鄘風(fēng)·柏舟原文翻譯及賞析
鄘風(fēng)·柏舟原文翻譯及賞析1
原文：
國風(fēng)·鄘風(fēng)·柏舟
[先秦]佚名
泛彼柏舟，在彼中河。髧彼兩髦，實(shí)維我儀。之死矢靡它。母也天只！不諒人只！
泛彼柏舟，在彼河側。髧彼兩髦，實(shí)維我特。之死矢靡慝。母也天只！不諒人只！
譯
柏木小船在漂蕩，漂泊蕩漾河中央。垂發(fā)齊眉少年郎，是我心中好對象。至死不會(huì )變心腸。我的天啊我的娘！不相信人家的心哪！
柏木小船在漂蕩，漂泊蕩漾河岸旁。垂發(fā)齊眉少年郎，是我傾慕的對象。至死不會(huì )變主張。我的天啊我的娘！不相信人家的心哪！
注釋
鄘（yōng）：中國周代諸侯國名，在今河南省汲縣北。
泛：浮行。這里形容船在河中不停漂浮的樣子。
中河：河中。
髧（dàn）：頭發(fā)下垂狀。兩髦（máo）：男子未行冠禮前，頭發(fā)齊眉，分向兩邊狀。
維：乃，是。儀：配偶。
之死：到死。之，到。矢靡它：沒(méi)有其他。矢，通“誓”，發(fā)誓。靡它，無(wú)他心。
只：語(yǔ)助詞。
諒：相信。
特：配偶。
慝（tè）：通“忒”，變更，差錯，變動(dòng)。也指邪惡，惡念，引申為變心。
賞析：
此詩(shī)的主人公可能是一個(gè)待嫁的姑娘，她選死的對象是一個(gè)不到二十的少年郎。姑娘的選擇未能得到母親的同意，所以她滿(mǎn)腔怨恨，發(fā)誓要和母親對抗到底。
開(kāi)篇以柏舟泛流起興，寫(xiě)女主人公為自己的婚姻戀愛(ài)受阻而苦惱，就好比那在河死飄蕩的柏木小舟一樣。她早已自己相死了一個(gè)翩翩少年，他的發(fā)型很好看，透出活潑靈動(dòng)的精神勁兒。這就是女主人公的心上人，她非他不嫁，至死不渝�？墒撬哪赣H千般阻撓萬(wàn)般阻攔，死活不同意這門(mén)親事。母女的意見(jiàn)不統一，愛(ài)情就發(fā)生了危機。女兒要么放棄己見(jiàn)，要么作堅決的抗爭�？磥�(lái)詩(shī)死女主人公是持后一種態(tài)度的：至死誓靡它！堅決到這種程度，母親也就難辦了。但要為娘的改變主意，也不是那么容易的。所以女主人公一面誓死維護愛(ài)情，一面從內心發(fā)出沉重的嘆息：娘呀天啊，為什么就不相信我是有眼力的呢！這一聲嘆息，使得詩(shī)的內容變得沉甸甸的。
古代男女婚姻，都是父母之命，媒妁之言。像這種敢愛(ài)敢恨的女子自己找婆家的事情，真是有違傳統習俗的，當父母的當然不會(huì )同意�？赡芤膊灰欢ㄊ歉改敢故緳嗤�，多半是他們憑自己的生活經(jīng)驗在為兒女把關(guān)，以確保日后生活美滿(mǎn)。但是代溝的存在，使兩代人的擇偶觀(guān)念不可避免地存在著(zhù)差異和沖突。這原也正常。問(wèn)題的關(guān)鍵是，母女二人的矛盾不可調和，因此才有了“之死矢靡他”的決絕抗爭。
這首詩(shī)反映了先秦時(shí)代漢族民間婚戀的現實(shí)狀況：一方面，人們在政令許可的范圍內仍享有一定的性愛(ài)自由，原始婚俗亦有傳承；另一方面普遍的'情況已是“取妻如之何？必告父母”、“取妻如之何？非媒不得”（《齊風(fēng)·南山》），禮教已通過(guò)婚俗和輿論干預生活。所以詩(shī)死女子既自行擇歡，卻又受到母親的制約。而哪里有壓迫哪里就有反抗，詩(shī)死也就表現了青年男女為了爭取婚戀自由而產(chǎn)生的反抗意識，這是一個(gè)很新很有價(jià)值的信息。
鄘風(fēng)·柏舟原文翻譯及賞析2
國風(fēng)·鄘風(fēng)·柏舟
泛彼柏舟，在彼中河。髧彼兩髦，實(shí)維我儀。之死矢靡它。母也天只！不諒人只！
泛彼柏舟，在彼河側。髧彼兩髦，實(shí)維我特。之死矢靡慝。母也天只！不諒人只！
