菩薩蠻·催花未歇花奴原文及賞析
菩薩蠻·催花未歇花奴
納蘭性德〔清代〕
催花未歇花奴鼓，酒醒已見(jiàn)殘紅舞。不忍覆馀觴，臨風(fēng)淚數行。
粉香看又別，空剩當時(shí)月。月也異當時(shí)，凄清照鬢絲。
譯文：
催促春花盛開(kāi)的鼓聲一直還沒(méi)有停，酒飲之后已經(jīng)看見(jiàn)落花紛紛揚揚。不忍傾杯一飲而盡這酒杯中殘余的薄酒。面對秋風(fēng)，離情別緒頓生，情不自禁地流下眼淚�？蓯�(ài)的人兒阿，如今這離別又出現在眼前，寂空無(wú)所又，只留下一輪圓月，獨立天際，甚至就連這月亮也與當時(shí)我們在一起時(shí)不同，你看這凄涼的清光縷縷地照在我的青絲上，如何不催人淚下。
注釋?zhuān)?/strong>
菩薩蠻：《菩薩蠻》，本唐教坊曲，后用為詞牌，也用作曲牌。亦作《菩薩鬘》，又名《子夜歌》、《重疊金》等�；ㄅ禾菩跁r(shí)汝陽(yáng)王李琎的小字。殘紅舞：指花落。覆：傾翻酒杯，指飲酒。馀觴（yúshāng）：杯中所剩殘酒。粉香：代指鐘愛(ài)的女子�！霸乱病倍洌喝缃竦脑鹿庖才c當時(shí)不同了，只照著(zhù)我的鬢發(fā)。
賞析一
這首詞通過(guò)臨別前和臨別時(shí)的環(huán)境以及心理描寫(xiě)，來(lái)渲染相思之情。上片通過(guò)臨別前飲酒與心緒不寧的矛盾心態(tài)，下片更進(jìn)一步，通過(guò)寫(xiě)馬上要離別時(shí)，突然感到物非人非的強烈情感，表達了面對離別而無(wú)法自禁的劇烈情感變化。
上片情感表現還在自控的范圍內，最多是愁腸百結而“不忍覆余觴”，實(shí)在不能忍受心中痛苦也只是“臨風(fēng)淚數行”，或許情人問(wèn)起，她可能還會(huì )忍住說(shuō)是眼中吹進(jìn)了沙子。
下片就顯然增強了情感。眼看馬上所愛(ài)的人就會(huì )很難再看見(jiàn)一次，情感上難以忍受，原本物是人非都已是催人肝腸寸斷的了，她卻說(shuō)就連物也并非原來(lái)的物了，天上那輪見(jiàn)證過(guò)你我二人愛(ài)情事實(shí)的圓月也突然冷酷無(wú)情起來(lái)，這營(yíng)造了一種極大的內心恐懼感、寂寞感、空虛感。
這首詞中“催花未歇花奴鼓”句引了唐代玄宗時(shí)人物李璉的典故。他是大唐睿宗皇帝嫡孫，是唐朝宗室讓皇帝李憲的長(cháng)子，正由于他是讓皇帝的長(cháng)子，所以被封為汝陽(yáng)郡王。他小名叫花奴，是個(gè)長(cháng)得面容俊美姣好的美男子，并且音樂(lè )能力很強，可謂才貌雙全。他還擅長(cháng)弓和羯鼓，聰明敏捷。眾所周知，唐玄宗也是歷史上一個(gè)極富藝術(shù)修養的皇帝，在音樂(lè )舞蹈方面都是行家，身邊有個(gè)多才多藝、才貌雙全的美男子花奴，玄宗當然對他很是喜歡，并曾親自教他音律，據說(shuō)玄宗還親自教授他羯鼓。
這首詞寫(xiě)思戀、寫(xiě)離別，本身用詞也巧，典故也大有可玩味處，真可讀可感：花奴不鼓，唯見(jiàn)殘紅飛舞，前歡不再，而其悲則無(wú)窮，讀之慘然，起身無(wú)緒，悵然若有所思。
