錦瑟原文及賞析
在平日的學(xué)習、工作和生活里，大家或多或少都接觸過(guò)一些經(jīng)典的句子吧，根據結構的不同句子可以分為單句和復句。你知道什么樣的句子才能稱(chēng)之為經(jīng)典嗎？以下是小編收集整理的錦瑟原文及賞析，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
錦瑟原文及賞析 1
原文：
錦瑟
唐代：李商隱
錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年。
莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。
滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。
此情可待成追憶，只是當時(shí)已惘然。
譯文
精美的瑟為什么竟有五十根弦，一弦一柱都叫我追憶青春年華。
莊周翩翩起舞睡夢(mèng)中化為蝴蝶，望帝把自己的幽恨托身于杜鵑。
滄海明月高照，鮫人泣淚皆成珠；藍田紅日和暖，可看到良玉生煙。
如此情懷哪里是現在回憶起來(lái)才感到無(wú)限悵恨呢？即使在當年早已是令人不勝悵惘了。
注釋
錦瑟：裝飾華美的瑟。瑟：撥弦樂(lè )器，通常二十五弦。
無(wú)端：猶何故。怨怪之詞。五十弦：這里是托古之詞。作者的原意，當也是說(shuō)錦瑟本應是二十五弦。
“莊生”句：《莊子·齊物論》：“莊周夢(mèng)為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也；自喻適志與！不知周也。俄然覺(jué)，則蘧蘧然周也。不知周之夢(mèng)為蝴蝶與？蝴蝶之夢(mèng)為周與？”李商隱此引莊周夢(mèng)蝶故事，以言人生如夢(mèng)，往事如煙之意。
“望帝”句：《華陽(yáng)國志·蜀志》：“杜宇稱(chēng)帝，號曰望帝�！湎嚅_(kāi)明，決玉壘山以除水害，帝遂委以政事，法堯舜禪授之義，遂禪位于開(kāi)明。帝升西山隱焉。時(shí)適二月，子鵑鳥(niǎo)鳴，故蜀人悲子鵑鳥(niǎo)鳴也�！弊御N即杜鵑，又名子規。
珠有淚：《博物志》：“南海外有鮫人，水居如魚(yú)，不廢績(jì)織，其眼泣則能出珠�！�
藍田：《元和郡縣志》：“關(guān)內道京兆府藍田縣：藍田山，一名玉山，在縣東二十八里�！�
只是：猶“止是”、“僅是”，有“就是”、“正是”之意。
賞析：
《錦瑟》，是李商隱的代表作，愛(ài)詩(shī)的無(wú)不樂(lè )道喜吟，堪稱(chēng)最享盛名；然而它又是最不易講解的一難詩(shī)。有人說(shuō)是寫(xiě)給令狐楚家一個(gè)叫“錦瑟”的侍女的愛(ài)情詩(shī)；有人說(shuō)是睹物思人，寫(xiě)給故去的妻子王氏的悼亡詩(shī)；也有人認為中間四句詩(shī)可與瑟的適、怨、清、和四種聲情相合，從而推斷為描寫(xiě)音樂(lè )的詠物詩(shī)；此外還有影射政治、自敘詩(shī)歌創(chuàng )作等許多種說(shuō)法。千百年來(lái)眾說(shuō)紛紜，莫衷一是，大體而言，以“悼亡”和“自傷”說(shuō)者為多。
詩(shī)運用象征、隱喻的手法，創(chuàng )造性地發(fā)展了傳統的“比興”方法�！板\瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年�！毕胂笠幌拢豪L有花紋的美麗如錦的瑟有五十根弦，詩(shī)人也一邊在感慨快到五十歲了，一弦一柱都喚起了他對逝水流年的喜悅追憶，暗示自己才華出眾而年華流逝。
詩(shī)題“錦瑟”，是用了起句的頭二個(gè)字。舊說(shuō)中，原有認為這是詠物詩(shī)的，但注解家似乎都主張：這首詩(shī)與瑟事無(wú)關(guān)，實(shí)是一借瑟以隱題的“無(wú)題”之作。
詩(shī)的首聯(lián)以幽怨悲涼的錦瑟起興，借助對形象的聯(lián)想來(lái)顯現詩(shī)人內心深處難于直抒的千般情懷以及詩(shī)人滄海一世所有不能明言的萬(wàn)種體驗，點(diǎn)明“思華年”的主旨，這是對傳統比興手法創(chuàng )造性的發(fā)展。
“莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑�！薄跺\瑟》詩(shī)中間兩聯(lián)，最能體現李商隱引典精辟、譬喻精深的持點(diǎn)。李商隱以“莊生夢(mèng)蝶”的典故人詩(shī)，又巧妙地設計了兩個(gè)字：“曉”與“迷”，深層喜悅譬喻溢于言表�！皶浴痹绯恳�，喻人的一生則是青年時(shí)代�！皶詨�(mèng)”：青春美夢(mèng)，年輕時(shí)立下的宏偉大志，色彩斑斕的喜悅理想�！懊浴泵詰�，沉溺也不放棄，不可割舍，不懈地追求喜悅。詩(shī)人設字絕妙精巧，賦予典故以新的喜悅哲理，讓讀者有感于物．有悟于心：使詩(shī)句產(chǎn)生了影視效應，再現了詩(shī)人為不可割舍的理想進(jìn)行了不懈追求，無(wú)奈卻掙扎于權勢爭奪之中，左右為難受盡欺凌終不得志，到頭來(lái)只是一場(chǎng)悲苦的夢(mèng)幻而已。
頸聯(lián)前一句把幾個(gè)典故揉合在一起，珠生于蚌，蚌在于海，每當月明宵靜，蚌則向月張開(kāi)，以養其珠，珠得月華，始極光瑩。這是美好的民間傳統之說(shuō)。淚以珠喻，自古為然，鮫人泣淚，顆顆成珠，亦是海中的奇情異景。如此，皎月落于滄海之間，明珠浴于淚波之界，在詩(shī)人筆下，已然形成一個(gè)難以分辨的妙境。一筆而能有如此豐富的內涵、奇麗的聯(lián)想的，實(shí)不多見(jiàn)。
后一句的藍田滄海，也并非空穴來(lái)風(fēng)。晚唐詩(shī)人司空圖，引過(guò)比他早的戴叔倫的一段話(huà)：“詩(shī)家美景，如藍田日暖，良玉生煙，可望而不可置于眉睫之前也�！边@里用來(lái)比喻的八個(gè)字，簡(jiǎn)直和此詩(shī)頸聯(lián)下句的七個(gè)字一模一樣，足見(jiàn)此一比喻，另有根源，可惜后來(lái)古籍失傳，竟難重覓出處。引戴語(yǔ)作解說(shuō)，是否貼切，亦難斷言。晉代文學(xué)家陸機在他的《文賦》里有一聯(lián)名句：“石韞玉而山輝，水懷珠而川媚�！彼{田，山名，在今陜西藍田東南，是有名的產(chǎn)玉之地。此山為日光煦照，蘊藏其中的玉氣（古人認為寶物都有一種一般目力所不能見(jiàn)的光氣），冉冉上騰，但美玉的精氣遠察如在，近觀(guān)卻無(wú)，所以可望而不可置諸眉睫之下，這代表了一種異常美好的理想景色，然而它是不能把握和無(wú)法親近的。詩(shī)中此句，正是在“韞玉山輝，懷珠川媚”的啟示和聯(lián)想下，用藍田日暖給上句滄海月明作出了對仗，造成了異樣鮮明強烈的對比。而就字面講，藍田對滄海，也是非常工整的，因為滄字本義是青色。詩(shī)人在詞藻上的考究，也可以看出他的才華和功力。
對于詩(shī)人來(lái)說(shuō)，滄海月明這個(gè)境界，尤有特殊的身后感情。有一次，他因病中未能躬與河東公的“樂(lè )營(yíng)置酒”之會(huì )，就寫(xiě)出了“只將滄海月，高壓赤城霞”（《病中聞河東公樂(lè )營(yíng)置酒口占寄上》）的句子。如此看來(lái)，他對此境，一方面于其高曠皓凈十分愛(ài)賞，一方面于其凄寒孤寂又十分感傷：一種復雜的難言的悵惘之懷，溢于言表。
此聯(lián)和上聯(lián)共用了四個(gè)典故，呈現了不同的意境和情緒。莊生夢(mèng)蝶，是人生的恍惚和迷惘；望帝春心，包含苦苦追尋的執著(zhù)；滄海鮫淚，具有一種闊大的寂寥；藍田日暖，傳達了溫暖而朦朧的歡樂(lè )。詩(shī)人從典故中提取的意象是那樣的神奇、空靈，他的心靈向讀者緩緩開(kāi)啟，華年的美好，生命的感觸等皆融于其中，卻只可意會(huì )不可言說(shuō)。
詩(shī)的尾聯(lián)，采用反問(wèn)遞進(jìn)句式加強語(yǔ)氣，結束全詩(shī)�！按饲椤笨倲埶阒椋骸俺勺窇洝眲t與“思華年”呼應�！翱纱奔础柏M待”，說(shuō)明這令人惆悵傷感的“此情”，早已迷惘難遣，此時(shí)當更令人難以承受。
錦瑟原文及賞析 2
李商隱:
此情可待成追憶，只是當時(shí)已惘然!全詩(shī)賞析，由整理，希望有關(guān)于李商隱:此情可待成追憶，只是當時(shí)已惘然!全詩(shī)賞析的這文章李商隱:此情可待成追憶，只是當時(shí)已惘然!全詩(shī)賞析能對您有所幫助！
名句“此情可待成追憶，只是當時(shí)已惘然!”出自唐代詩(shī)人李商隱的《錦瑟》
錦瑟
錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年。
莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。
滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。
此情可待成追憶，只是當時(shí)已惘然。
賞析：
這首《錦瑟》，是李商隱的代表作，愛(ài)詩(shī)的無(wú)不樂(lè )道喜吟，堪稱(chēng)最享盛名；然而它又是最不易講解的一難詩(shī)。自宋元以來(lái)，揣測紛紛，莫衷一是。
詩(shī)題“錦瑟”，是用了起句的頭二個(gè)字。舊說(shuō)中，原有認為這是詠物詩(shī)的，但近來(lái)注解家似乎都主張：這首詩(shī)與瑟事無(wú)關(guān)，實(shí)是一借瑟以隱題的“無(wú)題”之作。學(xué)者周汝昌認為，它確是不同于一般的詠物體，可也并非只是單純“截取首二字”以發(fā)端比興而與字面毫無(wú)交涉的無(wú)題詩(shī)。它所寫(xiě)的情事分明是與瑟相關(guān)的。
起聯(lián)兩句，從來(lái)的注家也多有誤會(huì )，以為據此可以判明此作時(shí)，詩(shī)人已“行年五十”，或“年近五十”，故爾云云。其實(shí)不然�！盁o(wú)端”，猶言“沒(méi)來(lái)由地”、“平白無(wú)故地”。此詩(shī)人之癡語(yǔ)也。錦瑟本來(lái)就有那么多弦，這并無(wú)“不是”或“過(guò)錯”；詩(shī)人卻硬來(lái)埋怨它：錦瑟呀，你干什么要有這么多條弦？瑟，到底原有多少條弦，到李商隱時(shí)代又實(shí)有多少條弦，其實(shí)都不必“考證”，詩(shī)人不過(guò)借以遣詞見(jiàn)意而已。據記載，古瑟五十弦，所以玉溪寫(xiě)瑟，常用“五十”之數，如“雨打湘靈五十弦”，“因令五十絲，中道分宮徵”，都可證明，此在詩(shī)人原無(wú)特殊用意。
“一弦一柱思華年”，關(guān)鍵在于“華年”二字。一弦一柱猶言一音一節。瑟具弦五十，音節最為繁富可知，其繁音促節，常令聽(tīng)者難以為懷。詩(shī)人絕沒(méi)有讓人去死摳“數字”的意思。他是說(shuō)：聆錦瑟之繁弦，思華年之往事；音繁而緒亂，悵惘以難言。所設五十弦，正為“制造氣氛”，以見(jiàn)往事之千重，情腸之九曲。要想欣賞玉溪此詩(shī)，先宜領(lǐng)會(huì )斯旨，正不可膠柱而鼓瑟。宋詞人賀鑄說(shuō)：“錦瑟華年誰(shuí)與度？”（《青玉案》）元詩(shī)人元好問(wèn)說(shuō)：“佳人錦瑟怨華年！”
�。ā墩撛�(shī)三十首》）華年，正今語(yǔ)所謂美麗的青春。玉溪此詩(shī)最要緊的“主眼”端在華年盛景，所以“行年五十”這才追憶“四十九年”之說(shuō)，實(shí)在不過(guò)是一種迂見(jiàn)罷了。
起聯(lián)用意既明，且看他下文如何承接。
頷聯(lián)的上句，用了《莊子》的一則寓言典故，說(shuō)的是莊周夢(mèng)見(jiàn)自己身化為蝶，栩栩然而飛，渾忘自家是“莊周”其人了；后來(lái)夢(mèng)醒，自家仍然是莊周，不知蝴蝶已經(jīng)何往。玉溪此句是寫(xiě)：佳人錦瑟，一曲繁弦，驚醒了詩(shī)人的夢(mèng)景，不復成寐。迷含迷失、離去、不至等義。試看他在《秋日晚思》中說(shuō)：“枕寒莊蝶去”，去即離、逝，亦即他所謂迷者是。曉夢(mèng)蝴蝶，雖出莊生，但一經(jīng)玉溪運用，已經(jīng)不止是一個(gè)“栩栩然”的問(wèn)題了，這里面隱約包涵著(zhù)美好的情境，卻又是虛緲的夢(mèng)境。本聯(lián)下句中的望帝，是傳說(shuō)中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇。后來(lái)禪位退隱，不幸國亡身死，死后魂化為鳥(niǎo)，暮春啼苦，至于口中流血，其聲哀怨凄悲，動(dòng)人心腑，名為杜鵑。杜宇啼春，這與錦瑟又有什么關(guān)聯(lián)呢？原來(lái)，錦瑟繁弦，哀音怨曲，引起詩(shī)人無(wú)限的悲感，難言的冤憤，如聞杜鵑之凄音，送春歸去。一個(gè)“托”字，不但寫(xiě)了杜宇之托春心于杜鵑，也寫(xiě)了佳人之托春心于錦瑟，手揮目送之間，花落水流之趣，詩(shī)人妙筆奇情，于此已然達到一個(gè)高潮。
看來(lái)，玉溪的“春心托杜鵑”，以冤禽托寫(xiě)恨懷，而“佳人錦瑟怨華年”提出一個(gè)“怨”字，正是恰得其真實(shí)。玉溪之題詠錦瑟，非同一般閑情瑣緒，其中自有一段奇情深恨在。寫(xiě)出二人被迫分別之苦，與分別的戀戀不舍，作者以托王之心暗喻對面對的結局的憤恨，與此情的戀戀不舍。