翻譯
柏木小船在漂蕩，漂泊蕩漾河中央。垂發(fā)齊眉少年郎，是我心中好對象。至死不會(huì )變心腸。我的天啊我的娘，為何對我不體諒？
柏木小船在漂蕩，漂泊蕩漾河岸旁。垂發(fā)齊眉少年郎，是我傾慕的對象。至死不會(huì )變主張。我的天啊我的娘，為何對我不體諒？
注釋
泛：浮行。這里形容船在河中不停漂浮的樣子。
中河：河中。
髧：頭發(fā)下垂狀。
兩髦：男子未行冠禮前，頭發(fā)齊眉，分向兩邊狀。
維：乃，是。
儀：配偶。
之死：到死。之，到。
矢靡它：沒(méi)有其他。矢，通“誓”，發(fā)誓。靡它，無(wú)他心。
只：語(yǔ)助詞。
諒：相信。
特：配偶。
慝：通“忒”，變更，差錯，變動(dòng)。也指邪惡，惡念，引申為變心。
鑒賞
此詩(shī)的主人公可能是一個(gè)待嫁的姑娘，她選中的對象是一個(gè)不到二十的少年郎。姑娘的選擇未能得到母親的同意，所以她滿(mǎn)腔怨恨，發(fā)誓要和母親對抗到底。
開(kāi)篇以柏舟泛流起興，寫(xiě)女主人公為自己的婚姻戀愛(ài)受阻而苦惱，就好比那在河中飄蕩的柏木小舟一樣。她早已自己相中了一個(gè)翩翩少年，他的發(fā)型很好看，透出活潑靈動(dòng)的精神勁兒。這就是女主人公的心上人，她非他不嫁，至死不渝�？墒撬哪赣H千般阻撓萬(wàn)般阻攔，死活不同意這門(mén)親事。母女的意見(jiàn)不統一，愛(ài)情就發(fā)生了危機。女兒要么放棄己見(jiàn)，要么作堅決的抗爭�？磥�(lái)詩(shī)中女主人公是持后一種態(tài)度的：至死誓靡它！堅決到這種程度，母親也就難辦了。但要為娘的改變主意，也不是那么容易的。所以女主人公一面誓死維護愛(ài)情，一面從內心發(fā)出沉重的嘆息：娘呀天啊，為什么就不相信我是有眼力的呢！這一聲嘆息，使得詩(shī)的內容變得沉甸甸的。
古代男女婚姻，都是父母之命，媒妁之言。像這種敢愛(ài)敢恨的女子自己找婆家的事情，真是有違傳統習俗的，當父母的當然不會(huì )同意�？赡芤膊灰欢ㄊ歉改敢故緳嗤�，多半是他們憑自己的生活經(jīng)驗在為兒女把關(guān)，以確保日后生活美滿(mǎn)。但是代溝的存在，使兩代人的擇偶觀(guān)念不可避免地存在著(zhù)差異和沖突。這原也正常。問(wèn)題的關(guān)鍵是，母女二人的矛盾不可調和，因此才有了“之死矢靡他”的決絕抗爭。
這首詩(shī)反映了先秦時(shí)代漢族民間婚戀的現實(shí)狀況：一方面，人們在政令許可的范圍內仍享有一定的性愛(ài)自由，原始婚俗亦有傳承；另一方面普遍的情況已是“取妻如之何？必告父母”、“取妻如之何？非媒不得”（《齊風(fēng)·南山》），禮教已通過(guò)婚俗和輿論干預生活。所以詩(shī)中女子既自行擇歡，卻又受到母親的制約。而哪里有壓迫哪里就有反抗，詩(shī)中也就表現了青年男女為了爭取婚戀自由而產(chǎn)生的反抗意識，這是一個(gè)很新很有價(jià)值的信息。
創(chuàng )作背景
舊說(shuō)多將這首詩(shī)與《邶風(fēng)·柏舟》混為一談，認為是共姜自誓之作�；蛞詾樾l世子共伯早死，其妻守節，父母欲奪而嫁之，誓而弗許，作此詩(shī)（《毛詩(shī)序》）；或認為是共伯被弒，共姜不嫁自誓，作此詩(shī)（《三家詩(shī)》）。
鄘風(fēng)·柏舟原文翻譯及賞析3
原文：
泛彼柏舟，在彼中河。髧彼兩髦，實(shí)維我儀。
之死矢靡它。母也天只！不諒人只！
泛彼柏舟，在彼河側。髧彼兩髦，實(shí)維我特。
之死矢靡慝。母也天只！不諒人只！
譯文
飄來(lái)一條柏木船，飄呀飄在河中間。蓄分頭的那少年，實(shí)在討得我心歡。誓死不把心來(lái)變。我的娘呀我的天，就不相信我有眼！
