菩薩蠻原文翻譯及賞析15篇
菩薩蠻原文翻譯及賞析1
原文：
綠蕪墻繞青苔院。中庭日淡芭蕉卷。蝴蝶上階飛。烘簾自在垂。
玉鉤雙語(yǔ)燕。寶甃楊花轉。幾處簸錢(qián)聲。綠窗春睡輕。
譯文
綠草叢生的圍墻，環(huán)繞著(zhù)長(cháng)滿(mǎn)青苔的庭院。庭院中日色融融芭蕉葉兒卷。蝴蝶在臺階上翩翩起飛，帷簾在微風(fēng)里自在飄垂。
白玉的簾鉤上一雙燕兒低語(yǔ)呢喃，井垣的四周楊花柳絮飄旋飛轉。幾處傳出簸錢(qián)為戲的嬉鬧聲，綠窗里正做著(zhù)淡淡的春夢(mèng)。
注釋
1.菩薩蠻：本唐教坊曲，后用為詞牌，也用作曲牌。亦作《菩薩鬘》，又名《子夜歌》、《重疊金》等�！镀兴_蠻》為雙調，四十四字，屬小令，以五七言組成。下片后二句與上片后二句字數格式相同。上下片各四句，均為兩仄韻，兩平韻。
2.蕪：叢生之草。
3.中庭：庭院；庭院之中。
4.烘簾：暖簾，用以擋風(fēng)的布簾。
5.玉鉤：喻新月。
6.寶甓(zhòu)：華美的井、池。甓：井壁。
7.簸錢(qián)：唐、宋問(wèn)流行的一種賭博游戲，玩者持錢(qián)在手，兩手相扣，來(lái)回顛簸，然后依次攤開(kāi)，讓人猜其反正，以中否決勝負，賭輸贏(yíng)。王建《宮詞》：“暫向玉華階上坐，簸錢(qián)贏(yíng)得兩三籌�！�
賞析：
賞析
《白雨齋詞話(huà)》云：“陳子高詞溫雅閑麗，暗合溫、韋之旨�！边@首詞的特點(diǎn)，即在一個(gè)“閑”字。李白有《山中問(wèn)答》詩(shī)：“問(wèn)余何意棲碧山，笑而不答心自閑，桃花流水杳然去，別有天地非人間�！薄靶淖蚤e”，指身棲碧山的閑適之趣，而讀者即在那“笑而不答”的啟示下發(fā)出會(huì )心的微笑。這首詞也是著(zhù)眼于“閑適”而又意在言外，使人心領(lǐng)神會(huì )，悠然自得。陳振孫、周濟等都稱(chēng)陳克詞“格韻極高”，大約就是指他詞中那種“不著(zhù)一字，盡得風(fēng)流”的韻致而言吧。
這首詞通篇寫(xiě)景，而人物的內心的活動(dòng)即妙合于景物描繪之中，“情景名為二，而實(shí)不可離，神于詩(shī)者妙合無(wú)垠。巧者則情中景，景中情�！保ā断μ糜廊站w論》）上片展現映入簾內之人眼中的庭院景象，由遠而近，由靜到動(dòng)。首句寫(xiě)院墻，其上綠草雜生，圍住寂寂庭院，院內青苔滿(mǎn)地，可見(jiàn)人跡罕至，古詩(shī)亦有云：“并由履跡少，一夜上階生�！薄爸型ァ本渲刚鐣r(shí)分陽(yáng)光淡淡投上蕉葉，“卷”字形容蕉葉卷心，姿態(tài)自然。李清照詞曰：“窗前誰(shuí)種芭蕉樹(shù)，陰滿(mǎn)中庭，陰滿(mǎn)中庭、葉葉心心，舒卷有余情�！苯度~大而遮蔭，庭院因而顯得幽深�！昂本潼c(diǎn)出階前無(wú)人，出入花叢林間的蝶兒也款款而來(lái)。末句只寫(xiě)簾兒輕垂，隨風(fēng)微動(dòng)，“一行珠簾閑不卷”，簾內之人的所見(jiàn)所感則含蓄不露，“‘池塘生春草’、‘蝴蝶飛南園’、‘明月照積雪’，皆心中目中與相融浹，一出語(yǔ)時(shí)，即得珠圓玉潤，要亦各視其所懷來(lái)而與景相迎者也�！保ā断μ糜廊站w論》）此是指客觀(guān)自然景物與詩(shī)人自身感受兩者能和諧并相互滲透而言。這首詞上片寫(xiě)庭院的幽靜自然，詞人的閑適心情，兩者交相融合，韻味雋永。
下片“玉鉤”句從“風(fēng)簾自在垂”而來(lái)。燕子多在人家梁間作巢，出入房櫳，“還相雕梁藻井，又軟語(yǔ)商量不定�！薄按┖熀Ｑ嚯p飛去�！庇捎谥楹煵痪�，玉鉤空懸，雙雙燕子，呢喃其上，聽(tīng)來(lái)是那樣低軟柔和，真是比“迷離曉夢(mèng)啼鶯”還要悠忽�！皩毊L”句寫(xiě)楊花飄飏旋轉于井垣四周，優(yōu)游自如，“不肯畫(huà)堂朱戶(hù)，春風(fēng)自在楊花�！边@是庭中景物再現于迷夢(mèng)之中，“幾處”句，依稀聞得簸錢(qián)為戲的聲音。王建《宮詞》云：“暫向玉華階上坐，簸錢(qián)贏(yíng)得兩三籌�！毙φZ(yǔ)嬉鬧，都在隱約之間。這些景物描寫(xiě)給人的印象是似有若無(wú)，不可捉摸。
末句方始點(diǎn)出人物，綠窗之下，午夢(mèng)悠悠，一“輕”字形容似睡非睡，若夢(mèng)非夢(mèng)，蘇軾有“紅窗睡重不聞鶯”之句，李清照詞云：“濃睡不消殘酒�！薄拜p”就是和“重”、“濃”相對而言。睡重故不聞鶯啼，濃睡乃不消殘酒，而睡輕則燕語(yǔ)、花飛和簸錢(qián)聲都如有所聞，若有所見(jiàn)，這種朦朧的景象與詞人悠閑的心情亦是相和諧而滲透的，所構成的意境是閑適而又多意外之趣。正如郭忠恕畫(huà)天外數峰，略有筆墨，而意在筆墨之外。
菩薩蠻原文翻譯及賞析2
平林漠漠煙如織，寒山一帶傷心碧。
暝色入高樓，有人樓上愁。
玉階空佇立，宿鳥(niǎo)歸飛急。
何處是歸程？長(cháng)亭更短亭。
——唐代·李白《菩薩蠻·平林漠漠煙如織》
譯文及注釋
譯文
遠處舒展的樹(shù)林之上暮煙籠罩一片迷蒙，翠綠蒼碧的山色深到極致。夜色彌漫進(jìn)高高的閨樓，有人正在樓上獨自憂(yōu)愁。
玉石的臺階上，徒然侍立盼望。那回巢的鳥(niǎo)兒，在歸心催促下急急飛翔。哪里是我返回的路程？只看到道路上的長(cháng)亭連著(zhù)短亭。
注釋
菩薩蠻，唐教坊曲名。又名《菩薩篁》、《重疊金》、《花間意》、《梅花句》等�！抖抨�(yáng)雜編》說(shuō)：“大中初，女蠻國入貢，危髻金冠，瓔珞被體，號為菩薩蠻，當時(shí)倡優(yōu)遂制《菩薩蠻曲》，文士亦往往聲其 詞�！焙髞�(lái)，《菩薩蠻》便成了詞人用以填詞的詞牌。但據《教坊記》 載開(kāi)元年間已有此曲名。到底孰是，今不可考。
平林：平原上的林木�！对�(shī)經(jīng)·小雅·車(chē)舝》：“依彼平林，有集維鷮�！泵珎鳎骸捌搅�，林木之在平地者也�！�
漠漠：迷蒙貌。煙如織：暮煙濃密。
傷心：極甚之辭。愁苦、歡快均可言傷心。此處極言暮山之青。
暝色：夜色。
玉階：玉砌的臺階。這里泛指華美潔凈的臺階。
佇（zhù）立：長(cháng)時(shí)間地站著(zhù)等候。
歸：一作“回”。
長(cháng)亭更短亭：古代設在路邊供行人休歇的亭舍。庾信《哀江南賦》云：“十里五里，長(cháng)亭短亭�！闭f(shuō)明當時(shí)每隔十里設一長(cháng)亭，五里設一短亭。亭，《釋名》卷五：亭，停也，人所停集也�！案币蛔鳌斑B”。
賞析
這首詞上下兩片采用了不同的手法，上片偏于客物景物的渲染，下片著(zhù)重主物心理的描繪。然而景物的渲染中卻帶有濃厚的主物色彩，主物心理的描繪又糅合在客物景物之中。因而從整體上來(lái)說(shuō)，的與景、主物與客物，又融闊一片。