律詩(shī)一過(guò)頷聯(lián)，“起”“承”之后，已到“轉”筆之時(shí)，筆到此間，大抵前面文情已然達到小小一頓之處，似結非結，含意待申。在此下面，點(diǎn)筆落墨，好像重新再“起”似的。其筆勢或如奇峰突起，或如藕斷絲連，或者推筆宕開(kāi)，或者明緩暗緊。手法可以不盡相同，而神理脈絡(luò )，是有轉折而又始終貫注的。當此之際，玉溪就寫(xiě)出了“滄海月明珠有淚”這一名句來(lái)。
珠生于蚌，蚌在于海，每當月明宵靜，蚌則向月張開(kāi)，以養其珠，珠得月華，始極光瑩。這是美好的民間傳統之說(shuō)。月本天上明珠，珠似水中明月；淚以珠喻，自古為然，鮫人泣淚，顆顆成珠，亦是海中的奇情異景。如此，皎月落于滄海之間，明珠浴于淚波之界，月也，珠也，淚也，三耶一耶？一化三耶？三即一耶？在詩(shī)人筆下，已然形成一個(gè)難以分辨的妙境。唐人詩(shī)中，一筆而有如此豐富的內涵、奇麗的聯(lián)想的，舍玉溪生實(shí)不多覯。
那么，海月、淚珠和錦瑟是否也有什么關(guān)聯(lián)可以尋味呢？錢(qián)起的詠瑟名句不是早就說(shuō)“二十五弦彈夜月，不勝清怨卻飛來(lái)”嗎？所以，瑟宜月夜，清怨尤深。如此，滄海月明之境，與瑟之關(guān)聯(lián)，不是可以窺探的嗎？
對于詩(shī)人玉溪來(lái)說(shuō)，滄海月明這個(gè)境界，尤有特殊的深厚感情。有一次，他因病中未能躬與河東公的“樂(lè )營(yíng)置酒”之會(huì )，就寫(xiě)出了“只將滄海月，高壓赤城霞”的句子。如此看來(lái)，他對此境，一方面于其高曠皓凈十分愛(ài)賞，一方面于其凄寒孤寂又十分感傷：一種復雜的難言的悵惘之懷，溢于言表。
晚唐詩(shī)人司空圖，引過(guò)比他早的戴叔倫的一段話(huà)：“詩(shī)家美景，如藍田日暖，良玉生煙，可望而不可置于眉睫之前也�！边@里用來(lái)比喻的八個(gè)字，簡(jiǎn)直和此詩(shī)頸聯(lián)下句的七個(gè)字一模一樣，足見(jiàn)此一比喻，另有根源，可惜后來(lái)古籍失傳，竟難重覓出處。今天解此句的，別無(wú)參考，引戴語(yǔ)作解說(shuō)，是否貼切，亦難斷言。晉代文學(xué)家陸機在他的《文賦》里有一聯(lián)名句：“石韞玉而山輝，水懷珠而川媚�！彼{田，山名，在今陜西藍田東南，是有名的產(chǎn)玉之地。此山為日光煦照，蘊藏其中的玉氣（古人認為寶物都有一種一般目力所不能見(jiàn)的光氣），冉冉上騰，但美玉的精氣遠察如在，近觀(guān)卻無(wú)，所以可望而不可置諸眉睫之下，—這代表了一種異常美好的理想景色，然而它是不能把握和無(wú)法親近的。玉溪此處，正是在“韞玉山輝，懷珠川媚”的啟示和聯(lián)想下，用藍田日暖給上句滄海月明作出了對仗，造成了異樣鮮明強烈的對比。而就字面講，藍田對滄海，也是非常工整的，因為滄字本義是青色。玉溪在詞藻上的考究，也可以看出他的`才華和工力。
頸聯(lián)兩句所表現的，是陰陽(yáng)冷暖、美玉明珠，境界雖殊，而悵恨則一。詩(shī)人對于這一高潔的感情，是愛(ài)慕的、執著(zhù)的，然而又是不敢褻瀆、哀思嘆惋的。
尾聯(lián)攏束全，明白提出“此情”二字，與開(kāi)端的“華年”相為呼應，筆勢未嘗閃遁。詩(shī)句是說(shuō)：如此情懷，豈待今朝回憶始感無(wú)窮悵恨，即在當時(shí)早已是令人不勝惘惘了—話(huà)是說(shuō)的“豈待回憶”，意思正在：那么今朝追憶，其為悵恨，又當如何！詩(shī)人用兩句話(huà)表出了幾層曲折，而幾層曲折又只是為了說(shuō)明那種悵惘的苦痛心情。詩(shī)之所以為詩(shī)者在于此，玉溪詩(shī)之所以為玉溪詩(shī)者，尤在于此。
玉溪一生經(jīng)歷，有難言之痛，至苦之情，郁結中懷，發(fā)為詩(shī)句，幽傷要眇，往復低徊，感染于人者至深。他的一首送別詩(shī)中說(shuō)：“瘐信生多感，楊朱死有情；弦危中婦瑟，甲冷想夫箏！”則箏瑟為曲，常系乎生死哀怨之深情苦意，可想而知。循此以求，如謂錦瑟之詩(shī)中有生離死別之恨，恐怕也不能說(shuō)是全出臆斷。
錦瑟原文及賞析 3
錦瑟（李商隱）
錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年。
莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。
滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。
此情可待成追憶，只是當時(shí)已惘然。
李商隱的《錦瑟》一詩(shī)的創(chuàng )作意旨歷來(lái)眾說(shuō)紛紜，莫終一是�；蛞詾槭菒�(ài)國之，或以為是悼念追懷亡妻之作，或以為是自傷身世、自比文才之論，或以為是抒寫(xiě)思念待兒之筆。筆者認為，此詩(shī)之所以膾炙千古，一是它抒發(fā)了作者愛(ài)情、理想破滅后的極度哀傷，一是它潛蘊著(zhù)哀傷之后的禪學(xué)頓悟。
李商隱（公元813——858年）字義山，號玉溪生，又號樊南生，懷州河內（今河南沁陽(yáng)）人。早年的他有著(zhù)“欲回天地”的政治雄心，反對藩鎮割據，反對宦官專(zhuān)權，也有蔑視“古圣先賢”的進(jìn)步思想，只可惜時(shí)運不濟，他始為“牛黨”令狐楚父子獎拔，后為接近“李黨”的王茂元之女婿，處于“牛李黨爭”的夾縫中二十年，仕途坎坷，橫遭讒毀，如萍飄梗泛，升沉無(wú)定。正如崔玨《哭李商隱》所言“虛負凌云萬(wàn)丈才，一生襟抱未曾開(kāi)”，無(wú)故地成為黨爭的犧牲品。
在個(gè)人生活方面，李商隱是一個(gè)極重感情的人。據說(shuō)，他早年曾苦戀過(guò)一個(gè)女道士，并且可能有其他的戀愛(ài)經(jīng)歷，但都沒(méi)有結果；婚后，他與妻子感情極好，然而妻子又在他三十九歲時(shí)去世。因此，在他的心靈中，愛(ài)情帶來(lái)的痛苦也是極深的。
政治上的失意潦倒，生活經(jīng)歷中愛(ài)而不得和得而復失的悲哀，使李商隱常被一種感傷抑郁的情緒糾結包裹。為排遣愁緒，原本對佛老傾情的李商隱與佛教的緣分更深。所謂“三年已來(lái)，喪失家道。平居忽忽不樂(lè )，始克意事佛。方愿打鐘掃地，為清涼山行者”（《樊南乙集序》）。這種感情基調深深地影響了他的審美情趣，使得他的詩(shī)作內容更多取向內心體驗，逐漸形成一種悲哀傷感、典麗精工、迷惘虛幻、抽象朦朧、禪悟自適的詩(shī)風(fēng)�！跺\瑟》就是極具代表性的一。
“錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年�！卞\瑟：繪有錦緞般美麗花紋的瑟，據說(shuō)原先有五十根弦，后改為二十五弦，聲調悲涼。詩(shī)的開(kāi)頭作者不寫(xiě)他物，以“錦瑟”開(kāi)題，以“無(wú)端”發(fā)問(wèn)，而后以“思”引出對“華年”的嘆息，看似刻意為之，實(shí)是自然而成。瑟的錦緞花紋，不就是自己的花樣年華？瑟的悲涼聲調，不就是自己的痛苦一生？華年已逝，如錦瑟有五十弦沒(méi)有理由、無(wú)須解釋?zhuān)词菇忉屢矡o(wú)從說(shuō)起，而錦瑟的一弦一柱彈出的一音一節，卻不能不勾起作者對華年往事的追憶。嘆年華盛景已逝，寓心中難言之悲，音繁緒亂，悵惘難奈，發(fā)為首句，感人至深。
“莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙�！敝虚g四句各用一個(gè)典故。第三句用《莊子·齊物論》中莊生夢(mèng)蝶的故事，莊生，即莊子，戰國時(shí)哲學(xué)家，據說(shuō)他曾夢(mèng)見(jiàn)自己變成蝴蝶，逍遙自在地飛翔，醒后竟不辨己蝶。第四句用《華陽(yáng)國志》中杜鵑啼血的故事，望帝，古代蜀國國君杜宇，國亡身死，魂魄化為杜鵑，每到春天便悲啼不止、直至出血。第五句用《博物志》里海中鮫人（神話(huà)中的人魚(yú)）泣淚成珠的故事。傳說(shuō)珍珠是由海里鮫人的眼淚變的�！缎绿茣�(shū)·狄仁杰傳》以“滄海遺珠”比喻人才被埋沒(méi)。第六句源自南北朝干寶《搜神記》。傳說(shuō)春秋時(shí)，吳王夫差的小女兒紫玉愛(ài)慕韓重，并想嫁給他，但沒(méi)有成功，因此郁悶而死。韓重從外地游學(xué)回來(lái)，前往她的墓上哀悼。忽然紫玉現出原形，贈送明珠給韓重，并對他唱歌。韓重想抱住她，紫玉卻像輕煙一般不見(jiàn)了。唐戴叔倫以“藍田日暖，良玉生煙”，形容可望而不可即的詩(shī)景（見(jiàn)司空圖《與極浦書(shū)》）。四個(gè)典故，每個(gè)典故一個(gè)意象，潛蘊著(zhù)作者對自己今生今世愛(ài)情、事業(yè)、理想、追求的痛苦反思。莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，抱負成虛；望帝春心托杜鵑，理想幻滅。玲瓏剔透的滄海明珠，本為稀世珍寶，如今卻只是在明月映照之下，成盈盈之“珠淚”，獨自被遺棄在滄海；自己追求的對象，如同藍田日暖玉生煙，可望而不可置于眉睫之前。
