè )是哪一種儀式，還有待進(jìn)一步考證。
《周頌·有瞽》這一純寫(xiě)作樂(lè )過(guò)程的詩(shī)篇，不僅表現了周王朝音樂(lè )成就的輝煌，而且也顯示了周人“樂(lè )由天作”因而可以之溝通入神的虔誠觀(guān)念。
創(chuàng )作背景
此詩(shī)是表現周王祭祀先祖時(shí)樂(lè )隊齊奏的'盛況。在先秦時(shí)代的政治生活中，樂(lè )具有特殊重要的地位，而且往往與禮密切相關(guān)聯(lián)�！吨茼灐び蓄氛峭跏覙�(lè )隊演奏壯觀(guān)場(chǎng)面的記錄。
有瞽原文翻譯及賞析2
原文：
周頌·有瞽
[先秦]佚名
有瞽有瞽，在周之庭。設業(yè)設虡，崇牙樹(shù)羽。應田縣鼓，鞉磬柷圉。既備乃奏，簫管備舉。喤喤厥聲，肅雍和鳴，先祖是聽(tīng)。我客戾止，永觀(guān)厥成。
譯文及注釋?zhuān)?/strong>
譯文
盲人樂(lè )師排成行，聚集周廟前庭上。鐘架鼓架擺設好，五彩羽毛架上裝。既有小鼓和大鼓，鞉磬柷敔列停當。樂(lè )器齊備就演奏，簫管一齊都奏響。眾樂(lè )交響聲洪亮，肅穆和諧聲悠揚，先祖神靈來(lái)欣賞。諸位賓客都來(lái)到，樂(lè )曲奏完齊贊賞。
注釋
瞽（gǔ）：盲人。這里指周代的盲人樂(lè )師。
庭：指宗廟的前庭。
業(yè)：懸掛樂(lè )器的橫木上的大板，為鋸齒狀。虡（jù）：懸掛編鐘編磬等樂(lè )器的直木架，上有業(yè)。
崇牙：古代樂(lè )器架橫木上刻的鋸齒，用以懸掛樂(lè )器。樹(shù)羽：在崇牙上裝飾的五彩鳥(niǎo)羽。樹(shù)，插。
應：小鼓。田：大鼓�？h（xuán）：“懸”的本字。
鞉（táo）：一種立鼓。一說(shuō)為一柄兩耳的搖鼓。磬（qìng）：玉石制的板狀打擊樂(lè )器。柷（zhù）：木制的打擊樂(lè )器，狀如漆桶。音樂(lè )開(kāi)始時(shí)擊柷。圉（yǔ）：即“敔”，打擊樂(lè )器，狀如伏虎，背上有鋸齒。以木尺刮之發(fā)聲，用以止樂(lè )。
備：安排就緒。
簫：古簫如今之排簫，是以小竹管排編成的。管：管樂(lè )器，即笛子之類(lèi)的樂(lè )器。
喤（huáng）喤：樂(lè )聲大而和諧。
肅雝（yōng）：聲音和諧舒緩。
戾（lì）：到達，到來(lái)。
永：終，一直。成：指一曲終了�；蚪鉃闃�(lè )之一闋。一說(shuō)此指祭禮完畢。
賞析：
“有瞽有瞽，在周之庭作，說(shuō)明在宗廟上奏樂(lè )的主體是瞽；而“設業(yè)設虡作、安置樂(lè )器的則當是擔任瞽的輔佐的眡瞭。樂(lè )器則列舉了應、田、鞉、磬、柷、圉、簫管，與《周禮·春官》所載“瞽蒙掌播鼗、柷、敔、塤、簫管、弦歌作基本相符，其中柷為起樂(lè )、圉（敔）為止樂(lè )之器，以首尾涵蓋，表示這次演奏動(dòng)用了全套樂(lè )器而“八音克諧作（《尚書(shū)·舜典》），“喤喤厥聲，肅雝和鳴作，其音樂(lè )自然十分美妙。
周頌三十一篇都是樂(lè )詩(shī)，但直接描寫(xiě)奏樂(lè )場(chǎng)面的詩(shī)作惟《周頌·執競》與此篇《周頌·有瞽》�！吨茼灐谈偂芬辉�(shī)，“鐘鼓喤喤，磬筦將將，降福穰穰，降福簡(jiǎn)簡(jiǎn)作，雖也寫(xiě)了作樂(lè )，但也落實(shí)于祭祀降福的具體內容。惟有《周頌·有瞽》幾乎純寫(xiě)作樂(lè )，最后三句寫(xiě)到“先祖作“我客作，也是點(diǎn)出其“聽(tīng)作與“觀(guān)作，仍歸結到樂(lè )的本身，可見(jiàn)這樂(lè )便是《周頌·有瞽》所要表達的全部，而這樂(lè )所包含的意義，在場(chǎng)的人（周王與客）、王室祖先神靈都很明了，無(wú)須再加任何文字說(shuō)明。