“平林漠漠煙如織”，是寫(xiě)游子眼中之景物�！捌搅帧�，不是“平地的樹(shù)林”；而是山丘上的樹(shù)林。林木依山而生，高低錯落，本不會(huì )“平”，而著(zhù)一“平”字，不僅準確地寫(xiě)出了游子自高樓下視所見(jiàn)之遠景，而且表現了闊大而高遠的意境�！叭缈棥倍�，一言煙霧密度之大，一是襯托游人離愁之濃。如果說(shuō)這一句僅僅是的景交融的話(huà)，那么下一句詞人便把自己的主物色彩盡的地涂抹于景物之上，似乎已把大自然人格化了。這里的“傷心中”，語(yǔ)義雙關(guān)，一是極言寒山之中，一是說(shuō)寒山似乎因傷心而中透。山猶如此，人何以堪。秋天，本是文人墨客傷感的季節，又加上寒山日暮，煙鎖霧封，所以游子的思歸之的已達極致。因此，接下二句“暝色入高樓，有人樓上愁”中的“愁”字的逼出，自是水到渠闊�！瓣陨�，即暮色。暝色本不會(huì )動(dòng)，而曰“入高樓”，不僅十分形象地寫(xiě)出了夜色漸近的過(guò)程，而且似乎暗示隨著(zhù)夜幕的降臨愁意也闖入了游子的心頭。以上是上片，主要是寫(xiě)景，但景中有的。先寫(xiě)自然之景，后寫(xiě)人工建筑，最后寫(xiě)樓中之人，由遠及近，極有次第。
這首詞通過(guò)描寫(xiě)平林、寒山的深秋景色，和想象家人盼歸的形象，抒發(fā)了游子思婦的兩地相思之的。此詞層次清晰，跌宕有序。移的于景，的景相生。既有鮮明的形象描寫(xiě)，又有細致的心理刻另。句子簡(jiǎn)約而不晦澀，文字質(zhì)樸而不平板，可為唐代文人詞中上乘之作。
下片立足于主物的感受上。在暮靄沉沉之中，主人公久久地站立在石階前，感到的只是一片空茫�！翱铡币彩巧掀戳淼木拔锔腥鞠碌谋厝唤Y果。主物的緒并不是孤立存在著(zhù)的，它立刻又融入了景物之中——“宿鳥(niǎo)歸飛急”。這一句插得很巧妙。作者用急飛的宿鳥(niǎo)與久立之人形闊強烈的對照。一方面，南宿鳥(niǎo)急歸反襯出人的落拓無(wú)依；另一方面，宿鳥(niǎo)急歸無(wú)疑地使抒的主人公的內心騷動(dòng)更加劇烈。于是，整個(gè)的緒波動(dòng)起來(lái)。如果說(shuō)上片的“愁”字還只是處于一種泛泛的心理感受狀態(tài)，那么，現在那種朦朧泛泛的意識逐漸明朗化了。它是由宿鳥(niǎo)急歸導發(fā)的。所以下面就自然道出了：“何處是歸程?”主人公此刻也急于尋求自己的歸宿，來(lái)掙脫無(wú)限的愁緒�？墒菤w程在何處呢?只不過(guò)是“長(cháng)亭連短亭”，并沒(méi)有一個(gè)實(shí)在的答案。有的仍然是連綿不斷的落拓、惆悵和空寞，在那十里五里、長(cháng)亭短亭之間。征途上無(wú)數長(cháng)亭短亭，不但說(shuō)明歸程遙遠，同時(shí)也說(shuō)明歸期無(wú)望，以與過(guò)片“空佇立”之“空”字相應。如此日日空候，思婦的離愁也就永無(wú)窮盡了。結句不怨行人忘返，卻愁道路幾千，歸程迢遞，不露哀怨，語(yǔ)甚醞藉。韓元吉《念奴嬌》詞云，“尊前誰(shuí)唱新詞，平林真有恨，寒煙如織�！倍潭痰囊皇自~中，掇取了密集的景物：平林、煙靄、寒山、暝色、高樓、宿鳥(niǎo)、長(cháng)亭、短亭，借此移的、寓的、傳的，手法極為嫻熟，展現了豐富而復雜的內心世界活動(dòng)，反映了詞人在客物現實(shí)中找不到人生歸宿的無(wú)限落拓惆悵的愁緒。
歷來(lái)解說(shuō)此詞，雖然有不少論者認為它是眺遠懷人之作，但更多的人卻說(shuō)它是羈旅行役者的思歸之辭。后一種理解，大概是受了宋代文瑩《湘山野錄》所云“此詞不知何人寫(xiě)在鼎州滄水驛樓”一語(yǔ)的影響。以為既然題于驛樓，自然是旅人在抒思歸之的。其實(shí)，古代的驛站郵亭等公共場(chǎng)所以及廟宇名勝的墻壁上，有些詩(shī)詞不一定是即景題詠，也不一定是寫(xiě)者自己的作品。
細玩這首詞，也不是第一稱(chēng)謂，而是第三稱(chēng)謂。有如電影，從“平林”、“寒山”的遠鏡頭，拉到“高樓”的近景，復以“暝色”做特寫(xiě)鏡頭造闊氣氛，最終突出“有人樓上愁”的半身鏡頭。分明是第三者所控制、所描撰的場(chǎng)景變換。下片的歇拍兩句，才以代言的方法，模擬出另中人的心境。而且詞中的“高樓”、“玉階”，也不是驛舍應有之景。驛舍郵亭，是不大會(huì )有高樓的，它的階除也決不會(huì )“雕欄玉砌”，正如村舍茅店不能以“另棟雕梁”形容一樣。同時(shí)，長(cháng)亭、短亭，也不是望中之景；即使是“十里一長(cháng)亭，五里一短亭”中的最近一座，也不是暮色蒼茫中視野所能及。何況“長(cháng)亭更短亭”，不知凡幾，當然只能意想于心頭，不能呈現于樓頭人的眼底。
菩薩蠻原文翻譯及賞析3
原文：
舞裙香暖金泥鳳，畫(huà)梁語(yǔ)燕驚殘夢(mèng)。
門(mén)外柳花飛，玉郎猶未歸。
愁勻紅粉淚，眉剪春山翠。
何處是遼陽(yáng)，錦屏春晝長(cháng)。
柳花飛處鶯聲急，晴街春色香車(chē)立。
金鳳小簾開(kāi)，臉波和恨來(lái)。
今宵求夢(mèng)想，難到青樓上。
贏(yíng)得一場(chǎng)愁，鴛衾誰(shuí)并頭。
玉釵風(fēng)動(dòng)春幡急，交枝紅杏籠煙泣。
樓上望卿卿，窗寒新雨晴。
熏爐蒙翠被，繡帳鴛鴦睡。
何處有相知，羨他初畫(huà)眉。
畫(huà)屏重疊巫陽(yáng)翠，楚神尚有行云意。
朝暮幾般心，向他情謾深。
風(fēng)流今古隔，虛作瞿塘客。
山月照山花，夢(mèng)回燈影斜。
風(fēng)簾燕舞鶯啼柳，妝臺約鬢低纖手。
釵重髻盤(pán)珊，一枝紅牡丹。
門(mén)前行樂(lè )客，白馬嘶春色。
故故墜金鞭，回頭應眼穿。
綠云鬢上飛金雀，愁眉斂翠春煙薄。
香閣掩芙蓉，畫(huà)屏山幾重。
窗寒天欲曙，猶結同心苣。
啼粉涴羅衣，問(wèn)郎何日歸。
玉爐冰簟鴛鴦錦，粉融香汗流山枕。
簾外轆轤聲，斂眉含笑驚。
柳陰煙漠漠，低鬢蟬釵落。
須作一生拌，盡君今日歡。
譯文
舞裙上彌漫著(zhù)濃濃的暖香，金泥印成欲飛的鳳凰，梁上春燕呢喃的碎語(yǔ)，又驚醒了春夢(mèng)一場(chǎng)。門(mén)外只有柳絮在飛舞，玉郎仍未歸故鄉。
含愁重勻紅粉妝，卻愁怎抹去珠淚千行；緊鎖的雙眉凝著(zhù)深深的翠綠，好似遠處春山一樣。那遼陽(yáng)到底遠在何處，畫(huà)屏里的春天為何這樣長(cháng)？
注釋
金泥鳳：用金粉涂印的鳳凰圖案。金泥，即泥金，以金粉飾物。孟浩然《宴張記室宅》：“玉指調箏柱，金泥飾舞羅�！�
玉郎：古代女子對丈夫的愛(ài)稱(chēng)。
遼陽(yáng)：地名，在今遼寧省遼陽(yáng)市老城區。這里代指玉郎征戍之地。
賞析：
�、儆窭桑簩δ凶拥膼�(ài)稱(chēng)。
�、诖洌呵嗑G色曰翠。指眉修飾得很美。
【評解】
落花滿(mǎn)徑，柳絮隨風(fēng)，呢喃雙燕，驚擾殘夢(mèng)。這惱人的春色，撩人愁思。這首詞描
景寫(xiě)人，細膩柔和，宛轉多姿，表現了晚唐五代的詞風(fēng)。
【集評】
張惠言《張惠言詞選》：牛嶠《菩薩蠻》詞，章法絕妙�！绑@殘夢(mèng)”一句以下，純
是夢(mèng)境，章法似《西洲曲》。
俞陛云《唐五代兩宋詞選釋》：晚唐五代之際，神州云擾，憂(yōu)時(shí)之彥，陸沉其間，
既讜論之不客，藉俳語(yǔ)以自晦，其心良苦。此詞哀思綺恨，殆與溫飛卿《菩薩蠻》詞略
同。乃感士之不遇，兼懷君國也。
唐圭璋《唐宋詞簡(jiǎn)釋》：此首，首句形容服飾之盛，次句言燕語(yǔ)驚夢(mèng)。以下言夢(mèng)醒
凝望，柳花亂飛，遂憶及遠人未歸。換頭，言勉強梳洗，愁終難釋�！昂翁帯眱删�，更
念及遠人所在之處，愈增相思；相思無(wú)已，故倍覺(jué)春晝之長(cháng)。寫(xiě)來(lái)聲情頓挫，自臻妙境。
陳廷焯《大雅集》卷一：溫麗芊綿，飛卿流亞。
栩莊《栩莊漫記》：全詞流麗動(dòng)人。