佛經(jīng)云：“一切諸相，即是非相”，“色即是空，空即是色”，又云“求不得苦”，“一切有為法，如夢(mèng)幻泡影�！鄙钪O無(wú)常之理的詩(shī)人清楚地知道，錦瑟華年的一切，終將離己而去，替代它們的將是凄迷欲斷的蝶夢(mèng)，椎心泣血的鵑啼，寂寥映月的珠淚，隨風(fēng)而逝的玉煙……果然，人生無(wú)常，疾如川駛。剎那間理想破滅、剎那間追求落空、剎那間歡愛(ài)如煙，剎那間青絲成雪。
“此情可待成追憶，只是當時(shí)已惘然�！弊窇涍^(guò)去，盡管自己以一顆浸滿(mǎn)血淚的真誠之心，付出巨大的努力，去追求美好的人生理想，可“五十弦”如玉的歲月、如珠的年華，值得珍惜之時(shí)卻等閑而過(guò)；面對現實(shí)：戀人生離、愛(ài)妻死別、盛年已逝、抱負難展、功業(yè)未建……幡然醒悟之時(shí)已風(fēng)光不再。即使是當時(shí)已惘然無(wú)盡，又何況如今獨自撫思。如泣如訴的悲劇式詰問(wèn)，讓詩(shī)人陷入“人生價(jià)值到底是什么？”的深深的思索與迷惑之中，從而大大增強了詩(shī)作的震撼力。
李商隱以其獨特的感情體驗，感悟到了色相俱空、有求皆苦、無(wú)�；脺�、求不得苦的佛教真諦。只是，詩(shī)人畢竟是血肉之軀，他明知追求幻滅，色相皆空，卻仍然跳不出世俗的牢籠，仍然對理想、青春、愛(ài)情執著(zhù)沉迷、熱情謳歌、無(wú)比眷戀，走向了與佛學(xué)離情去欲、心不住境的相反的途徑。也難怪在詩(shī)的結尾感嘆“此情可待成追憶，只是當時(shí)已惘然�！�
錦瑟原文及賞析 4
錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年。莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。
滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。此情可待成追憶，只是當時(shí)已惘然。
《錦瑟》一詩(shī)的創(chuàng )作意旨歷來(lái)眾說(shuō)紛紜，莫終一是，有懷人、詠物、悼亡、自傷身世、寄托君臣遇合、詩(shī)集自序開(kāi)宗明義……等諸說(shuō)，但歸結到一點(diǎn)，那就是不管詩(shī)人當時(shí)怎樣謀創(chuàng )句，潛行于心的人生價(jià)值思考（“人為什么要活著(zhù)？人活著(zhù)有什么用？人怎樣活才有用？”），都會(huì )自覺(jué)不自覺(jué)的傾注于筆端，只不過(guò)他更善于用詩(shī)化的形象和語(yǔ)言來(lái)表達。
“錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年�！笨吹窖矍板\瑟上的一弦一柱，就仿佛看到自己曾經(jīng)有過(guò)的燦爛歲月、花樣年華，這些可都是真情的付出，熱血的凝鑄。但可恨可嘆的是這些輝煌已成為過(guò)去，并且是如此短暫──單單是“五十弦”，為什么單單是“五十弦”呢？難道就沒(méi)有別的什么可以選擇了嗎？詩(shī)人以“錦瑟”喻美好的“華年”，以“思華年”引發(fā)“無(wú)端”之問(wèn)，一上來(lái)就開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，點(diǎn)出自己對人生價(jià)值的深深思考。
“莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑�！睂θ松K極價(jià)值的思考不唯我獨有：有著(zhù)“鯤鵬展翅九萬(wàn)里”遠大志向的莊子，在夢(mèng)中也不忘記對這個(gè)問(wèn)題的探索，以致于夢(mèng)生蝶翅，己蝶難辯；貴為人主的望帝死后仍化作嗓子出血也要叫個(gè)不停的杜鵑鳥(niǎo)，來(lái)訴說(shuō)自己心中的疑惑�！昂麎�(mèng)迷”著(zhù)“曉”字指明，使原本自迷自戀的徘徊彷徨之意轉為富于幻想之境，當是盼望旭日東升照亮自己的人生之路；“杜鵑心托”依“春”字點(diǎn)破，使舊有的怨恨悵惘之情化出勃勃生機之感，應為希望春光永駐激勵自己搏擊奮進(jìn)。
“滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙�！睖婧Ｖ械恼渲橹挥性谠旅髦�，才會(huì )流下晶瑩的淚花；藍田下的美玉只有在日暖之時(shí)，才能升騰飄逸的煙霞。否則，無(wú)有月光或月光暗淡，再好的明珠也不會(huì )放出迷人的光彩，只能閑置滄海；寒冬降臨日華無(wú)色，再好的美玉也不會(huì )被人發(fā)現，只能深埋地下。物猶如此，人當如是----有實(shí)現人生價(jià)值的主觀(guān)意愿，也要有實(shí)現人生價(jià)值的客觀(guān)環(huán)境�！懊髦闇I”“美玉煙”這些縹渺朦朧之物，便成為負載詩(shī)人難以實(shí)現人生價(jià)值可望不即悵惘心態(tài)的最佳物象。這樣就把本聯(lián)與整個(gè)詩(shī)作的悲劇情調統一起來(lái)，使主題更鮮明，包容更豐富，涵蓋更深廣�！皽婧Ｔ旅鳌迸c“藍田日暖”優(yōu)美意境的創(chuàng )設，不僅僅是詩(shī)人精妙絕倫藝術(shù)素養的表現和揮灑，更是詩(shī)人回答人生價(jià)值的標準和尺度。詩(shī)人以物推人，拓展深化了詩(shī)作的主題，整的閃光點(diǎn)在此，魂亦在此。
“此情可待成追憶，只是當時(shí)已惘然�！弊窇涍^(guò)去，盡管自己以一顆浸滿(mǎn)血淚的真誠之心，付出巨大的努力，去追求美好的人生理想，可“五十弦”如玉的歲月、如珠的年華，值得珍惜之時(shí)卻等閑而過(guò)。反觀(guān)現實(shí)：戀人生離、愛(ài)妻死別、盛年已逝、抱負難展、功業(yè)未建……，幡然醒悟之日已風(fēng)光不再。如泣如訴的悲劇式結問(wèn)，又讓詩(shī)人重新回到對“人生價(jià)值到底是什么？到底該怎樣實(shí)現？”深深的思考和迷惑之中。這不僅是在拷問(wèn)蒼天、大海和命運，也是在拷問(wèn)連同詩(shī)人在內的古往今來(lái)的所有人。人生悲劇色彩的呈現與詩(shī)作悲劇氛圍的創(chuàng )設，映射出人生價(jià)值的悲劇式拷問(wèn)，大大增強了感染力和震撼力，本詩(shī)也因之成為“引無(wú)數英雄競折腰”的著(zhù)名章。
錦瑟原文及賞析 5
此情可待成追憶，只是當時(shí)已惘然。
[譯文] 這份美好的感情，原本是值得回憶追念的;只是當時(shí)身歷其境，毫不在意，如今想起來(lái)，只留下一份惆悵與迷茫。
出自李商隱的《錦瑟》
錦瑟無(wú)端五十弦
一弦一柱思華年
莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶
望帝春心托杜鵑
滄海月明珠有淚，
藍田日暖玉生煙。
此情可待成追憶，
只是當時(shí)已惘然。
注釋?zhuān)?/strong>
�、馘\瑟：裝飾華美的瑟。瑟：一種多弦的彈撥樂(lè )器。李商隱妻王氏善彈此樂(lè )器。無(wú)端：無(wú)緣無(wú)故。五十弦：傳說(shuō)古瑟有五十根弦，后來(lái)古瑟多為二十五根弦。
�、谝幌乙恢函B句，一弦一弦，暗示情感之回旋往復，也可解為一音一階。一條弦有兩個(gè)固定弦的柱，上句言五十弦，可能指五十個(gè)弦柱(實(shí)為二十五弦)。
�、矍f生句：《莊子·齊物論》：“莊周夢(mèng)為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。自喻適志歟，不知周也。偶然覺(jué)，則蘧蘧然周也。不知周之夢(mèng)為蝴蝶歟?蝴蝶之夢(mèng)為周歟?”曉夢(mèng)：清晨之夢(mèng)，此時(shí)夢(mèng)輕亦短暫。似有長(cháng)夜難眠之意。
�、芡劬洌和郏褐艹┠晔駠木鞯姆Q(chēng)號，傳說(shuō)他死后，魂魄化為鳥(niǎo)，名杜鵑，暮春而鳴，也哀痛亡國�！跺居钣洝罚骸笆裢醵庞�，號望帝，后因禪位，自亡去，化為子規�！弊右�，即杜鵑。春來(lái)杜鵑啼鳴，直至口中出血而不止。春心：杜鵑在春天啼鳴，望帝化為杜鵑之愿，謂之春心。比喻對美好事物失去的懷念。
�、轀婧＞洌好髟抡罩�(zhù)寧靜的海面，粒粒珍珠閃著(zhù)銀光，仿佛盈著(zhù)淚水。珠有淚：傳說(shuō)南海有鮫人，其淚能出珠。此句，珠即是淚，淚即是珠。在柔美月光和寧靜海面的背景里，這個(gè)盈著(zhù)淚水的女子沒(méi)有出現，但她的美，躍然紙上而非語(yǔ)言可以表達。
