挽文山丞相 / 挽文丞相原文及賞析
原文
徒把金戈挽落暉，南冠無(wú)奈北風(fēng)吹。
子房本為韓仇出，諸葛寧知漢祚移。
云暗鼎湖龍去遠，月明華表鶴歸遲。
不須更上新亭望，大不如前灑淚時(shí)。
譯文
您想同魯陽(yáng)公一樣揮動(dòng)金戈挽回落日，卻是徒勞。被俘入獄，眼見(jiàn)蒙古如北風(fēng)勁吹日益橫驕。
張良本是為韓國復興而出，最終沒(méi)能達到目的。諸葛亮力圖恢復漢室江山，而蜀最終為魏所滅，他豈能料到。
鼎湖云天黯淡，皇上早已乘龍遠逝，遲遲不見(jiàn)您的魂魄歸來(lái)。
請不要再上新亭極目遠眺，如今天下都要被異族統治，不如東晉尚有半壁江山。
注釋
挽：原指助葬牽引喪車(chē)，引申為哀悼死者。
文山丞相：即文天祥，字宗瑞，號文山，德祐二年（1276年）任右丞相，至元十九年（1282年）在燕京就義。
金戈（gē）挽落暉：《淮南子覽冥訓》：“魯陽(yáng)公與韓搆難，戰酣，日暮，援戈而撝之，日為之反三舍�！焙笥糜诒扔魅肆偬�。這句反用其意，意謂落日難挽。
南冠：楚冠，比喻囚犯。
北風(fēng)：宋元詩(shī)文多以此比喻北方金元之勢力。
子房：即張良，字子房，家相韓五世。秦滅韓，張良謀為韓報仇，使刺客擊秦始皇于博浪沙，誤中副車(chē)。后佐劉邦滅秦興漢。
諸葛：指諸葛亮，字孔明，號臥龍，徐州瑯琊陽(yáng)都人。佐蜀，曾六出祁山，謀恢復漢室。
寧：豈。
祚（zuò）：皇位。
移：轉移。
云暗：比喻蒙古族勢力的猖獗和宋室的傾覆。
鼎湖：傳說(shuō)黃帝鑄鼎于荊山下。鼎成，有龍垂胡須迎黃帝上天。后世因名其處曰鼎湖。
龍去遠：比喻宋室傾覆而難以復興，亦隱喻宋帝趙昺之死。
月明華表鶴歸遲：《搜神后記》：“丁令威本遼東人，學(xué)道于靈虛山，后化鶴歸遼，集城門(mén)華表柱。時(shí)有少年舉弓欲射，鶴乃飛，徘徊空中而言曰：‘有鳥(niǎo)有鳥(niǎo)丁令威，去家千年今始歸，城郭如故人民非。何不學(xué)仙冢壘壘�！旄呱蠜_天�！边@里以鶴歸隱喻文天祥之死，言文天樣若魂歸江南，定當有城郭如故而人民非的感嘆。
華表：立在官殿、城垣、墳墓前的石柱。
新亭：又名勞勞亭，故址在今江蘇南京市南。
賞析
詩(shī)人在前兩聯(lián)用張良為韓復仇、諸葛亮匡扶蜀漢等典故，贊頌文天祥力圖恢復宋室，欲挽狂瀾于既倒的英雄氣概；頸聯(lián)表現了詩(shī)人對宋朝的留戀和對英雄的思念；尾聯(lián)用東晉時(shí)過(guò)江諸人新亭對哭事，直抒詩(shī)人心中悲痛。全詩(shī)句句用典，而意脈一貫，酣暢深厚，郁勃沉雄。
“徒把金戈挽落暉”�！巴健弊钟玫锰貏e有力量，魯陽(yáng)揮戈返日是英雄壯舉。文天祥在南宋大勢已去的情況下毅然起兵勤王，希望挽救南宋已無(wú)可挽救的'命運，結果是徒勞無(wú)功，這一個(gè)“徒”字寫(xiě)出文天祥的悲劇結果，但“把金戈挽落暉”的精神還是值得稱(chēng)贊的，這是“知其不可而為之”的精神，也就是上面我們引的那首詩(shī)“大廈明非一木支，區區未忍聽(tīng)傾�！钡男那�。這句詩(shī)用魯陽(yáng)揮戈返日的典故，再加上一個(gè)“徒”字點(diǎn)出悲劇的結局�！澳瞎跓o(wú)奈北風(fēng)吹”這里連用兩個(gè)典故把文天祥的遭遇曲折地表達出來(lái)。文天祥無(wú)法抵擋北方的進(jìn)攻、被俘而殉國�！澳瞎凇薄氨憋L(fēng)”暗用兩個(gè)典故，但字面上卻當句作對，天衣無(wú)縫。開(kāi)頭這一聯(lián)已經(jīng)交代了文天祥的悲劇結局。