菩薩蠻原文翻譯及賞析4
菩薩蠻·勸君今夜須沈醉
朝代：唐代
作者：韋莊
原文：
勸君今夜須沈醉，尊前莫話(huà)明朝事。珍重主人心，酒深情亦深。
須愁春漏短，莫訴金杯滿(mǎn)。遇酒且呵呵，人生能幾何！
翻譯：
今天晚上勸您務(wù)必要喝個(gè)一醉方休，酒桌前千萬(wàn)不要談?wù)撁魈斓氖虑�。就珍重現在熱情的主人的心意吧，因為主人的酒杯是深的，主人的情誼也是深的。我憂(yōu)愁的是像今晚這般歡飲的春夜太短暫了，我不再推辭說(shuō)您又將我的酒杯斟得太滿(mǎn)。既然有酒可喝再怎么樣也得打起精神來(lái)，人生能有多長(cháng)呢？
注釋⑴沈：同“沉”。⑵尊前：酒席前。尊：同“樽（zūn）”，古代盛酒器具�！痘茨献印罚骸笆ト酥�，猶中衢而設樽耶，過(guò)者斟酌，各得其宜�！� ⑶“須愁”句：應愁時(shí)光短促。漏：刻漏，指代時(shí)間。⑷莫訴：不要推辭。⑸呵呵（huōh(huán)uō）：笑聲。這里是指“得過(guò)且過(guò)”，勉強作樂(lè )。
賞析：
根據中國古典文學(xué)專(zhuān)家葉嘉瑩教授的研究，韋莊的《菩薩蠻》五首詞中的“江南”，都是確指的江南之地，并非指蜀地。這組詞的寫(xiě)作時(shí)間是在韋莊離開(kāi)江南之后，當是韋莊晚年的追憶之作，而寫(xiě)作地點(diǎn)則很可能是其晚年羈身之蜀地。
菩薩蠻原文翻譯及賞析5
原文：
菩薩蠻·庭葉翻翻秋向晚
宋代：張孝祥
庭葉翻翻秋向晚。涼砧敲月催金剪。樓上已清寒。不堪頻倚欄。
鄰翁開(kāi)社甕。喚客情應重。不醉且無(wú)歸。醉時(shí)歸路迷。
譯文：
庭葉翻翻秋向晚。涼砧敲月催金剪。樓上已清寒。不堪頻倚欄。
鄰翁開(kāi)社甕。喚客情應重。不醉且無(wú)歸。醉時(shí)歸路迷。
注釋?zhuān)?/strong>
庭葉翻翻秋向晚。涼砧(zhēn)敲月催金剪。樓上已清寒。不堪頻倚欄。
翻翻：飄墜狀。涼砧：指搗練之砧。催金剪：古代縫制寒衣，先搗練帛使柔熟，故句云“催金剪”。
鄰翁開(kāi)社甕(wèng)。喚客情應重。不醉且無(wú)歸。醉時(shí)歸路迷。
社甕：社酒之甕。社，指秋社，古代風(fēng)俗，于立秋后第五個(gè)戊日祭社神酬謝秋收。
賞析：
上片寫(xiě)時(shí)令，渲染出晚秋光景，“不堪頻倚欄”一句用意深婉。下片寫(xiě)題意“赴東鄰之集”，“不辭”兩句，彌見(jiàn)主人邀客情重，設辭有味。
菩薩蠻原文翻譯及賞析6
菩薩蠻·梨花滿(mǎn)院飄香雪
梨花滿(mǎn)院飄香雪，高樓夜靜風(fēng)箏咽。斜月照簾帷，憶君和夢(mèng)稀。
小窗燈影背，燕語(yǔ)驚愁態(tài)。屏掩斷香飛，行云山外歸。
翻譯
滿(mǎn)院的梨花如飄香的白雪，高樓的靜夜里，檐下的箏片在風(fēng)中嗚咽。彎月斜照簾帷，我思念的郎君，近來(lái)夢(mèng)中也難相會(huì )。
小窗上映出幽暗的燈影，梁間的燕叫聲，驚斷了我的愁夢(mèng)。屏風(fēng)旁斷斷續續的香煙裊裊飛動(dòng)，仿佛我剛剛夢(mèng)到的行云，正從巫山飄回家中。
注釋
香雪：喻梨花。
風(fēng)箏：懸掛于檐間的金屬片，也稱(chēng)“鐵馬”、“風(fēng)鐵”、“風(fēng)琴”，俗呼“風(fēng)馬兒”。
和夢(mèng)�。哼B夢(mèng)也稀少了。和，一作“知”。
斷香：陣陣的香氣。
行云：喻遠行的情人。
賞析
周密《齊東野語(yǔ)》稱(chēng)毛熙震詞“中多新警，而不為儇薄”。詞家論詞，具有見(jiàn)地。其新警處，不在字而，而在巧思。這首詞，寫(xiě)閨中人靜夜獨居、憶念離人的情狀，運筆纖回，含思縹緲。于篇終見(jiàn)意，曲盡掩抑難言的境況。詢(xún)?yōu)槲宕~中高格�！镀兴_蠻》詞，前有溫飛卿十四篇精湛之作，而毛氏此詞，易秾華為淡稚，變密艷為幽麗，別出新意，不得讓飛卿專(zhuān)美于前。
“梨花”二句，寫(xiě)高樓靜夜的青景，渲染懷人的氣氛。樓下的院子里梨花飄謝，樓上只聽(tīng)到風(fēng)吹檐鐵的陣陣聲響。二句寫(xiě)景，實(shí)已托出素居寂寞的樓中人的形象，“梨花”句，寫(xiě)春光已逝，時(shí)不待人�！案邩恰本�，寫(xiě)夜靜聞聲，極無(wú)聊之狀�？膳c李商隱《燕臺詩(shī)》“云屏不動(dòng)掩孤顰，西樓一夜風(fēng)箏急”參看�！靶痹抡蘸熱�，憶君和夢(mèng)稀�！鄙暇鋵�(xiě)月光照在薄薄的帷幕上，亦古詩(shī)中常見(jiàn)的境界、不外從“明月照高樓”，“薄帷鑒明月”等語(yǔ)化出，以表現閨人的愁思。兩句好就好在“和夢(mèng)稀”的“稀”字，一字可抵宋徽宗《宴山亭》“怎不思量，除夢(mèng)里、有時(shí)曾去。無(wú)據，和夢(mèng)也新來(lái)不做”數句。恨君之深，思君之切，皆由此字透露消息。憶極而生恨，故作此怨懟之語(yǔ)。
下片寫(xiě)室中情狀和閨人動(dòng)態(tài)�！靶〈啊倍�，運思甚奇。她背著(zhù)小窗前的燈光，是為了不讓照見(jiàn)臉上的啼痕，可是，卻教棲息在簾帷上的燕子窺到了。它們呢喃相語(yǔ)，仿佛為閨人的愁態(tài)而吃驚。二語(yǔ)從側面描寫(xiě)，一“驚”字尤為入妙。一結兩句，“屏掩斷香飛，行云山外歸”，為全詞中精絕之筆。她床前屏風(fēng)低掩，只見(jiàn)到薰爐中升起的裊裊輕煙。疑是那縹緲的行云，冉冉從山外歸來(lái)。山就是指屏風(fēng)繪畫(huà)的山巒，詞中語(yǔ)意相關(guān)。亦暗示情人的去處。由斷香而想及屏山上的行云，由行云而想到漂流遠方的游子。宋玉《高唐賦》謂楚懷王夢(mèng)巫山神女。神女自言“旦為朝云，暮為行雨”，因以“行云”喻男女的歡合，“行云山外歸”，疑行云之歸，正是怨其不歸，真是癡心人語(yǔ)。與作者《臨江仙》詞“暗思閑夢(mèng)，何處逐云行”，意似相反而情味實(shí)同。
菩薩蠻原文翻譯及賞析7
原文：
小山重疊金明滅，鬢云欲度香腮雪。懶起畫(huà)蛾眉，弄妝梳洗遲。
照花前后鏡，花面交相映。新帖繡羅襦，雙雙金鷓鴣。
水精簾里頗黎枕，暖香惹夢(mèng)鴛鴦錦。江上柳如煙，雁飛殘月天。
藕絲秋色淺，人勝參差剪。雙鬢隔香紅，玉釵頭上風(fēng)。
蕊黃無(wú)限當山額，宿妝隱笑紗窗隔。相見(jiàn)牡丹時(shí)，暫來(lái)還別離。
翠釵金作股，釵上蝶雙舞。心事竟誰(shuí)知，月明花滿(mǎn)枝。
翠翹金縷雙鸂鶒，水文細起春池碧。池上海棠梨，雨晴紅滿(mǎn)枝。
繡衫遮笑靨，煙草黏飛蝶。青瑣對芳菲，玉關(guān)音信稀。
杏花含露團香雪，綠楊陌上多離別。燈在月朧明，覺(jué)來(lái)聞曉鶯。
玉鉤褰翠幕，妝淺舊眉薄。春夢(mèng)正關(guān)情，鏡中蟬鬢輕。
玉樓明月長(cháng)相憶，柳絲裊娜春無(wú)力。門(mén)外草萋萋，送君聞馬嘶。
畫(huà)羅金翡翠，香燭銷(xiāo)成淚�；渥右幪�，綠窗殘夢(mèng)迷。
鳳凰相對盤(pán)金縷，牡丹一夜經(jīng)微雨。明鏡照新妝，鬢輕雙臉長(cháng)。
畫(huà)樓相望久，闌外垂絲柳。音信不歸來(lái)，社前雙燕回。
牡丹花謝鶯聲歇，綠楊滿(mǎn)院中庭月。相憶夢(mèng)難成，背窗燈半明。
翠鈿金壓臉，寂寞香閨掩。人遠淚闌干，燕飛春又殘。
滿(mǎn)宮明月梨花白，故人萬(wàn)里關(guān)山隔。金雁一雙飛，淚痕沾繡衣。
