明月上高樓原文及賞析
原文：
明月照高樓，流光正徘徊。上有愁思婦，悲嘆有余哀。
借問(wèn)嘆者誰(shuí)，言是客子妻。君行逾十年，孤妾常獨棲。
君若清路塵，妾若濁水泥；浮沉各異勢，會(huì )合何時(shí)諧。
愿為西南風(fēng)，長(cháng)逝入君懷。君懷良不開(kāi)，賤妾當何依。
譯文
明月照在高樓之上，灑下的光芒在樓上游移不定。
樓上有一位哀愁的婦人，正在悲哀的嘆息。
請問(wèn)樓上唉聲嘆氣的是誰(shuí)？回答說(shuō)是異地客旅者的妻子。
丈夫離開(kāi)超過(guò)了十年，妾身常常一個(gè)人。
夫君像是路上的輕塵般飄忽，妾身像是污濁的水中的淤泥。
浮塵和沉泥各自相異，什么時(shí)候才能相互匯合相互和諧？
可以的話(huà)，我愿意化作西南風(fēng)，在人間消失而進(jìn)入夫君的懷抱中！
夫君的胸懷早已不向我開(kāi)放了，我還有什么可依靠的呢？
注釋
�。�1）七哀：該篇是閨怨詩(shī)，也可能借此“諷君”。七哀作為一種樂(lè )府新題，起于漢末。
�。�2）流光：灑下的月光。
�。�3）余哀：不盡的憂(yōu)傷。
�。�4）宕（dàng）子：蕩子。指離鄉外游，久而不歸之人。
�。�5）逾：超過(guò)。
�。�6）獨棲（qī）：孤獨一個(gè)人居住。
�。�7）清：形容路上塵。濁（zhuó）：形容水中泥�！扒濉�、“濁”二者本是一物。
�。�8）�。壕颓辶�。沉：就濁了。比喻夫掃（或兄弟骨肉）本是一體，如今地位（勢）不同了。
�。�9）逝：往。
�。�10）君懷：指宕子的心。良：很久，早已。
賞析：
詩(shī)人自比“宕子妻”，以思婦被遺棄的不幸遭遇來(lái)比喻自己在政治上被排擠的境況，以思婦與丈夫的離異來(lái)比喻他和身為皇帝的曹丕之間的生疏“甚于路人”、“殊于胡越”。詩(shī)人有感于兄弟之間“浮沉異勢，不相親與”，進(jìn)一步以“清路塵”與“濁水泥”來(lái)比喻二人境況懸殊�！霸笧槲髂巷L(fēng)，長(cháng)逝人君懷”，暗吐出思君報國的衷腸；而“君懷良不開(kāi)，賤妾當何依”，則對曹丕的絕情寡義表示憤慨，流露出無(wú)限凄惶之感。全詩(shī)處處從思婦的哀怨著(zhù)筆，句句暗寓詩(shī)人的遭際，詩(shī)情與寓意渾然無(wú)間，意旨含蓄，筆致深婉，確有“情兼雅怨”的特點(diǎn)。
這首詩(shī)的起句既寫(xiě)實(shí)景，又渲染出凄清冷寂的氣氛，籠罩全詩(shī)�！懊髟抡崭邩�，流光正徘徊”運用了“興”的手法帶出女主角的背景：明月高照，思婦獨倚高樓，對影自憐，思念遠方的夫君。月照高樓之時(shí)，正是相思最切之際，那徘徊徜徉的月光勾起思婦的縷縷哀思——曹植所創(chuàng )造的“明月”、“高樓”、“思婦”這一組意象，被后代詩(shī)人反復運用來(lái)表達閨怨。明月在中國詩(shī)歌傳統里，起著(zhù)觸發(fā)懷想相思的作用，比如李白的“舉頭望明月，低頭思故鄉”。月光月夜，會(huì )撩起詩(shī)人綿綿不盡的思緒，勾起心中思念怪掛懷的人或事。
次兩句“上有愁思婦，悲嘆有余哀”運用了“賦”的表達方法，承接上兩句直接點(diǎn)出該詩(shī)的主角——愁思婦的情懷——悲嘆和哀傷。當皎潔的明月照著(zhù)高樓，清澄的月光如徘徊不止的流水輕輕晃動(dòng)著(zhù)，佇立在高樓上登高望遠的思婦，在月光的沐浴下傷嘆著(zhù)無(wú)盡哀愁。因為思念良人而不得見(jiàn)，甚至音訊亦不能通。這是典型的白描手法，即“賦”的表達方法。
第五、六句“借問(wèn)嘆者誰(shuí)，言是客子妻”也是以“賦”的方法來(lái)表達的，但是以問(wèn)答的方式來(lái)達到“賦”的表達效果的：“請問(wèn)樓上唉聲嘆氣的是誰(shuí)？回答說(shuō)是異地客旅者的妻子�！敝苯亓水�，干脆利落，明白如話(huà)。曹植接著(zhù)采用自問(wèn)自答的形式，牽引出怨婦幽幽地敘述悲苦的身世，這同時(shí)也是曹植牽動(dòng)了對自己崎嶇境遇的感慨。從明月撩動(dòng)心事到引述內心苦悶，曹植寫(xiě)得流暢自然，不著(zhù)痕跡，成為“建安絕唱”。