因此，《周頌·有瞽》所寫(xiě)的作樂(lè )當為一種定期舉行的儀式�！抖Y記·月令》：“季春之月……是月之末，擇吉日，大合樂(lè )，天子乃率三公、九卿、諸侯、大夫親往視之。作高亨《詩(shī)經(jīng)今注》認為這即是《周頌·有瞽》所描寫(xiě)的作樂(lè )。從作樂(lè )的場(chǎng)面及其定期舉行來(lái)看，大致兩相符合，但也有不盡一致之處。其一，高氏說(shuō)“大合樂(lè )于宗廟是把各種樂(lè )器會(huì )合一起奏給祖先聽(tīng)，為祖先開(kāi)個(gè)盛大的音樂(lè )會(huì )作，而《禮記·月令》鄭玄注則說(shuō)“大合樂(lè )以助陽(yáng)達物風(fēng)化天下也，其禮亡，今天子以大射、郡國以鄉射禮代之作，目的一空泛、一具體；其二，高氏說(shuō)“周王和群臣也來(lái)聽(tīng)作，《禮記·月令》則言天子率群臣往視，音樂(lè )會(huì )的主辦者便有所不同了。另外，高氏說(shuō)“據《禮記·月令》，每年三月舉行一次作，《月令》原文是“季春之月作，按周歷建子，以十一月為歲首，“季春之月作便不是“三月作了�？梢�(jiàn)要確指《有瞽》作樂(lè )是哪一種儀式，還有待進(jìn)一步考證。
《周頌·有瞽》這一純寫(xiě)作樂(lè )過(guò)程的詩(shī)篇，不僅表現了周王朝音樂(lè )成就的輝煌，而且也顯示了周人“樂(lè )由天作作因而可以之溝通入神的虔誠觀(guān)念。
有瞽原文翻譯及賞析3
原文：
有瞽有瞽，在周之庭。設業(yè)設虡，崇牙樹(shù)羽。應田縣鼓，鞉磬柷圉。既備乃奏，簫管備舉。喤々厥聲，肅雍和鳴，先祖是聽(tīng)。我客戾止，永觀(guān)厥成。
譯文
雙目失明的樂(lè )師組成樂(lè )隊，
王室祭祖時(shí)應召來(lái)宗廟。
擺設起懸掛鐘鼓的樂(lè )架，
上面裝飾著(zhù)五彩的羽毛。
小鼓大鼓一律各就各位，
鞉磬柷敔安放得井井有條。
一切就緒便開(kāi)始演奏，
簫管齊鳴一片樂(lè )音繚繞。
眾樂(lè )交響發(fā)聲洪亮，
肅穆舒緩和諧美妙，
先祖神靈聽(tīng)了興致高。
諸位賓客應邀光臨，
長(cháng)久地欣賞這樂(lè )曲一套。
注釋
�、蓬╣ǔ）：盲人。這里指周代的盲人樂(lè )師。
�、茦I(yè)：懸掛樂(lè )器的橫木上的大板，為鋸齒狀。虡（jù）：懸掛樂(lè )器的直木架，上有業(yè)。
�、浅缪溃簶I(yè)上用以?huà)鞓?lè )器的木釘。樹(shù)羽：用五彩羽毛做崇牙的裝飾。
�、葢盒」�。田：大鼓�？h（xuán）：“懸”的本字。
�、伸挘╰áo）：一種立鼓。一說(shuō)為一柄兩耳的搖鼓。磬（qìng）：玉石制的板狀打擊樂(lè )器。柷（zhù）：木制的打擊樂(lè )器，狀如漆桶。音樂(lè )開(kāi)始時(shí)擊柷。圉（yǔ）：即“敔”，打擊樂(lè )器，狀如伏虎，背上有鋸齒。以木尺刮之發(fā)聲，用以止樂(lè )。
�、蕚洌喊才啪途w。
�、撕嵐埽褐裰拼底鄻�(lè )器。
�、虇牛╤uáng）喤：樂(lè )聲大而和諧。
�、兔C雝（yōng）：肅穆舒緩。
�、戊澹╨ì）：到達。
�、嫌溃洪L(cháng)。成：一曲奏完。
賞析：
鑒賞
在先秦時(shí)代的政治生活中，樂(lè )具有特殊重要的地位，而且往往與禮密切相關(guān)聯(lián)�！抖Y記·樂(lè )記》云：“樂(lè )者，天地之和也；禮者，天地之序也。和，故百物皆化；序，故群物皆別。樂(lè )由天作，禮由地制，過(guò)制則亂，過(guò)作則暴。明于天地，然后能興禮樂(lè )也�！薄队蓄肥敲鑼�(xiě)作樂(lè )的篇章，《毛詩(shī)序》認為是“始作樂(lè )而合乎祖”，鄭箋以“王者治定制禮，功成作樂(lè )”釋之，正反映了禮樂(lè )并重的傳統觀(guān)念。