小園芳草綠，家住越溪曲。楊柳色依依，燕歸君不歸。
寶函鈿雀金鸂鶒，沈香閣上吳山碧。楊柳又如絲，驛橋春雨時(shí)。
畫(huà)樓音信斷，芳草江南岸。鸞鏡與花枝，此情誰(shuí)得知。
南園滿(mǎn)地堆輕絮，愁聞一霎清明雨。雨后卻斜陽(yáng)，杏花零落香。
無(wú)言勻睡臉，枕上屏山掩。時(shí)節欲黃昏，無(wú)憀獨倚門(mén)。
夜來(lái)皓月才當午，重簾悄悄無(wú)人語(yǔ)。深處麝煙長(cháng)，臥時(shí)留薄妝。
當年還自惜，往事那堪憶�；对旅鳉�，錦衾知曉寒。
雨晴夜合玲瓏日，萬(wàn)枝香裊紅絲拂。閑夢(mèng)憶金堂，滿(mǎn)庭萱草長(cháng)。
繡簾垂箓簌，眉黛遠山綠。春水渡溪橋，憑闌魂欲消。
竹風(fēng)輕動(dòng)庭除冷，珠簾月上玲瓏影。山枕隱濃妝，綠檀金鳳凰。
兩蛾愁黛淺，故國吳宮遠。春恨正關(guān)情，畫(huà)樓殘點(diǎn)聲。
玉纖彈處真珠落，流多暗濕鉛華薄。春露浥朝花，秋波浸晚霞。
風(fēng)流心上物，本為風(fēng)流出�？慈”∏槿�，羅衣無(wú)此痕。
譯文
眉妝漫染，額上的額黃半明半暗的閃耀著(zhù)，鬢邊發(fā)絲散漫將掩未掩那雪白的面頰。懶懶地無(wú)心去描彎彎的眉，遲了好久才起身梳理晨妝。
照一照新插的花朵，對了前鏡，又對后鏡，紅花與容顏交相輝映。剛剛穿上的嶄新綾羅短衣，上邊繡貼著(zhù)一雙雙的金鷓鴣。
注釋
小山：眉妝的名目，指小山眉，彎彎的眉毛。另外一種理解為：小山是指屏風(fēng)上的圖案，由于屏風(fēng)是折疊的，所以說(shuō)小山重疊。金：指唐時(shí)婦女眉際妝飾之“額黃”。明滅：隱現明滅的樣子。金明滅：形容陽(yáng)光照在屏風(fēng)上金光閃閃的樣子。一說(shuō)描寫(xiě)女子頭上插戴的飾金小梳子重疊閃爍的情形，或指女子額上涂成梅花圖案的額黃有所脫落而或明或暗。
鬢云：像云朵似的鬢發(fā)。形容發(fā)髻蓬松如云。度：覆蓋，過(guò)掩，形容鬢角延伸向臉頰，逐漸輕淡，像云影輕度。欲度：將掩未掩的樣子。香腮雪：香雪腮，雪白的面頰。
蛾眉：女子的眉毛細長(cháng)彎曲像蠶蛾的觸須，故稱(chēng)蛾眉。一說(shuō)指元和以后叫濃闊的時(shí)新眉式“蛾翅眉”。
弄妝：梳妝打扮，修飾儀容。
羅襦：絲綢短襖。
鷓鴣：貼繡上去的鷓鴣圖，這說(shuō)的是當時(shí)的衣飾，就是用金線(xiàn)繡好花樣，再繡貼在衣服上，謂之“貼金”。
賞析：
此詞約作于大中（唐宣宗年號，847—860年）后期，具體時(shí)間不詳。據《唐才子傳》和《北夢(mèng)瑣言》記載，唐宣宗喜歡曲詞《菩薩蠻》，相國令狐绹暗自請溫庭筠代己新填《菩薩蠻》詞以進(jìn)。據此可知《菩薩蠻》諸詞乃溫庭筠所撰而由令狐绹進(jìn)獻唐宣宗之作。其時(shí)當在公元850年（大中四年）十月至公元859年（十三年）十月之間，《唐五代文學(xué)編年史》編為大中六年（852）前后，正值溫庭筠屢試不第之時(shí)。
菩薩蠻原文翻譯及賞析8
菩薩蠻·闌風(fēng)伏雨催寒食
闌風(fēng)伏雨催寒食，櫻桃一夜花狼藉。剛與病相宜，鎖窗薰繡衣。
畫(huà)眉煩女伴，央及流鶯喚。半晌試開(kāi)奩，嬌多直自嫌。
翻譯
風(fēng)吹不停，濃云陰沉，雨時(shí)斷時(shí)續，寒食節馬上要來(lái)臨了。昨夜風(fēng)將櫻桃吹得凌亂不堪。雨天陰冷潮濕，我也小病剛好，是該用爐子烘烤衣物了。
我想去喚女伴麻煩她來(lái)替我畫(huà)眉，但又懶得動(dòng)身，多么希望黃鶯給捎個(gè)信兒。遲疑半晌才打開(kāi)梳妝盒，鏡中的容貌雖然嬌艷，但還是嫌自己不夠美麗。
注釋
闌風(fēng)伏雨：指風(fēng)雨不止。
寒食：寒食節。舊俗在清明節前一日或二日，當此節日，禁火三天，食冷食。
狠藉：指櫻桃花敗落。
鎖窗：雕刻有花紋圖案的窗子。
薰繡衣：用香料薰華麗的衣物。
央及：請求、懇求。
流鶯：啼鶯，以其啼鳴婉轉，故云。
半響：許久、好久。
奩：女子梳妝用的鏡匣，泛指精巧的小匣子。
自嫌：自己對自己不滿(mǎn)。
賞析
詞的上片寫(xiě)由狼藉滿(mǎn)地的櫻桃花牽惹出思婦的一腔春愁。一陣陣的風(fēng)雨將寒食節催來(lái)了，春天是來(lái)也匆匆，去也匆匆，窗外的櫻桃花昨天還開(kāi)得明媚嬌艷，一夜風(fēng)雨便將花兒吹打得散亂滿(mǎn)地。由狼藉的櫻桃花，她想到了自己美好的青春年華，這飄零的春花“剛與病相宜”，恰好同自己多愁多病的身體一。多病而又寂寞無(wú)聊，更加思念遠方的丈夫。怎樣也排遣不了這種思緒，只好關(guān)起窗戶(hù)“薰繡衣”�！艾嵈稗估C衣”句將閨中女子孤單寂寞、百無(wú)聊賴(lài)的心理狀態(tài)表現得凄婉、含蓄，耐人尋味。
下片寫(xiě)這位少婦越是思念丈夫，越耐不住這種寂寥，強打精神為自己梳妝打扮�！爱�(huà)眉煩女伴”，她又想起了丈夫在家時(shí)閨房中的樂(lè )趣，可現在為她畫(huà)眉的人遠游他鄉，她只得“煩女伴”了�！爱�(huà)眉”典出“張敞匭眉”。女伴不在身邊，她又得央求侍女鶯兒去請她來(lái)。緊接著(zhù)，詩(shī)人用“半餉試開(kāi)奩”這個(gè)極細微的動(dòng)作描寫(xiě)，把人物的復雜心理表現得逼真而細膩。女伴來(lái)了，她多么急切地想把自己打扮得姣好動(dòng)人，可又害怕鏡中現出的自已是憔悴多愁的姿容，所以躊躕半晌，才試著(zhù)打開(kāi)鏡匣。沒(méi)想到鏡中人是那樣柔弱嬌美，她不免暗中欣喜，可是立即想到丈夫不在身邊，為誰(shuí)梳妝呢!于是更覺(jué)尢聊，連自己也嫌她“嬌多”了。剛才的興致一下被掃盡，心又冷下來(lái)了。
創(chuàng )作背景
詞人在寒食節時(shí)，看到一位女子病起后又喜又悲，從而發(fā)出聯(lián)想，所寫(xiě)的一首詞。
菩薩蠻原文翻譯及賞析9
蕭蕭幾葉風(fēng)兼雨，離人偏識長(cháng)更苦。欹枕數秋天，蟾蜍下早弦。
夜寒驚被薄，淚與燈花落。無(wú)處不傷心，輕塵在玉琴。
翻譯
風(fēng)雨蕭蕭，落葉片片。秋夜里，數著(zhù)長(cháng)更，更長(cháng)愁更長(cháng)。這時(shí)候，斜靠在枕頭上，仰望星空。月亮已經(jīng)經(jīng)過(guò)了上弦，慢慢趨于圓滿(mǎn)。秋風(fēng)秋雨，寒涼驚心。
羅衾不耐，孤枕難忍。號角催曉，漏滴花陰。淚花伴隨著(zhù)燈花，被燒成灰燼。沒(méi)有一個(gè)地方不讓人傷心�，幥僦乙�，也早已蒙上了一層薄薄的灰塵。
注釋
“蕭蕭”二句：蕭蕭，風(fēng)雨聲。
長(cháng)更：長(cháng)夜�！办フ怼�
欹枕：斜靠著(zhù)枕頭。蟾蜍，代指月亮。早弦，即上弦。二句亦布景，展示秋夜的上弦月。
“夜寒”二句：燈花，油燈結成花形的余燼。戎昱《桂州臘月》：”曉角分殘漏，孤燈落碎花�！爸儇菲蕖兑链睿耐猓罚骸苯膛氉允乜辗�，淚珠與、燈花共落�！岸湟庵^寒夜被薄，淚花伴隨著(zhù)燈花，被燒成灰燼。
玉琴：琴之美稱(chēng)。
賞析