飄來(lái)一條柏木船，飄呀飄在大河旁。蓄分頭的那少年，實(shí)在是我好對象。誓死不把手來(lái)放。我的娘呀我的天，就不相信我有眼！
注釋
�、朋嚕╠àn旦）：頭發(fā)下垂狀。兩髦（máo）：男子未行冠禮前，頭發(fā)齊眉，分向兩邊狀。
�、苾x：配偶。
�、侵旱�。矢：通“誓”，發(fā)誓。靡它：無(wú)他心。
�、戎唬赫Z(yǔ)助詞。諒：體諒
�、商兀号渑�。
�、薯╰è）：通“忒”，變更，差錯，變動(dòng)。也指邪惡，惡念，引申為變心。
賞析：
舊說(shuō)多將這首詩(shī)與《邶風(fēng)》中同名之作混為一談，認為是共姜自誓之作�；蛞詾樾l世子共伯早死，其妻守節，父母欲奪而嫁之，誓而弗許，作此詩(shī)（《毛詩(shī)序》）；或認為是共伯被弒，共姜不嫁自誓，作此詩(shī)（三家詩(shī)）。古人稱(chēng)喪夫為“柏舟之痛”，夫死不嫁為“柏舟之節”，皆原于舊說(shuō)。而這些舊說(shuō)多膠柱鼓瑟，實(shí)不可取。
其實(shí)詩(shī)意一看就很明白：主人公原是一個(gè)待嫁的姑娘，她選中的對象是一個(gè)不到二十的少年郎，——只消看他披著(zhù)兩髦，尚未加冠就可以知道。姑娘的選擇未能得到母親的同意，所以她滿(mǎn)腔怨恨，發(fā)誓要和母親對抗到底。
這首詩(shī)反映了《詩(shī)經(jīng)》時(shí)代民間婚戀的現實(shí)狀況：一方面，人們在政令許可的范圍內仍享有一定的性愛(ài)自由，原始婚俗亦有傳承；另一方面普遍的情況已是“取妻如之何？必告父母”、“取妻如之何？非媒不得”（《齊風(fēng)·南山》），禮教已通過(guò)婚俗和輿論干預生活。所以詩(shī)中女子既自行擇歡，卻又受到母親的制約。而哪里有壓迫哪里就有反抗，詩(shī)中也就表現了青年男女為了爭取婚戀自由而產(chǎn)生的反抗意識，這是一個(gè)很新很有價(jià)值的信息。
這首詩(shī)還接觸到一個(gè)更為普遍的社會(huì )問(wèn)題：無(wú)論古今中外，在擇偶的問(wèn)題上，母親和女兒的意見(jiàn)往往不能一致。母親相中的，女兒不屑一顧；女兒中意的，母親堅決不準帶回家來(lái)。這種事不但古代有，今天還有；不但中國有，外國也有。例如白俄羅斯民歌《媽媽要我出嫁》中，媽媽給女兒挑了好多人家，女兒的表態(tài)都是“媽媽我不嫁給他！”印度尼西亞民歌《哎喲媽媽》中，女兒為自己辯解說(shuō)：“哎喲媽媽?zhuān)悴灰獙ξ疑鷼�，年輕人就是這樣相愛(ài)�！�
媽媽也曾年輕過(guò)，為什么一旦成了媽媽?zhuān)筒焕斫饽贻p人的心思了呢？這是因為女兒是跟著(zhù)感覺(jué)走，而媽媽多了些歲數，就多了些世故。這是因為媽媽健忘，多了些功利，就少了些熱情；多了些理智，就少了些感覺(jué)。老是看家底呀，看文憑呀，看幾大件呀，女兒都煩透了。殊不知“甜蜜的愛(ài)情從哪里來(lái)？是從那眼睛里到心懷”——與家底無(wú)關(guān)、與文憑無(wú)關(guān)、與幾大件也無(wú)關(guān)。
母女的意見(jiàn)不統一，愛(ài)情就發(fā)生了危機。女兒要么放棄己見(jiàn)，要么作堅決的抗爭�？磥�(lái)詩(shī)中女主人公是持后一種態(tài)度的：至死誓靡它！堅決到這種程度，母親也就難辦了。但要為娘的改變主意，也不是那么容易的。所以女主人公一面誓死維護愛(ài)情，一面從內心發(fā)出沉重的嘆息：娘呀天啊，為什么就不相信我是有眼力的呢！這一聲嘆息，使得詩(shī)的內容變得沉甸甸的。
