端午遍游諸寺得禪字原文及賞析
原文：
肩輿任所適，遇勝輒留連。
焚香引幽步，酌茗開(kāi)靜筵。
微雨止還作，小窗幽更妍。
盆山不見(jiàn)日，草木自蒼然。
忽登最高塔，眼界窮大千。
卞峰照城郭，震澤浮云天。
深沉既可喜，曠蕩亦所便。
幽尋未云畢，墟落生晚煙。
歸來(lái)記所歷，耿耿清不眠。
道人亦未寢，孤燈同夜禪。
譯文及注釋?zhuān)?/p>
譯文
乘坐小轎任性而往，遇到勝景便游覽一番。
在寺院里焚香探幽，品嘗香茗與素齋。
蒙蒙細雨時(shí)作時(shí)停，清幽小窗更顯妍麗。
這里四面環(huán)山，如坐盆中，難見(jiàn)太陽(yáng)，草木自生自長(cháng)，蒼然一片。
登上寺內最高的塔，放眼觀(guān)看大千世界。
卞山的影子映照在城郭上，太湖煙波浩渺，浮天無(wú)岸。
像卞山這樣深厚沉靜當然喜歡，也喜歡太湖吞吐云天，無(wú)所不容的曠蕩氣度。
游興還沒(méi)有結束，但村落中已經(jīng)出現裊裊炊煙。
歸來(lái)后記下今天的游歷，心中掛懷無(wú)法入眠。
道潛也沒(méi)有睡意，孤燈古佛，同參夜禪。
注釋
�、偶巛洠▂ú）：一種用人力抬扛的代步工具，用兩根竹竿，中設軟椅以坐人
�、苿伲好谰�。輒（zhé）：總是，就。
�、亲密╩íng）：品茶。靜筵（yán）：指素齋。筵，酒席。
�、扰枭剑褐杆聫R四面環(huán)山，如坐盆中。
�、勺罡咚褐负蒿w英寺中的飛英塔。
�、时澹╞iàn）峰：指卞山，在湖州西北十八里，接長(cháng)興界，為湖州之主山。
�、苏饾桑禾�。
�、虝缡帲簳邕_，大度。
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�、涡媛洌捍迓�。
�、系廊耍褐干说罎�，善詩(shī)，與蘇軾、秦觀(guān)為詩(shī)友．當時(shí)也在湖州。
賞析
詩(shī)的開(kāi)頭四句，直敘作者乘坐小轎任性而適，遇到勝景便游覽一番�；蚍傧闾接�；或品茗開(kāi)筵，筵席上都是素凈之物，以見(jiàn)其是在寺中游覽，四句詩(shī)緊扣題目中的遍游諸寺。
“微雨”以下四句，轉筆描繪江南五月的自然景色，蒙蒙細雨，時(shí)作時(shí)停，寺院的小窗，清幽妍麗，四面環(huán)山，如坐盆中，山多障日，故少見(jiàn)天日。草木郁郁蔥蔥，自生自長(cháng)，蒼然一片。蘇軾本人對此四句詩(shī)很欣賞，自謂“非至吳越，不見(jiàn)此景”（見(jiàn)《苕溪漁隱叢話(huà)》前集）。這四句詩(shī)捕捉到了湖州五月的景物特點(diǎn)。
當詩(shī)人登上湖州飛英寺中的飛英塔時(shí)，放眼觀(guān)看大千世界，筆鋒陡轉，又是一番境界：詩(shī)人進(jìn)一步描繪了闊大的景物�！氨宸逭粘枪�，震澤浮云天”二句，寫(xiě)景很有氣魄，既寫(xiě)出卞山的山色之佳，又傳神地描繪出浮天無(wú)岸，煙波浩渺的太湖景象。此二句詩(shī)與“微雨”以下四句，都是寫(xiě)景的.佳句。據《苕溪漁隱叢話(huà)》記載：“東坡渡江，至儀真，和《游蔣山詩(shī)》，寄金陵守王勝之益柔，公（即王安石）亟取讀之，至“峰多巧障日，江遠欲浮天”，乃撫幾曰：‘老夫平生作詩(shī)，無(wú)此二句�！边@就可見(jiàn)王安石對“峰多”兩句是如何贊賞了。但這兩句的意境，又完全出現在《端午遍游諸寺得禪字》的寫(xiě)景名句中�！芭枭讲灰�(jiàn)日”與“峰多巧障日”差可比肩，“震澤浮云天”比起“江遠欲浮天”來(lái)有過(guò)之而無(wú)不及。
一個(gè)大手筆，寫(xiě)詩(shī)要能放能收。蘇軾這首詩(shī)，在達到高峰之后，他先插入兩句議論，以作收束的過(guò)渡，對眼前所見(jiàn)的自然美景，發(fā)表了評論，說(shuō)他既欣賞太湖的那種吐吸江湖、無(wú)所不容的深沉大度，又喜愛(ài)登高眺遠，景象開(kāi)闊的曠蕩。緊接此二句，便以天晚當歸作收，卻又帶出“墟落生晚煙”的晚景來(lái)，寫(xiě)景又出一層。最后四句，又寫(xiě)到夜宿寺院的情景，看似累句，實(shí)則不然。與道人同對孤燈于古佛、同參夜禪的描寫(xiě)，正是這一日游的一部分。
這首紀游詩(shī)，作者在寫(xiě)景上沒(méi)有固定的觀(guān)察點(diǎn)，而是用中國傳統畫(huà)的散點(diǎn)透視之法，不斷轉換觀(guān)察點(diǎn)，因此所攝取的景物，也是不斷變化的，體現出“遇勝輒流連”的漫游特點(diǎn)，詩(shī)人的一日游，是按時(shí)間順序而寫(xiě)，顯得很自然，但又時(shí)見(jiàn)奇峰拔地而起，六句寫(xiě)景佳句，便是奇崛之處，故能錯落有致，平中見(jiàn)奇。
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