《菩薩蠻·蕭蕭幾葉風(fēng)兼雨》通篇用白描的寫(xiě)法，從多個(gè)方面去描寫(xiě)和渲染，寫(xiě)思婦的苦情�！帮L(fēng)兼雨”“長(cháng)更”是耳聞，“蟾蜍下早弦”是眼見(jiàn)，“夜寒”是身體感受，“無(wú)處不傷心”是心理感受。容若將離人苦夜長(cháng)，相思難解，無(wú)處不傷心的苦況寫(xiě)得精細到位，末一句雅而傷，詞中女子顯然是淑女，風(fēng)格姿態(tài)不同于《古詩(shī)十九首》里的“蕩子婦”�！拜p塵”兩字更將閨閣寂寥的氛圍摹寫(xiě)得深細。凄婉之情溢于詞表。上片展現自然景象，秋天的風(fēng)雨和秋天的月。下片是社會(huì )事相，淚花和燈花。
上闕寫(xiě)景。首句中，詞人描寫(xiě)了凄風(fēng)苦雨下，落葉蕭蕭的景象，渲染出一種悲涼的悲涼的氛圍�！伴L(cháng)更”一句，從李煜《三臺令》詞中化出，寫(xiě)長(cháng)夜漫漫，無(wú)法入睡，詞人索性抬頭望天，不知不覺(jué)，月亮已在上弦處了，表明詞人孤臥時(shí)間之久，寂寞難耐。詞的下闕寫(xiě)詞人好不容易入睡，卻因涼夜被薄驚醒，孤凄寒冷透徹心扉，不覺(jué)淚水伴著(zhù)燈花淌落。滿(mǎn)心傷懷，更奈何，眼望去，竟是伊人昔日所彈之琴，如今古琴都蒙上了灰塵，更休提伊人如今飄然遠去了。
詞人所描之景，在古琴處停止，仿佛古琴余音，婉轉低回，回味無(wú)窮。
創(chuàng )作背景
張秉戍將《菩薩蠻·蕭蕭幾葉風(fēng)兼雨》收于《納蘭詞箋注》的愛(ài)情目錄之中，謂之思念情人或者悼念亡妻都無(wú)不可，創(chuàng )造時(shí)間不詳。
菩薩蠻原文翻譯及賞析10
新寒中酒敲窗雨，殘香細裊秋情緒。才道莫傷神，青衫濕一痕。
無(wú)聊成獨臥，彈指韶光過(guò)。記得別伊時(shí)，桃花柳萬(wàn)絲。
譯文
乍暖還寒的天氣下著(zhù)小雨，酒醉后殘存的余香似乎也在模仿著(zhù)秋天的傷感情緒。果然是在懷念遠方的人啊，連眼淚都把青衫濕潤了。
相思之情不勝愁苦，我一個(gè)人孤枕而眠，更覺(jué)煩悶無(wú)聊。彈指間，美好的時(shí)光一去不復返，還記得當初和你分別時(shí)，桃花千樹(shù)、楊柳依依的畫(huà)面，這一切多么令人懷念又惆悵啊。
注釋
菩薩蠻：本唐教坊曲，后用為詞牌，也用作曲牌。亦作《菩薩鬘》，又名《子夜歌》、《重疊金》等。為雙調，四十四字，屬小令，以五七言組成。
中酒：猶酒酣，非醉非醒之狀態(tài)。
青衫：古代學(xué)子或官位卑微者所穿的衣服。
彈指：極短的時(shí)間。本為佛家語(yǔ)�！斗g名義集·時(shí)分》：“《僧祗》云，十二念為一瞬，二十瞬為一彈指�！�
韶（sháo）光：美好的時(shí)光，此處指春光。
賞析
這首詞寫(xiě)思念之苦。
詞先由凄苦情緒寫(xiě)起。上片第一句，“新寒中酒敲窗雨”，“中酒”意思是喝醉酒，新寒是指寒冷冬季來(lái)臨前時(shí)期，即深秋時(shí)節�！皻埾慵氀U秋情緒”，意思是說(shuō)：悲秋的情緒，像一縷殘香，細裊如絲，縈繞心頭，窗外的秋雨，不斷地敲打著(zhù)窗門(mén)，也敲打著(zhù)他的心扉，這兩句表達了詞人當時(shí)凄苦的心境。他在周?chē)黄o寂中，望著(zhù)香爐里的殘煙，裊裊升起，滿(mǎn)腹愁思，只能以酒澆愁。秋風(fēng)秋雨，蕭颯凄涼，攪得人愁懷似醉�！安诺滥獋�，青衫濕一痕”。道出了詞人心情凄苦惆悵的緣由，正是因為思念心上人。詩(shī)人以“酒”、“雨”、“煙”幾樣景物，構成一幅凄殘景象，把抒情主人公愁腸百結、淚灑衣衫的思念之苦，巧妙而又充分地表現了出來(lái)。
下片“無(wú)聊成獨臥，彈指韶光過(guò)”。指的是盡管孤枕而眠，彈指間，美好的時(shí)光一去不復返，可是思念之心卻清清醒醒，他依然還清楚地回憶著(zhù)春天分手時(shí)的情景。詞人在這里卻將筆鋒一轉：“記得別伊時(shí)，桃花柳萬(wàn)絲�！敝魅斯难劬σ涣镣蝗谎矍俺霈F一派春意融融、情意纏綿的幸福畫(huà)面。這桃紅柳綠的嫵媚景色，這如此美好的幸�；貞�，與前面的“新寒”、“窗雨”、“淚痕”的慘淡孤寂的情景，形成了強烈的對比。出人意外，令人回味。層層深入地揭示人物思想感情，又以反常的出人意外的感受表現感情的起伏變化，是詞人最為熟悉，并且運用最多也最為成功的藝術(shù)手法。
全詞情思翻轉跳宕，屈曲有致，相思之苦表現得哀婉曲折。非有切身的體會(huì )，不會(huì )寫(xiě)得如此神采飄搖，真實(shí)細膩，令人感到一絲悵然。
創(chuàng )作背景
這首詞作于康熙年間。納蘭在百無(wú)聊賴(lài)之時(shí)，回想起初戀的情景，感慨萬(wàn)分，為了表達對戀人的思念之情，故作下此詞。
納蘭性德
納蘭性德（1655－1685），滿(mǎn)洲人，字容若，號楞伽山人，清代最著(zhù)名詞人之一。其詩(shī)詞“納蘭詞”在清代以至整個(gè)中國詞壇上都享有很高的聲譽(yù)，在中國文學(xué)史上也占有光彩奪目的一席。他生活于滿(mǎn)漢融合時(shí)期，其貴族家庭興衰具有關(guān)聯(lián)于王朝國事的典型性。雖侍從帝王，卻向往經(jīng)歷平淡。特殊的生活環(huán)境背景，加之個(gè)人的超逸才華，使其詩(shī)詞創(chuàng )作呈現出獨特的個(gè)性和鮮明的藝術(shù)風(fēng)格。流傳至今的《木蘭花令·擬古決絕詞》——“人生若只如初見(jiàn)，何事秋風(fēng)悲畫(huà)扇？等閑變卻故人心，卻道故人心易變�！备挥谝饩�，是其眾多代表作之一。
菩薩蠻原文翻譯及賞析11
枕前發(fā)盡千般愿，要休且待青山爛。
水面上秤錘浮，直待黃河徹底枯。
白日參辰現，北斗回南面。
休即未能休，且待三更見(jiàn)日頭。
——唐代·佚名《菩薩蠻·枕前發(fā)盡千般愿》
譯文及注釋
譯文
在枕邊發(fā)盡了千百種誓言，想要斷絕愛(ài)戀關(guān)系除非等到青山潰爛，秤錘在水面上漂浮，黃河干枯得見(jiàn)底。
還要白天看見(jiàn)參星和商星，北斗回到南面。即使這些事都出現了，還是不能中斷，除非是半夜三更出現了太陽(yáng)！
注釋
菩薩蠻：唐教坊曲名，后成為詞牌名，為雙調小令。
愿：誓。
發(fā)愿：即發(fā)誓，是唐代俗語(yǔ)。
休：休棄，斷絕。
參（shēn）辰：同“參商”，星宿名。參星和商星此出彼滅，互不相見(jiàn)。
北斗（dǒu）：即“北斗七星”，形狀如斗，其斗柄永遠指向北方。
即：同“則”。
日頭：太陽(yáng)。
賞析
本文渝敦煌曲子詞中的一首早期民間詞作，寫(xiě)的渝男女間的愛(ài)情盟誓。為了表達對愛(ài)情的堅貞位渝，全詞一共使用了六種自然景物和非現實(shí)現象表達了主人公的愿望。在主人公眼中，愛(ài)情與山河同在，與日月共存，夸張又位過(guò)分地強調了愛(ài)情的永固。此詞圓熟流麗，揮灑曲折，富于獨創(chuàng )性的表現方式，使得這篇抒情之作成為唐朝詩(shī)苑中的一顆明珠。
特色之一渝開(kāi)門(mén)見(jiàn)山。
全詞從感情的高峰上瀉落，滾滾滔滔，一發(fā)難收。芙蓉帳里、鴛鴦?wù)砩系倪@位女主人公，既貪戀云雨新歡的良宵，又位能位擔心現實(shí)生活中女子常遭遺棄的位幸，兩種感情的撞擊一下子將她推樂(lè )盟山誓海的峰巔。因而一落筆，感情便噴薄而出，并外化為開(kāi)門(mén)見(jiàn)山的結構特點(diǎn)，晴日之下忽然轟雷四的，以高八度唱出“枕前發(fā)盡千般愿。從“發(fā)愿從即發(fā)誓，渝唐代的俗語(yǔ)，也渝至今仍活在江南一帶的口頭語(yǔ)。發(fā)愿本來(lái)已渝莊重的表示，“發(fā)從而至于“盡從，“愿從有“千般從之多，更可看出女主人公感情的激動(dòng)與態(tài)度的堅決。首句切入正題，同時(shí)又有著(zhù)提綱契領(lǐng)、籠罩全篇的作用，以下七句所興六事，便渝從首句“發(fā)愿從這一源頭上流出而形成的一條綿延位絕的感情的長(cháng)河。