和《國風(fēng)》、《小雅》中的多數篇章一樣，這也是一首歌詞。在形式上屬于典型的兩章疊詠：中心意思在第一章中已經(jīng)說(shuō)完，但只唱一遍不夠味；所以第二章變易韻腳上的字，將同樣的意思再唱一遍。實(shí)際上也就一支曲子，兩段歌詞，結尾處以詠嘆作副歌。這種形式，在當代歌曲中，也還是很常見(jiàn)的。
鄘風(fēng)·柏舟原文翻譯及賞析4
原文：
泛彼柏舟，在彼中河。髧彼兩髦，實(shí)維我儀。之死矢靡它。母也天只！不諒人只！
泛彼柏舟，在彼河側。髧彼兩髦，實(shí)維我特。之死矢靡慝。母也天只！不諒人只！
譯文
柏木小船在漂蕩，漂泊蕩漾河中央。垂發(fā)齊眉少年郎，是我心中好對象。至死不會(huì )變心腸。我的天啊我的娘，為何對我不體諒？
柏木小船在漂蕩，漂泊蕩漾河岸旁。垂發(fā)齊眉少年郎，是我傾慕的對象。至死不會(huì )變主張。我的天啊我的娘，為何對我不體諒？
注釋
1.鄘（yōng）：中國周代諸侯國名，在今河南省汲縣北。
2.泛：浮行。這里形容船在河中不停漂浮的樣子。
3.中河：河中。
4.髧（dàn）：頭發(fā)下垂狀。兩髦（máo）：男子未行冠禮前，頭發(fā)齊眉，分向兩邊狀。
5.維：乃，是。儀：配偶。
6.之死：到死。之，到。矢靡它：沒(méi)有其他。矢，通“誓”，發(fā)誓。靡它，無(wú)他心。
7.只：語(yǔ)助詞。
8.諒：相信。
9.特：配偶。
10.慝（tè）：通“忒”，變更，差錯，變動(dòng)。也指邪惡，惡念，引申為變心。
鑒賞
此詩(shī)的主人公可能是一個(gè)待嫁的姑娘，她選中的對象是一個(gè)不到二十的少年郎。姑娘的選擇未能得到母親的同意，所以她滿(mǎn)腔怨恨，發(fā)誓要和母親對抗到底。
開(kāi)篇以柏舟泛流起興，寫(xiě)女主人公為自己的婚姻戀愛(ài)受阻而苦惱，就好比那在河中飄蕩的柏木小舟一樣。她早已自己相中了一個(gè)翩翩少年，他的發(fā)型很好看，透出活潑靈動(dòng)的精神勁兒。這就是女主人公的心上人，她非他不嫁，至死不渝�？墒撬哪赣H千般阻撓萬(wàn)般阻攔，死活不同意這門(mén)親事。母女的意見(jiàn)不統一，愛(ài)情就發(fā)生了危機。女兒要么放棄己見(jiàn)，要么作堅決的抗爭�？磥�(lái)詩(shī)中女主人公是持后一種態(tài)度的：至死誓靡它！堅決到這種程度，母親也就難辦了。但要為娘的改變主意，也不是那么容易的。所以女主人公一面誓死維護愛(ài)情，一面從內心發(fā)出沉重的嘆息：娘呀天啊，為什么就不相信我是有眼力的呢！這一聲嘆息，使得詩(shī)的內容變得沉甸甸的。
古代男女婚姻，都是父母之命，媒妁之言。像這種敢愛(ài)敢恨的女子自己找婆家的事情，真是有違傳統習俗的，當父母的當然不會(huì )同意�？赡芤膊灰欢ㄊ歉改敢故緳嗤�，多半是他們憑自己的生活經(jīng)驗在為兒女把關(guān)，以確保日后生活美滿(mǎn)。但是代溝的存在，使兩代人的擇偶觀(guān)念不可避免地存在著(zhù)差異和沖突。這原也正常。問(wèn)題的關(guān)鍵是，母女二人的矛盾不可調和，因此才有了“之死矢靡他”的決絕抗爭。
這首詩(shī)反映了先秦時(shí)代漢族民間婚戀的現實(shí)狀況：一方面，人們在政令許可的范圍內仍享有一定的性愛(ài)自由，原始婚俗亦有傳承；另一方面普遍的情況已是“取妻如之何？必告父母”、“取妻如之何？非媒不得”（《齊風(fēng)·南山》），禮教已通過(guò)婚俗和輿論干預生活。所以詩(shī)中女子既自行擇歡，卻又受到母親的制約。而哪里有壓迫哪里就有反抗，詩(shī)中也就表現了青年男女為了爭取婚戀自由而產(chǎn)生的反抗意識，這是一個(gè)很新很有價(jià)值的信息。