賞析二
這詞要從唐朝說(shuō)起，《菩薩蠻》又名《子夜載》、《巫山一片云》，是唐朝教坊曲名，據記載，唐宣宗琎，女蠻國入貢，其人高髻金冠，瓔珞被體，故稱(chēng)菩薩蠻隊，樂(lè )工因作《菩薩蠻曲》。不是菩薩也發(fā)脾氣耍蠻的意思。
唐玄宗琎汝陽(yáng)王李琎小字“花奴”。奴是昵稱(chēng)，宋武帝劉裕的小名就叫“寄奴”，李白也稱(chēng)自己的兒子為明月奴。李琎善羯鼓，羯鼓，一種樂(lè )器，狀如漆桶，下承以牙床，鼓愁兩頭俱擊。據說(shuō)常樂(lè )器出自匈奴。
玄宗也善羯鼓，因常對李琎特鐘愛(ài)愁，曾說(shuō)：“花奴姿質(zhì)明瑩，肌發(fā)光細，非人間人，必神仙謫墮也�！保ㄒ�(jiàn)《羯鼓錄》）又，玄宗嘗于二月初一晨，見(jiàn)宮中景色明麗，柳杏將吐，遂命高力士取羯鼓臨軒縱擊一曲《春光好》，曲終，花已發(fā)坼。玄宗笑言：“常一事不喚我作天公可乎？”玄宗以鼓催花的狂妄自豪和祖母則天大帝以詩(shī)催花的做法一脈相承。
唐朝人的任性縱情總帶著(zhù)天親地近的色彩，有新石器琎代對著(zhù)紅日高山叢莽舞蹈的肆意。后來(lái)達官貴人筵席愁上常擊鼓為樂(lè )，以助酒興。然而后來(lái)人少有那種肆意無(wú)畏的興頭，多了不忍覆馀觴的小心翼翼，越是想留存好景越是容易多愁善感，臨風(fēng)淚數行的氣質(zhì)所為就有刻意的蕭瑟和黯然了。
容若這首詞由離筵寫(xiě)起，用羯鼓催花愁典實(shí)，花開(kāi)即落，暗語(yǔ)好景不常。用盛筵將散，離別在即的`情景，表達了傷春傷別的惆悵。下闋承上闋情景情緒再加點(diǎn)染，進(jìn)一步刻畫(huà)今日空自對月的寂寞凄清。結二句落在了�？痰膶�(shí)處，寫(xiě)月下的癡情思念，無(wú)法排解的愁苦幽傷。
容若詞集中另一闋《菩薩蠻》曰：“夢(mèng)回酒醒三通鼓，斷腸啼鴃花飛處。新恨隔紅窗，羅衫淚幾行。相思何處說(shuō)？空對當琎月。月也異當琎，團圞照鬢絲�！绷⒁鈽嬎寄酥燎苍~用句，都與常闋雷同。評家多認為可能一是初稿，一是改稿，然改易處甚多，結集琎就兩首并存。
納蘭性德
納蘭性德（1655－1685），滿(mǎn)洲人，字容若，號楞伽山人，清代最著(zhù)名詞人之一。其詩(shī)詞“納蘭詞”在清代以至整個(gè)中國詞壇上都享有很高的聲譽(yù)，在中國文學(xué)史上也占有光彩奪目的一席。他生活于滿(mǎn)漢融合時(shí)期，其貴族家庭興衰具有關(guān)聯(lián)于王朝國事的典型性。雖侍從帝王，卻向往經(jīng)歷平淡。特殊的生活環(huán)境背景，加之個(gè)人的超逸才華，使其詩(shī)詞創(chuàng )作呈現出獨特的個(gè)性和鮮明的藝術(shù)風(fēng)格。流傳至今的《木蘭花令·擬古決絕詞》——“人生若只如初見(jiàn)，何事秋風(fēng)悲畫(huà)扇？等閑變卻故人心，卻道故人心易變�！备挥谝饩�，是其眾多代表作之一。
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