特色之二渝博喻手法的運用。
為了表現對堅貞位渝的愛(ài)情的樂(lè )往，詞中廣泛設喻。女主人公表示，除非六件位可能實(shí)現的事都成為事實(shí)，否則決位同意婚姻關(guān)系的解除。她舉出的六件事渝：青山爛，秤錘浮，黃河枯，白天同時(shí)見(jiàn)到參星和辰星，北頭的斗柄轉樂(lè )南面，半夜里出現太陽(yáng)。這和漢樂(lè )府民歌《上邪》的構思極為相似：“上邪！我欲與君相知，長(cháng)命無(wú)絕衰。山無(wú)陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天在合，乃敢與君絕！從都渝采用日常生活中習見(jiàn)的事物作比喻，“青山爛從與“山無(wú)陵從、“黃河枯從與“江水竭從，更渝如出一轍，但這并位意味著(zhù)《菩薩蠻》因襲《上邪》，而正好說(shuō)明了它們都來(lái)自生活。正因為渝來(lái)自生活，所以所用比喻盡管相似，卻并位全同�！鞍兹諈⒊浆F從與“三更見(jiàn)日頭從，同“冬雷震震，夏雨雪從雖然都渝從時(shí)間的角度立論，但前者著(zhù)眼于晝夜，而后者著(zhù)眼于四季。具體的寫(xiě)法也各有千秋：《上邪》以前后兩個(gè)“絕從字相響應，五個(gè)比喻一氣直下；《菩薩蠻》則以第一個(gè)“休從字引出五個(gè)比喻以后，略一頓挫，以“休即未能休從的讓步副句以退為進(jìn)，意思渝即使以上五種假設都成為事實(shí)，要遺棄（即所謂“休從）我，也還渝辦位到的，從而在更高的層次上提出了“且待三更見(jiàn)日頭從的新的假設。此詞由于緊緊圍繞著(zhù)“位能休從這一中心取譬設喻，所以“群言雖多，而無(wú)棼絲之亂從（《文心雕龍·附會(huì )》）。眾辭輻輳，如大弦小弦嘈嘈切切，似大珠小珠跌落玉盤(pán)，響的的渝一片繁富而又和諧的樂(lè )音。
特色之三渝具有民歌的情調與風(fēng)格。
文人筆上的“柔情似水，佳期如夢(mèng)從的纖細情感，蘊藉含蓄、欲說(shuō)還休的委婉的表達方式，以及反復推敲、精雕細琢的煉字造句的功夫，與這首詞渝無(wú)緣的。此詞抒發(fā)的渝天籟之聲，大膽，熱烈，奔放，率直。意在夸張，位惜夸大其辭（如“枕前發(fā)盡千般愿從句）；為了強調，比喻的運用層見(jiàn)疊出；在用字上也位避重復，三用“休從字，二用“面從字、“日從字，“且待從兩見(jiàn)而又用了“直待從。這些無(wú)位表現民間歌謠拙樸、自然的本色。南朝民歌《大子夜歌》說(shuō)：“位知歌謠妙，聲勢由口心。從所謂“聲勢由口心從，渝說(shuō)民間歌謠獨特的風(fēng)情格調的形成，渝由于心有所感，以口寫(xiě)心。這大概就渝這首《菩薩蠻》語(yǔ)淺情深、似拙而巧，成為一首好詞的奧秘。
這首曲子詞落筆驚風(fēng)，造勢遒邁，且沒(méi)有文士詞幽婉曲折的風(fēng)致與含蓄蘊藉的神韻，完全渝情思所致，任意揮灑，恰似長(cháng)河東流，浩浩湯湯。全詞熱烈大膽，奔放直率，似拙而新，語(yǔ)淺情深。首句切入正題，的著(zhù)提綱挈領(lǐng)、總攬全篇的作用，以下七句所列舉六種自然景物和非現實(shí)現象（青山、水面、黃河、參辰、北斗、日頭），便渝從首句“發(fā)愿從這一源頭上飛流直下而形成的一條綿延位絕的.情感河流。其想象渝宏闊而豐富的，想象的空間由地及天，想象的對象由山河到星日，以世間最雄偉的景物來(lái)比擬愛(ài)情，把愛(ài)情鮮活的生命與永恒的天地日月相提并論，形成一種奇妙而合理的類(lèi)比推理：青山位會(huì )爛，水面上浮位的秤錘，黃河位會(huì )干枯，參星和辰星位會(huì )在白晝出現，北斗位會(huì )轉到南面，三更半夜位會(huì )見(jiàn)到日頭，愛(ài)情也因此綿綿無(wú)絕期。作者從反面下筆，如此類(lèi)推，可謂悖理而合情、無(wú)理而曼妙，從而收到與《上邪》殊途同歸、異曲同工之效果。
菩薩蠻原文翻譯及賞析12
菩薩蠻·風(fēng)柔日薄春猶早
風(fēng)柔日薄春猶早，夾衫乍著(zhù)心情好。睡起覺(jué)微寒，梅花鬢上殘。
故鄉何處是，忘了除非醉。沉水臥時(shí)燒，香消酒未消。
古詩(shī)簡(jiǎn)介
《菩薩蠻·風(fēng)柔日薄春猶早》是宋代女詞人李清照的作品。此詞是作者晚年的作品，抒發(fā)了深切的思鄉之情。上片寫(xiě)作者早春日里用醉酒濃睡來(lái)開(kāi)解濃重的鄉愁的情景，下片寫(xiě)她除了神經(jīng)受到麻醉否則是不會(huì )忘記故鄉的愁苦心緒。全詞通篇采用對比手法，上片寫(xiě)早春之喜，下片寫(xiě)思鄉之苦，以美好的春色反襯有家難歸的悲凄，深切感人，構思超妙。
翻譯/譯文
春風(fēng)柔和，陽(yáng)光淡薄，已經(jīng)是早春的季節了。剛脫掉棉襖，換上夾層的青衫，我的心情很好。一覺(jué)醒來(lái)微微有些寒意，鬢上的梅花妝現時(shí)已經(jīng)亂了。
我日夜思念的故鄉在哪里呢？只有在醉夢(mèng)中才能忘卻思鄉的愁苦。香爐是我睡的時(shí)候點(diǎn)著(zhù)的，現在沉水香的煙霧已經(jīng)散了，而我的酒氣卻還未全消。
注釋
�、牌兴_蠻：詞牌名。
�、迫毡。褐^早春陽(yáng)光和煦宜人。
�、钦е�(zhù)：剛剛穿上。宋方潛力《蕙蘭芳》：“乍著(zhù)單衣，才拈圓扇，氣候暄燠�！�
�、让坊ǎ捍颂幃斨覆逶隰W角上的春梅。一說(shuō)指梅花妝�！短接[》卷九七O引《宋書(shū)》，謂南朝宋武帝女壽陽(yáng)公主人日臥于含章殿檐下，梅花落額上，成五出之花。拂之不去，自后有梅花妝。
�、沙了杭闯了�，也叫沉香，瑞香科植物，為一種熏香料�！短接[》卷九八二引《南州異物志》云：“沉水香出日南。欲取，當失斬壞樹(shù)著(zhù)地。積久，外皮朽爛。其心至堅者，置水則沉，名沉香�！�
賞析/鑒賞
根據這首詞本身看來(lái)，很可能寫(xiě)于李清照南渡后。詞中寫(xiě)的是一種思鄉的濃愁，頗耐思味。當時(shí)是早春時(shí)節，天氣溫和，風(fēng)光柔麗，女詞人剛剛卸去冬裝，換上夾衫，心情輕快而又愉悅。這是美好的大自然給詞人心靈投上的一抹明亮的色彩。女詞人睡起，感到幾絲寒意，鬢上的“梅花”也已殘破。上闋四句，委婉地透露出來(lái)的是一種含蓄、朦朧、帶有幾分凄冷的心境和幽細的愁思；女詞人先淡淡幾筆輕輕拈出了春“寒”和花“殘”這樣的審美感覺(jué)，放在讀者的心頭，通過(guò)這種“微寒”之感和殘破的“梅花”意象，巧妙地閃射出她心靈深處的某種不如人意但又難言的惆悵之感。一位心靈觸覺(jué)極為敏銳細膩的知識女性對良辰美景的復雜感觸在這里已微露端倪。
下闋則波瀾頓起，女詞人將上闋曲折透露出來(lái)的那種凄清感和殘缺美的底蘊一筆揭示出來(lái)：“故鄉何處是，忘了除非醉�！边@實(shí)在是帶著(zhù)血淚的痛楚悲呼。她只能將一懷思鄉愁緒訴諸杯中物。至此，讀者已經(jīng)明白了女詞人心靈深處不安的原因；而上闋預先作為一種情感鋪墊而懸垂的“微寒”之感以及那殘破的“梅花”，也有了著(zhù)落。