第七、八句“君行逾十年，孤妾常獨棲”承接上文，繼續以“賦”的手法表達。思婦訴說(shuō)她的孤獨和寂寞：“夫君已遠行在外超過(guò)十年了，我只好孤清地獨自棲居�！蓖高^(guò)思婦的訴說(shuō)進(jìn)一步描述思婦的哀嘆，非常直接。
第九、十句“君若清路塵，妾若濁水泥”運用了“比”的手法進(jìn)一步表達思婦的哀怨情懷。將夫君比喻為路中的清塵，將自己比喻為污濁的水和泥，喻意兩人相差太遠，難以融合在一起，也比喻夫君高高在上，對己不屑一顧，自己卑微在下，不能攀附，非常悲哀。曹植于此自比“濁水泥”的棄婦，“清路塵”指的是曹丕曹睿。曹丕繼位后不再顧念手足之情，疏遠甚至防范著(zhù)自己的親弟。曹睿稱(chēng)王時(shí)，曹植多次上表上書(shū)自試，終究無(wú)法獲得任用。所以曹植用了濁泥和清塵的遠離相互映照，襯托出和兄長(cháng)侄子形勢兩異的遙遠距離。
第十一、十二句“浮沉各異勢，會(huì )合何時(shí)諧”承接上文，同時(shí)以“比”和“賦”的手法表達思婦的`哀怨情懷。清塵是浮的，水泥是沉的，浮沉所處的位置是不同的，因而和合在一起的機會(huì )是渺茫的。浮沉是比喻，點(diǎn)描出不能諧和的悲哀。
第十三、十四句“愿為西南風(fēng)，長(cháng)逝入君懷”是運用了“比”的手法表達思婦的心志。思婦見(jiàn)棄，不單不以怨報之，反而愿意犧牲自己：“可以的話(huà)，我愿意化作西南風(fēng)，在人間消失而進(jìn)入夫君的懷抱中！”思婦對夫君何等的忠誠和忠貞！為了得見(jiàn)夫君，不惜將自己比喻為西南風(fēng)，化入君懷！曹植盼望著(zhù)骨肉相諧和好，期盼能在曹丕曹睿身旁效力獻功。所以他說(shuō)但愿能化作一陣西南風(fēng)，隨風(fēng)重投丈夫，也就是兄長(cháng)侄子的懷抱。
第十五、十六句“君懷良不開(kāi)，賤妾當何依”運用了“賦”的方法表達思婦被冷待的遭遇和情懷，思婦的思念就象那縷飄逝的輕風(fēng)，結尾的這縷輕風(fēng)與開(kāi)首的那道月光共同構成了一種幽寂清冷的境界。思婦很了解夫君的性情，超過(guò)十年了，音訊全無(wú)，“夫君的胸懷早已不向我開(kāi)放了，我還有什么可依靠的呢？”哀怨之情，直透長(cháng)空。這兩句的表達非常直接，正是“賦”的典型手法。曹丕曹睿始終防備懷疑曹植，曹植“戮力上國，流惠下民，建永世之業(yè)，流金石之功”的抱負就不能實(shí)現。
該詩(shī)通篇表面上描寫(xiě)思婦訴說(shuō)被夫君遺棄的哀怨情懷，實(shí)際上暗喻自己被長(cháng)兄疏遠排斥的苦悶和郁抑，這是另一種意義上運用了“比”的表達方法，這是詩(shī)人更深層的自況自喻。
“愿為西南風(fēng)，長(cháng)逝入君懷”是三國魏曹植《七哀詩(shī)》里的名句，這是堅決而執著(zhù)的持守誓言。獨守十年，沒(méi)有沉淪和頹廢，思婦依舊祈愿自己化作長(cháng)風(fēng)，隨風(fēng)而去，與君相依，這是思婦此生唯一的期待。子建也是如此。他在認清無(wú)�；恼Q的命運之后，并沒(méi)有放棄初衷，而是“長(cháng)懷永慕，憂(yōu)心如酲”（《應詔》）。
曹植以棄婦自比是其后期詩(shī)歌的特色之一。除了這首，其他如《浮萍篇》、《雜詩(shī)》等詩(shī)里皆有怨婦形象的運用。曹植這首里的棄婦，就是用作象喻的。曹植具有致君為國的理想，不僅是曹植個(gè)人的志向，同時(shí)也是當時(shí)整個(gè)時(shí)代的風(fēng)氣反映�？墒潜е�(zhù)成就功名期盼的臣子，如果不能獲得君主的賞識任用，那便全無(wú)施展才能抱負之機，沒(méi)有辦法實(shí)現自我的價(jià)值。這樣的君臣關(guān)系，就彷佛那個(gè)時(shí)代全心托靠男性的女子，一朝被夫君離棄，那就是沒(méi)了依傍的怨婦，失去生存的價(jià)值以及生命的重心。
創(chuàng )作背景
曹操逝世后，曹丕繼位，對曹植十分防備。曹植滿(mǎn)腔抱負無(wú)處施展，而手足胞兄對他處處防范，令曹植心灰意懶。曹植自知功名無(wú)望，于是將滿(mǎn)腔哀怨寄托在和他具備相同情感的怨婦的愁苦里。
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