周代有選用先天性盲人擔任樂(lè )官的制度，據《周禮·春官·序官》記載，其中的演奏人員有“瞽蒙，上瞽四十人，中瞽百人，下瞽百有六十人”，計三百人；另有“眡瞭三百人”，賈公彥疏說(shuō)“眡瞭，目明者，以其扶工”，即是在樂(lè )隊中配備視力正常的人做盲人樂(lè )師的助手�？梢�(jiàn)，當時(shí)王室樂(lè )隊的規模相當龐大�！队蓄访鑼�(xiě)的正是王室樂(lè )隊演奏的壯觀(guān)場(chǎng)面。
“有瞽有瞽，在周之庭”，說(shuō)明在宗廟上奏樂(lè )的主體是瞽；而“設業(yè)設虡”、安置樂(lè )器的則當是擔任瞽的輔佐的眡瞭。樂(lè )器則列舉了應、田、鞉、磬、柷、圉、簫管，與《周禮·春官》所載“瞽蒙掌播鼗、柷、敔、塤、簫管、弦歌”基本相符，其中柷為起樂(lè )、圉（敔）為止樂(lè )之器，以首尾涵蓋，表示這次演奏動(dòng)用了全套樂(lè )器而“八音克諧”（《尚書(shū)·舜典》），“喤喤厥聲，肅雝和鳴”，其音樂(lè )自然十分美妙。
周頌三十一篇。都是樂(lè )詩(shī)．但直接描寫(xiě)奏樂(lè )場(chǎng)面的詩(shī)作惟《執竟》與此篇�！秷谈偂芬辉�(shī)，“鐘鼓喤喤，磬筦將將，降福穰穰，降福簡(jiǎn)簡(jiǎn)”，雖也寫(xiě)了作樂(lè )，但也落實(shí)于祭祀降福的具體內容。惟有《有瞽》幾乎純寫(xiě)作樂(lè )，最后三句寫(xiě)到“先祖”、“我客”，也是點(diǎn)出其“聽(tīng)”與“觀(guān)”，仍歸結到樂(lè )的本身，可見(jiàn)這樂(lè )便是《有瞽》所要表達的全部，而這樂(lè )所包含的意義，在場(chǎng)的人（周王與客）、王室祖先神靈都很明了，無(wú)須再加任何文字說(shuō)明。因此，《有瞽》所寫(xiě)的作樂(lè )當為一種定期舉行的儀式�！抖Y記·月令》：“季春之月……是月之末，擇吉日，大合樂(lè )，天子乃率三公、九卿、諸侯、大夫親往視之�！备吆唷对�(shī)經(jīng)今注》認為這即是《有瞽》所描寫(xiě)的作樂(lè )。從作樂(lè )的場(chǎng)面及其定期舉行來(lái)看，大致兩相符合，但也有不盡一致之處。其一，高氏說(shuō)“大合樂(lè )于宗廟是把各種樂(lè )器會(huì )合一起奏給祖先聽(tīng)，為祖先開(kāi)個(gè)盛大的音樂(lè )會(huì )”，而《禮記·月令》鄭玄注則說(shuō)“大合樂(lè )以助陽(yáng)達物風(fēng)化天下也，其禮亡，今天子以大射、郡國以鄉射禮代之”，目的一空泛、一具體；其二，高氏說(shuō)“周王和群臣也來(lái)聽(tīng)”，《禮記·月令》則言天子率群臣往視，音樂(lè )會(huì )的主辦者便有所不同了。另外，高氏說(shuō)“據《禮記·月令》，每年三月舉行一次”，《月令》原文是“季春之月”，按周歷建子，以十一月為歲首，“季春之月”便不是“三月”了�？磥�(lái)，要確指《有瞽》作樂(lè )是哪一種儀式，還有待進(jìn)一步考證。
從《有瞽》這一純寫(xiě)作樂(lè )過(guò)程的詩(shī)篇，讀者不僅得悉周王朝音樂(lè )成就的輝煌，而且對周人“樂(lè )由天作”因而可以之溝通入神的虔誠觀(guān)念也有了更深刻的了解。
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