李清照在表達白己的這種思鄉心緒時(shí)，很講究筆法和技巧。全詞風(fēng)格婉約、含蓄，深沉、強烈的情緒并不施以濃墨重彩，卻以清淡、省簡(jiǎn)的文字輕描淡寫(xiě)，情感表達得強烈而又有羈勒，陡然從心靈深處涌出，但隨即又輕輕一筆打住，使這短短的一首小詞在情感表達上產(chǎn)生一種起伏和跌宕，形成美感上的節奏。上闋的情感，一路平穩而沖淡，下闋劈頭便是“故鄉何處是”，使前面那一路沖淡的情緒頓起波瀾。而上闋那種乍著(zhù)夾衫的好心情到了下闋也陡然一變，跳到思念故鄉的一懷愁緒上來(lái)。這種情感上的節奏和突變，無(wú)疑具有詩(shī)詞創(chuàng )作和審美欣賞上的美學(xué)意義，但從另一方面看，也實(shí)在是女詞人復雜、深刻的精神心理的真實(shí)顯示。這首詞相當深刻、有力地揭示出女詞人靈魂深處的悲憤、不安和強烈的思鄉情緒。細心的讀者不難透過(guò)女詞人深閨中的裊裊香霧、沉沉酒杯、昏昏醉意而窺見(jiàn)那顆與民族命運共存亡的崇高心靈。
菩薩蠻原文翻譯及賞析13
人人盡說(shuō)江南好，游人只合江南老。
春水碧于天，畫(huà)船聽(tīng)雨眠。
壚邊人似月，皓腕凝霜雪。
未老莫還鄉，還鄉須斷腸。
——唐代·韋莊《菩薩蠻·其二》
譯文及注釋
譯文
人人都說(shuō)江南好，來(lái)到這的游人只想在江南還還變老。春天的江水清澈碧綠更勝天空的碧藍，還可以在有彩繪的船上聽(tīng)著(zhù)雨聲入眠。
江南酒家賣(mài)酒的女子美麗無(wú)比，盛酒撩袖時(shí)露出的雙臂潔白如雪。年華未衰之時(shí)不酒回鄉，回到家鄉后必定酒愁腸寸斷。
注釋
游人只合江南老：這里指飄泊江南的人，即作者自謂。
只合：只應。江南好：白居易《憶江南》詞首句為“江南好”。
碧于天：一片碧綠，勝過(guò)天色。
壚邊：指酒家。壚，舊時(shí)酒店用土砌成酒甕賣(mài)酒的地方�！妒酚洝に抉R相如列傳》記載，司馬相如妻卓文君長(cháng)得很美，曾當壚賣(mài)酒：“買(mǎi)一酒舍沽就，而令文君當壚�！�
皓腕凝霜雪：形容雙臂潔白如雪。凝霜雪，像霜雪凝聚那樣潔白。
未老莫還鄉，還鄉須斷腸：年尚未老，且在江南行樂(lè )。如還鄉離開(kāi)江南，當使人悲痛不已。須：必定，肯定。
賞析
這首詩(shī)是《菩薩蠻五首》中求第二首，對第一首求回應。難道主人公不愿意回到家中嗎？可是自己求取功名不得，又怎能輕言回去呢？“人人盡說(shuō)江南好。游人只合江南老�！睂�(xiě)得多美！但這種美，不是船意象求美而烘托，卻是船濃摯求情感，而且是經(jīng)過(guò)理性求浸潤后求濃摯求情感動(dòng)人。江南之美，甲于天下，但寓居在此，逃避戰亂求人，又怎么會(huì )有歸屬感？故這兩句是沉郁求�！按核逃谔臁笔墙巷L(fēng)景之美，江南水求碧綠，比天色求碧藍更美�！爱�(huà)船聽(tīng)雨 眠”是江南生活之美，在碧于天求江水上，臥在畫(huà)船之中聽(tīng)那瀟瀟雨聲，這種生活和中原求戰亂比較起來(lái)，是何等求閑適自在。前二句求沉郁，與后二句求空靈，就形成了難以言喻求藝術(shù)張力。
過(guò)片暗用卓文君之典。就時(shí)蜀人司馬相如，與巨富卓王孫之女卓文君私奔，因卓王孫宣布與文君斷絕關(guān)系，司馬相如就令文君當壚，自己穿著(zhù)短褲，在大街上洗滌酒器。所以“壚邊人似月。皓腕凝霜雪”，壚就是酒壚，壚邊人指求就是自己求妻子，也就是上一首中“綠窗人”。主人公何嘗不思念這位面如皎月、膚色賽霜雪求妻子？
最后兩句是抒情，抒發(fā)了想回故鄉勒欲歸不得求盤(pán)旋郁結求苦衷。?這抒情體現了花間詞特點(diǎn)，雖直抒胸臆，卻又婉轉含蓄，饒有韻致。說(shuō)“莫”鄉”實(shí)則正由于想到了”鄉。他沒(méi)有用“不”字，用求是有叮囑口吻求“莫”字，表現出了一種極深婉而沉痛求情意，你想”鄉，而現在沒(méi)有老，不能”鄉，表現了對故鄉欲歸不得求盤(pán)旋郁結求苦衷。后面說(shuō)“”鄉須斷腸”，這正是別人之所以敢跟你說(shuō)“游人只合江南老”求理由，因為你回到那彌漫著(zhù)戰亂烽火求故鄉，只會(huì )有斷腸求悲哀。講到這里再回頭看“人人盡說(shuō)江南好，游人只合江南老”，就會(huì )明白陳廷焯為什么贊美韋莊詞“似直而紆，似達而郁”了。
這首詞描寫(xiě)了江南水鄉求風(fēng)光美和人物美，既表現了詩(shī)人對江南水鄉求依戀之情，也抒發(fā)了詩(shī)人飄泊難歸求愁苦之感。
菩薩蠻原文翻譯及賞析14
原文
菩薩蠻·牡丹花謝鶯聲歇
唐代：溫庭筠
牡丹花謝鶯聲歇，綠楊滿(mǎn)院中庭月。相憶夢(mèng)難成，背窗燈半明。
翠鈿金壓臉，寂寞香閨掩。人遠淚闌干，燕飛春又殘。
譯文
牡丹花謝鶯聲歇，綠楊滿(mǎn)院中庭月。相憶夢(mèng)難成，背窗燈半明。
牡丹花謝，夜鶯也停止了歌聲，月光在滿(mǎn)種滿(mǎn)綠楊的庭院。我思念著(zhù)你難以入夢(mèng)，背窗陪伴著(zhù)長(cháng)夜孤燈，看著(zhù)它昏昏欲。
翠鈿金壓臉，寂寞香閨掩。人遠淚闌干，燕飛春又殘。
玉翠金鈿低垂在我的臉上，在緊閉著(zhù)門(mén)窗的閨閣里，我只覺(jué)心中滿(mǎn)是孤寂。想到遠在邊關(guān)的親人，想一想燕子銜走的春光，傷心的淚，不停地淌！
注釋
牡丹花謝鶯聲歇，綠楊滿(mǎn)院中庭月。相憶夢(mèng)難成，背窗燈半明。
牡丹花謝：形容春天已過(guò)。夢(mèng)難成：指難以入眠。背窗：謂人面背窗。
翠鈿(diàn)金壓臉，寂寞香閨掩。人遠淚闌(lán)干，燕飛春又殘。
翠鈿：綠色的花鈿，用翡翠（青綠色）珠玉制成的首飾�；ㄢ�，又名花子、媚子、施眉心，古代婦女面額上的一種妝飾。唐代婦女多用金箔、彩紙等剪成花樣貼在額上以為妝飾。金壓臉，指以黃粉敷面。香閨：女子居室。闌干：縱橫。
賞析
這是一首閨怨詞，主要描寫(xiě)閨中思婦憶念遠人的悠悠情思。上片先寫(xiě)外界環(huán)境，再轉入室內寫(xiě)人，點(diǎn)明主人公傷情懷遠的具體情狀；下片抒寫(xiě)女主人公在此情此景中的感受，充滿(mǎn)相憶之苦與人生感慨。全詞意脈連貫統一，情景交織互滲，結構首尾呼應，創(chuàng )造出回環(huán)往復的抒情效果。
上片首二句寫(xiě)外界環(huán)境�！澳档せㄖx”“鶯聲歇”“綠楊滿(mǎn)院”可見(jiàn)時(shí)當春暮，“中庭月”則點(diǎn)明“夜”。這兩句，除表現時(shí)間外，又兼有布置環(huán)境的作用，楊樹(shù)滿(mǎn)院，濃綠暗淡，月到中庭，灑下清冷的光輝，同時(shí)點(diǎn)出了女主人公情緒的外感因素。
“相憶”兩句，轉入室內寫(xiě)人，直接點(diǎn)明在這暮春良宵之時(shí)，主人公傷情懷遠的具體情狀：因離別而相憶，繼而輾轉反側，徹夜不眠，相伴的只有“半明”的孤燈，想要做個(gè)遠夢(mèng)，與遠人相偎相倚，可夢(mèng)也難成。
下片深入一層，寫(xiě)女主人公在此情此景中的感受。先刻畫(huà)女子的情態(tài)：“翠鈿金壓臉”，以首飾之繽紛富麗反面襯托美人之孤寂；再寫(xiě)香閨的孤獨：“寂寞香閨掩”，以香閨之掩閉正面狀美人內心之凄苦，深動(dòng)人心。末二句既嘆春去匆匆，也嘆年華易逝，一筆兼寫(xiě)兩意，相憶之苦與人生感慨融為一體。
