揚之水原文及賞析

　　揚之水

　　佚名〔先秦〕

　　揚之水，白石鑿鑿。素衣朱襮，從子于沃。既見(jiàn)君子，云何不樂(lè )？

　　揚之水，白石皓皓。素衣朱繡，從子于鵠。既見(jiàn)君子，云何其憂(yōu)？

　　揚之水，白石粼粼。我聞?dòng)忻�，不敢以告人�?/p>

　　譯文

　　小河里的水啊汩汩流淌，光潔的山石被沖刷激蕩。士兵白衣紅領(lǐng)整裝待發(fā)，跟隨他從曲沃奔赴疆場(chǎng)。我們見(jiàn)到了勇武的桓叔，還有什么不歡樂(lè )的地方？小河里的水啊汩汩流淌，光潔的山石白得發(fā)光亮。士兵白衣紅袖整裝待發(fā)，跟隨他從鵠邑奔赴疆場(chǎng)。我們見(jiàn)到了勇武的桓叔，還有什么可擔憂(yōu)的地方？小河里的水啊汩汩流淌，水底山石映出粼粼波浪。我剛剛得到起事的命令，不敢輕易告人傳播四方。

　　注釋揚：激揚。一說(shuō)揚為地名。鑿鑿：鮮明貌。一說(shuō)形容石頭高低不平之狀。襮（bó）：繡有黼文的衣領(lǐng)，或說(shuō)衣袖。從：隨從，跟隨。沃：曲沃，地名，在今山西聞喜縣東北。既：已。君子：指桓叔。云何：如何。云，語(yǔ)助詞。皓皓：潔白狀。繡：刺方領(lǐng)繡。鵠（hú）：邑名，即曲沃；一說(shuō)曲沃的城邑。其憂(yōu)：有憂(yōu)。粼粼：清澈貌。形容水清石凈。命：命令，政令。

　　鑒賞

　　此詩(shī)以“揚之水”開(kāi)篇，是一種起興，并以之比晉衰而將叛之。小河之水緩緩地流淌，流經(jīng)水底的白石，清澈見(jiàn)底，映出粼粼的波紋。這是一個(gè)平靜安祥的環(huán)境。誰(shuí)知就是在這樣一個(gè)背景下，有一個(gè)很大的事變陰謀正在醞釀著(zhù)。一群士兵身著(zhù)白衣紅領(lǐng)，準備在曲沃起事。他們看到了敬愛(ài)的桓叔將有所作為，非常高興。跟隨未來(lái)之主，必將成為有功之臣。所以，很多造反起家的人，歷來(lái)是有所圖、有所為、有所得的。

　　此詩(shī)一唱三嘆，反復歌詠著(zhù)揚之水，白石白，以此映襯著(zhù)白衣紅袖，旗甲鮮明，說(shuō)明隊伍正在整裝待發(fā)。他們看到自己的`領(lǐng)袖勝券在握，躊躇滿(mǎn)志，不禁喜上眉稍，根本沒(méi)有不成功的擔憂(yōu)。所以很自然地耳語(yǔ)起來(lái)。這樣也使此詩(shī)籠罩著(zhù)一種緊張又神秘的氣氛。

　　詩(shī)中“素衣朱襮”、“素衣朱繡”是指諸侯的衣服，程俊英認為這是叛變者所穿。蔣立甫反駁之。因為根據程俊英的說(shuō)法，潘父與桓叔合力謀反既然是密事，他不能堂而皇之地公開(kāi)穿起諸侯的衣服去見(jiàn)桓叔。這等于泄密。而桓叔見(jiàn)其僭越之服，自然會(huì )有看法。所以，“素衣朱襮”、“素衣朱繡”諸語(yǔ)，不可能是對潘父的一種描寫(xiě)，而是就桓叔而言，是對桓叔早日能成為諸侯的一種熱切盼望。

　　詩(shī)以“揚之水”引出人物，暗示當時(shí)的形勢與政局，頗為巧妙。而詩(shī)的情節與內容，也隨之層層推進(jìn)，到最后才點(diǎn)出其將有政變事件發(fā)生的真相。所以，此詩(shī)在鋪敘中始終有一種懸念在吸引著(zhù)人，引人入勝。而“白石鑿鑿（皓皓，粼粼）”與下文的“素衣”、“朱襮（繡）”在顏色上亦產(chǎn)生既是貫連又是對比的佳妙效果，十分醒目。并且此詩(shī)雖無(wú)情感上的大起大落，卻始終有一種緊張和擔憂(yōu)的心情，在《詩(shī)經(jīng)》中也可以說(shuō)是別具一格。

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