“子房本為韓仇出”，這一句又用張良的典故，表明文天祥起兵純粹為了報國。就結構而言是從上一聯(lián)又倒敘回去�！爸T葛寧知漢祚移”，以諸葛亮“鞠躬盡瘁，死而后已”的精神贊美文天祥，同時(shí)“漢祚移”三字點(diǎn)明宋亡�！按髲B明非一木支”，但在文天祥心目中不計較成敗利鈍，漢祚雖移，而己心不變。這一聯(lián)從起兵的動(dòng)機和堅貞不屈、矢志不渝的態(tài)度贊揚文天祥。張良、諸葛亮都是最出色的人才，拿他倆來(lái)贊揚文天祥，就不僅是指精神，其才能也全在不言之中。無(wú)奈大勢既去，才士也無(wú)能為力。
“云暗鼎湖龍去遠，月明華表鶴歸遲”，詩(shī)人以低沉凄涼的格調敘述了大宋滅亡和文天祥遇害的事實(shí)，以哀切的筆調寫(xiě)出了自己悲涼沉痛之感，寫(xiě)出了對大好江山和英雄的急切呼喚，從而抒發(fā)了對現實(shí)的失落感。
“不須更上新亭望，大不如前灑淚時(shí)”。這里運用《世說(shuō)新語(yǔ)》中的“新亭對泣”的典故，也是人所熟知的，但作者在這里不是簡(jiǎn)單地引述，而是反用其意表達深沉的興亡之感。這一聯(lián)是承上聯(lián)“鶴歸遲”來(lái)的，您如果歸來(lái)，也不要再上新亭去看風(fēng)景了，因為現在比王導他們（東晉渡江）當時(shí)又遠遠不如了。這樣理解較“我不須……”更深一層，因為這種情況我早已明白才對“鶴”歸不必去望，又是始終扣緊文山丞相來(lái)說(shuō)的。這一聯(lián)又從死后寫(xiě)到做挽詩(shī)的今天，表明每下愈況的時(shí)勢，寄托故國之思。
這首詩(shī)作以用典用事為長(cháng)。出句用典，巧妙地把文天祥力挽危亡不成、被俘不屈殉節的一生概括出來(lái)；次以張良、諸葛亮為比，贊頌了文天祥鞠躬盡瘁、死而后已的崇高精神；再以宋帝之傳說(shuō)，寄托了對文天祥的不盡哀思和追念；結以東晉之事，感慨文天祥壯志未酬、天下盡歸異族所帶來(lái)的痛苦現實(shí)。全詩(shī)筆力雄健，情緒深沉，在對文天祥的贊頌和哀悼中，也真實(shí)地展露了詩(shī)人自己懷念故國的悲涼沉痛心情。全詩(shī)氣韻凝沉，寄寓深遠，既突出了一個(gè)“挽”字，又有詩(shī)人自己的隱痛悲思，意蘊豐富，感人至深。
創(chuàng )作背景
《挽文山丞相》約作于公元1297—1307（元成宗大德年間）年間，詩(shī)人為悼念南宋民族英雄文天祥而作。元初統治者施漢法，重儒學(xué)，不拘文網(wǎng)，故當時(shí)漢族文人中多有悼岳飛及文天祥等民族英雄的詩(shī)作，這首詩(shī)為其中一篇。
虞集
虞集（1272～1348）元代著(zhù)名學(xué)者、詩(shī)人。字伯生，號道園，人稱(chēng)邵庵先生。少受家學(xué)，嘗從吳澄游。成宗大德初，以薦授大都路儒學(xué)教授，李國子助教、博士。仁宗時(shí)，遷集賢修撰，除翰林待制。文宗即位，累除奎章閣侍書(shū)學(xué)士。領(lǐng)修《經(jīng)世大典》，著(zhù)有《道園學(xué)古錄》、《道園遺稿》。虞集素負文名，與揭傒斯、柳貫、黃溍并稱(chēng)“元儒四家”；詩(shī)與揭傒斯、范梈、楊載齊名，人稱(chēng)“元詩(shī)四家”。
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