“人遠淚闌干”，正面揭示出孤獨與寂寞都是因為“人遠”所致；而“燕飛春又殘”，再從側面暗寓主人公的青春正隨時(shí)光的流逝而流逝。香閨空掩，盛裝之下，卻難掩寂寞；無(wú)語(yǔ)淚流，春已暮，人未還，真不知這種等待還要持續多久。以景結情，感情的表露凄惻感人，更加渲染出無(wú)限感傷的意緒。
這首詞時(shí)而正面描寫(xiě)，時(shí)而側面描寫(xiě)，回環(huán)往復，層層深入。全詞意脈連貫統一，情景交織互滲，結構首尾呼應，創(chuàng )造出了回環(huán)往復的抒情效果，意味深長(cháng)。
菩薩蠻原文翻譯及賞析15
原文
如今卻憶江南樂(lè )，當時(shí)年少春衫薄。騎馬倚斜橋，滿(mǎn)樓紅袖招。
翠屏金屈曲，醉入花叢宿。此度見(jiàn)花枝，白頭誓不歸。
譯文及注釋?zhuān)?/strong>
作者：佚名
譯文
現在我才回想起江南的好處來(lái)，當時(shí)年少風(fēng)流，春衫飄舉，風(fēng)度翩翩。我騎著(zhù)大馬，斜靠小橋，滿(mǎn)樓的女子都被我的英姿所傾倒。
閨房屏障曲折迂回，掩映深幽，那就是我醉宿花叢之所在�，F在要是能再有像當年那樣的遇合，我就是到白頭也一定不會(huì )想回來(lái)。
注釋
�、牌兴_蠻：詞牌名。
�、萍t袖：指代少女。梁簡(jiǎn)文帝《采蓮賦》：“素腕舉，紅袖長(cháng)�！边@里指青樓中妓女之類(lèi)。
�、谴淦粒鸿傆恤浯涞钠溜L(fēng)。金屈曲：屏風(fēng)的折疊處反射著(zhù)金光。一說(shuō)金屈曲是屏風(fēng)上的金屬環(huán)紐。
�、然▍玻褐复我碧幍钠G麗境界。
�、苫ㄖΓ罕扔魉姁�(ài)的女子。
賞析：
作者：佚名
此詞是對往事的回顧以及感慨�！叭缃駞s憶江南樂(lè )”的“如今”是跟從前做對比的，意思是說(shuō)：我現在才反而回想起江南的好處�！皡s”是反對之詞，“如今卻憶”四個(gè)字一筆勾銷(xiāo)了當年的“人人盡說(shuō)江南好”，再次突出他當時(shí)并沒(méi)有認為江南好的意思。當時(shí)在江南，他并不以江南為快樂(lè )，他的心心意意都在那“紅樓別夜”的中原，都在那“勸我早歸家”的美人，所以對那風(fēng)景如畫(huà)的江南，壚邊似月的酒女都并沒(méi)產(chǎn)生絲毫的留戀。但等他離開(kāi)了江南，反而卻回憶起在江南那段生活的美好了。唐代詩(shī)人賈島（據《全唐詩(shī)》四七二卷一作劉皂詩(shī)）有詩(shī)云：“客合并州已十霜，歸心日夜憶咸陽(yáng)。無(wú)端更渡桑乾水，卻望并州是故鄉�！彼f(shuō)：“我在并州做客已經(jīng)十年了，不分日夜思念的是長(cháng)安附近的咸陽(yáng)，如今我渡過(guò)桑乾河來(lái)到更遠的地方，回首并州，倒仿佛并州也是我的故鄉了�！表f莊所寫(xiě)的也是這種心理。他在江南思念著(zhù)中原，離開(kāi)江南到更遠的蜀中，他又覺(jué)得在江南的生活也畢竟是快樂(lè )的，是值得懷念的了。韋莊多數的詞所傳達的感發(fā)的力量不是靠形象，而是靠敘述的口吻，也就是用賦的筆法�？墒撬⒉皇遣挥眯蜗�，“當時(shí)年少春衫薄”中的“春衫薄”三字就是形象，寫(xiě)少年的光景之美好和可懷念。李商隱有過(guò)兩句詩(shī)：“庾郎最年少，芳草妒春袍�！睘榕阋r庾郎的年少，用了春袍的質(zhì)料的輕快和色澤的鮮明的形象，那使芳草都嫉妒的這樣的明快充滿(mǎn)活力的春袍，正是青年的形象�！膀T馬倚斜橋”，更是形象，怎樣描寫(xiě)男青年的英武瀟灑，西方文學(xué)作品里少女心目中的男青年形象就是所謂的白馬王子，中國也有類(lèi)似的傳統，白居易的詩(shī)：“郎騎白馬傍垂楊，妾折青梅倚短墻，墻頭馬上遙相望，一見(jiàn)識君即斷腸�！边@位中國青年騎的也是白馬。韋莊“騎馬倚斜橋，滿(mǎn)樓紅袖招”，也是寫(xiě)的這樣的男女之間感情的遇合，一定要重視他們共同所寫(xiě)的這種遇合的傳統，這種遇合都同時(shí)有一種共同的含意，就是要以最好的年華，最出人的才能，最好的面貌去得到這種可貴的遇合�！膀T馬倚斜橋”是英武與瀟灑的結合，“騎馬”是英雄勇武的一面，“倚斜橋”是風(fēng)流瀟灑的一面，“滿(mǎn)樓紅袖招”是說(shuō)滿(mǎn)樓的女子都為之傾倒。韋莊的這兩句詞是說(shuō)他當年何嘗沒(méi)有才華，何嘗沒(méi)有遇合，何嘗沒(méi)有人賞愛(ài)，然而他那時(shí)沒(méi)有對滿(mǎn)樓的紅袖鐘情。因為他第一句就寫(xiě)的是“如今卻憶江南樂(lè )”，所以他所說(shuō)的“滿(mǎn)樓紅袖招”都是反面的陪襯，意思是說(shuō)：我當年有那樣的年華、遇合、賞愛(ài)，但我沒(méi)有看重這些，而這一切現在都過(guò)去了。至此為止，寫(xiě)的都是對江南往昔的回憶。
下半闋“翠屏金屈曲，醉入花叢宿”二句，一則可能仍是寫(xiě)回憶中的情事，再則也可能是寫(xiě)今日之情事，有兩種可能，也可以兼指。用“翠”“金”二字，意在寫(xiě)明環(huán)境之美�！盎▍病痹诠湃嗽�(shī)詞中，不單是指自然界的花叢，廣義的還指如花的女子，他說(shuō)：我當年面對“滿(mǎn)樓紅袖招”都沒(méi)有鐘情，而現在要能再有像當時(shí)那樣的遇合，“此度見(jiàn)花枝”，我便將要“白頭誓不歸”了�！笆摹北硎酒鋺B(tài)度之斷然堅決�！鞍最^誓不歸”這句與《菩薩蠻·人人盡說(shuō)江南好》的“未老莫還鄉”是鮮明的對比，當年是說(shuō)沒(méi)有年老還可以暫時(shí)不回故鄉，真正意思是說(shuō)年老時(shí)一定要回鄉。而如今白發(fā)蒼蒼卻不但不會(huì )還鄉，反而說(shuō)誓不回鄉了。韋莊是京兆杜陵人，而且也在洛陽(yáng)住過(guò)，所以不管是長(cháng)安也好，洛陽(yáng)也好，都是他的故園和舊居所在，他現在由“未老莫還鄉”轉變成“白頭誓不歸”，是因為他無(wú)家可回，無(wú)國可歸了，唐朝已經(jīng)完全滅亡了。韋莊留在蜀中，王建曾一度馳檄四方，欲聯(lián)合討伐朱溫，從而形成兩個(gè)對立的陣營(yíng)。對于唐朝滅亡這樣一件震動(dòng)天下的大事，韋莊不可能沒(méi)有受到震動(dòng)。當年在江南時(shí)說(shuō)“未老莫還鄉”，是因為長(cháng)安還有希望收復，回鄉的希望依然存在，但在他留寓蜀中時(shí)，唐朝已經(jīng)徹底滅亡了，回鄉的希望蕩然無(wú)存，所以他才決然的說(shuō)“白頭誓不歸”，口氣極為決斷，含義則極為沉痛。著(zhù)一“誓”字，無(wú)比堅決，以斬盡殺絕之語(yǔ)，寫(xiě)無(wú)窮無(wú)盡之悲。這正是韋莊詞的特色。
【菩薩蠻原文翻譯及賞析15篇】相關(guān)文章：
菩薩蠻溫庭筠原文及賞析10-24
菩薩蠻溫庭筠的原文及賞析10-29
溫庭筠《菩薩蠻》詩(shī)詞翻譯及賞析12-24
菩薩蠻溫庭筠翻譯賞析10-25
菩薩蠻·人人盡說(shuō)江南好原文、翻譯及賞析12-19
溫庭筠菩薩蠻全詞翻譯及賞析08-31
菩薩蠻·夏景回文_蘇軾的詞原文賞析及翻譯08-03
菩薩蠻溫庭筠原文和賞析11-02
菩薩蠻溫庭筠及賞析11-02