�、匏{田句：陽(yáng)光灑在藍田山上，遠遠地點(diǎn)點(diǎn)玉閃著(zhù)光，忽明忽滅，仿佛靈玉生煙。藍田：山名，今陜西西安東南，山中產(chǎn)玉。上句，靜如水之美(陰性美)，此句，動(dòng)若火之美(陽(yáng)性美)，皆寫(xiě)美女形態(tài)。
�、呖桑弘y道。惘然：迷惘的樣子。末兩句詩(shī)說(shuō)出一個(gè)真理：人生自然有悔，當我們面對值得珍惜的，往往盲目，不識其價(jià)值，等到覺(jué)悟時(shí)，已然錯過(guò)。
譯文1：
錦瑟呀，你為何竟有五十條弦?每弦每節，都令人懷思黃金華年。我心如莊子，為蝴蝶曉夢(mèng)而迷惘;又如望帝化杜鵑，寄托春心哀怨。滄海明月高照，鮫人泣淚皆成珠。藍田紅日和暖，可看到良玉生煙。悲歡離合之情，豈待今日來(lái)追憶，只是當年卻漫不經(jīng)心，早已惘然。
【韻譯】
錦瑟呀，你為何竟然有五十條弦?每弦每節，都令人懷思黃金華年。
我心象莊子，為蝴蝶曉夢(mèng)而迷惘;又象望帝化杜鵑，寄托春心哀怨。
滄海明月高照，鮫人泣淚皆成珠。藍田紅日和暖，可看到良玉生煙。
悲歡離合之情，豈待今日來(lái)追憶，只是當年卻漫不經(jīng)心，早已惘然。
譯文2：
不知什么緣故，錦瑟會(huì )有五十根弦，我現已年近半百，回首往事，歷歷在目，心情難以平靜。像莊周那樣，我在清晨做了一場(chǎng)夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)自己變成飛舞的蝴蝶;像古蜀國的望帝，把那幽怨的心事，寄托在杜鵑鳥(niǎo)的悲鳴中。大海茫無(wú)際涯，明月照在蒼碧的水面，鮫人的眼淚化成萬(wàn)千明珠;藍田山的美玉，沉埋在泥土里，天晴日暖，生出裊裊輕煙。這種種感慨豈待現在回顧追憶?它發(fā)生的當時(shí)我已經(jīng)惘然失意，事后更何從追尋呢?
譯文3：
錦瑟為什么要有五十根弦?
一弦一柱另我想起了華年。
莊周夢(mèng)到自己變成了蝴蝶，
望帝把一片春心化做杜鵑。
月光下大海明珠潸然下淚，
暖日中藍田寶玉朦朧生煙。
此情此景迄止今天才追憶，
在當時(shí)就已使人不勝悵然。
賞析：
“此情可待成追憶?只是當時(shí)已惘然”直譯為：悲歡離合之情，豈待今日來(lái)追憶，只是當年卻漫不經(jīng)心，早已惘然。
尾聯(lián)自問(wèn)自答，點(diǎn)出此詩(shī)系追憶往昔，痛定思痛。所謂“此情”者，指的正是頷、頸兩聯(lián)中所寫(xiě)的“曉夢(mèng)”之癡迷、“春心” 之深摯、“珠淚”之哀傷與“玉煙”之迷惘，種種情事豈待成追憶時(shí)才感哀痛，華年流過(guò)之時(shí)，便已體味到了其中的苦澀悲哀。在暖玉生煙的縹緲里，詩(shī)人回望華年往事，追憶往日情緣，空留當年的悵惘，令他再一次不勝嗟嘆：回頭問(wèn)殘照，殘照更空虛。
此詩(shī)約作于作者晚年，當是他回憶往事，對一生坎坷而發(fā)的感慨，盡管描寫(xiě)委婉，旨意朦朧，但顯然有其寄托。李商隱在詩(shī)中隱去了平生所歷具體之事，以緣情造物的寫(xiě)法，含蓄委婉地從多個(gè)不同角度抒寫(xiě)了自己坎坷的際遇和哀怨感傷之情，痛惜華年流逝、抱負成空。
《錦瑟》是中國詩(shī)歌史上爭議最大的詩(shī)作之一。此詩(shī)以含意的隱晦、意境的朦朧而著(zhù)稱(chēng)，也以其特有的朦朧美和豐富的暗示性，吸引歷代詩(shī)評家和注家一次又一次地試圖了開(kāi)她神秘的面紗。
李商隱之詩(shī)大都不易解，而諸詩(shī)之中以《錦瑟》為首。李商隱之詩(shī)之所以難解，典故的運用是主要的原因之一。因為李商隱之詩(shī)往往是逐句用典，而且用典時(shí)又“常常是暗用、借用或活用”乃至一典多用。故詩(shī)句的意義往往已與原典故所表現的意義有所不同�！跺\瑟》一詩(shī)所引用的典故更不只一個(gè)，而這些典故經(jīng)詩(shī)人加以融合，“經(jīng)過(guò)主觀(guān)想象的創(chuàng )造，而具現一個(gè)全新的意象。它已脫離原典的歷史時(shí)空湖概念而存在，而獨立為一種當下趕法的意象了�！北疚膶w納分析歷代詩(shī)論家對該詩(shī)的評析，并通過(guò)分析典故在該詩(shī)中的運用試圖作出解讀和賞析。
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