論詩(shī)三十首·二十一原文及賞析

　　原文

　　窘步相仍死不前，唱醻無(wú)復見(jiàn)前賢。

　　縱橫正有凌云筆，俯仰隨人亦可憐。

　　翻譯

　　窘步相仍：窘步，邁步迫促。相仍，相沿襲。這里指以詩(shī)唱和酬答時(shí)次韻詩(shī)受到別人詩(shī)韻腳的束縛，不能自由表抒己意。古人有用詩(shī)歌相互酬答唱和的傳統。起初，和詩(shī)時(shí)只要和意即可，和詩(shī)的體式、韻腳都不用顧慮。但是后來(lái)，卻發(fā)展為和詩(shī)必須用所和之詩(shī)的韻，這稱(chēng)為和韻。和韻有同韻與次韻之分，同韻，是韻同而前后次序不同；次韻，是韻同且前后次序也相同。這種方法源于元白，皮日修、陸龜蒙也這樣寫(xiě)，到了宋代蘇軾、黃庭堅后，和韻次韻盛行，成為詩(shī)的一種體式。

　　這首詩(shī)是批評詩(shī)歌酬唱中的.和韻風(fēng)氣。由于這種次韻酬唱的詩(shī)往往受到原詩(shī)韻腳的拘束和詞義的限制，使作者不能自由地抒發(fā)自己的心跡，反要俯仰隨人，窘步相仍，因此，元好問(wèn)對這種詩(shī)風(fēng)給予了辛辣諷刺，指出其“亦可憐”。要求詩(shī)人應該象庾信那樣“縱橫自有凌云筆”，大膽自由抒發(fā)自己地真性情，不要做隨在別人后面的亦步亦趨的可憐蟲(chóng)。

　　賞析

　　窘步相仍：窘步，邁步迫促。相仍，相沿襲。這里指以詩(shī)唱和酬答時(shí)次韻詩(shī)受到別人詩(shī)韻腳的束縛，不能自由表抒己意。古人有用詩(shī)歌相互酬答唱和的傳統。起初，和詩(shī)時(shí)只要和意即可，和詩(shī)的體式、韻腳都不用顧慮。但是后來(lái)，卻發(fā)展為和詩(shī)必須用所和之詩(shī)的韻，這稱(chēng)為和韻。和韻有同韻與次韻之分，同韻，是韻同而前后次序不同；次韻，是韻同且前后次序也相同。這種方法源于元白，皮日修、陸龜蒙也這樣寫(xiě)，到了宋代蘇軾、黃庭堅后，和韻次韻盛行，成為詩(shī)的一種體式。

　　這首詩(shī)是批評詩(shī)歌酬唱中的和韻風(fēng)氣。由于這種次韻酬唱的詩(shī)往往受到原詩(shī)韻腳的拘束和詞義的限制，使作者不能自由地抒發(fā)自己的心跡，反要俯仰隨人，窘步相仍，因此，元好問(wèn)對這種詩(shī)風(fēng)給予了辛辣諷刺，指出其“亦可憐”。要求詩(shī)人應該象庾信那樣“縱橫自有凌云筆”，大膽自由抒發(fā)自己地真性情，不要做隨在別人后面的亦步亦趨的可憐蟲(chóng)。

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