贈程處士_王績(jì)的詩(shī)原文賞析及翻譯
贈程處士
唐代 王績(jì)
百年長(cháng)擾擾，萬(wàn)事悉悠悠。
日光隨意落，河水任情流。
禮樂(lè )囚姬旦，詩(shī)書(shū)縛孔丘。
不如高枕枕，時(shí)取醉消愁。
譯文
一百年來(lái)長(cháng)久地混亂紛爭，千萬(wàn)種事物全都并舉雜陳。
陽(yáng)光隨著(zhù)心意灑落，河水聽(tīng)任感情流淌。
禮樂(lè )拘禁住了姬旦，詩(shī)書(shū)束縛住了孔丘。
不如枕在高高的枕頭上，時(shí)時(shí)求得長(cháng)醉以消除愁?lèi)灐?/p>
注釋
程處士：作者朋友，生平未詳。處士，未做官或不去做官的讀書(shū)人。
擾擾（rǎo）：混亂、扮亂的樣子。
悠悠：眾多的樣子。
隨意：相當于任意，任憑己意。
禮樂(lè )：禮和樂(lè )的總稱(chēng)。囚：拘禁。此指約束。姬旦：歷史上稱(chēng)為周公，周文王之子，輔佐武王滅紂。武王死，成王年幼，周公攝政。成王長(cháng)大后，周公歸政于成王，成王賜天子札樂(lè )。
詩(shī)：指《詩(shī)經(jīng)》。書(shū)：指《尚書(shū)》�？浊穑鹤种倌�，后世稱(chēng)他孔子，儒家學(xué)派的創(chuàng )始人。他曾周游列國，但不為當時(shí)的國君所用。他曾刪《詩(shī)》《書(shū)》，定《札》《樂(lè )》，贊《周易》，修《春秋》，用盡心力。
高枕枕：安臥。比喻安閑無(wú)憂(yōu)。
賞析
此詩(shī)題為贈人，實(shí)為敘志詠懷。借“贈程處士”而一吐胸中塊壘，兼引程處士為同調。
首二句，先寫(xiě)“百年”，次寫(xiě)“萬(wàn)事”，以“百”、“萬(wàn)”兩個(gè)約數接“擾擾”、“悠悠”，且以表示內在感情的“長(cháng)”、“悉”相銜接，概括了時(shí)間、空間和人事的紛繁，顯示出詩(shī)人厭煩塵囂、追求解脫的心理。由于詩(shī)人在現實(shí)中到處碰壁，郁郁不得志，以致“才高位下，免責而已。天子不知，公卿不識，四十五十，而無(wú)聞焉”（《自撰墓志》）。因此，他不得不對自己原先以正統儒者自居，以周公、孔子為楷模，積極用世的人生態(tài)度進(jìn)行深刻反思。反思的'結果，使他覺(jué)悟到：正是“禮樂(lè )”囚禁了“姬旦”，“詩(shī)書(shū)”縛住了“孔丘”。囚禁、束縛二句，在前兩句的映襯對比下，顯得分外強烈、沉痛。日出日落尚且可以隨意自然，洋洋河水尚且可以任情東流，不必說(shuō)是人了。自然是不必要既受禮樂(lè )的束縛，又受人事的拘牽，在憂(yōu)生嗟世中作徒然的努力了�！叭展狻�、“河水”一聯(lián)，詩(shī)人以自然的景象與不自由的自我進(jìn)行對比，至“禮樂(lè )”、“詩(shī)書(shū)”一聯(lián)發(fā)而為憤激語(yǔ)。詩(shī)人決心皈依自然，過(guò)清靜無(wú)為的生活。而皈依自然，歸隱田廬，不僅永遠做不了圣人，還必須放棄一整套與正統儒家思想相關(guān)聯(lián)的處世準則。在這種情況下，就必須確立一種新的價(jià)值取向來(lái)對抗社會(huì )，以取得心理上的平衡。這種新的價(jià)值取向就是睡與醉。
“不如高枕上，時(shí)取醉消愁�！彼�，代表不以世事為念的生活；醉，意味著(zhù)對社會(huì )的消極反抗。這也就是詩(shī)人在《田家三首》《醉后》《過(guò)酒家五首》中所說(shuō)的：“阮籍生涯懶，嵇康意氣疏”、“阮籍醒時(shí)少，陶潛醉日多”、“眼看人盡醉，何忍獨為醒？”史載王績(jì)嗜酒，為六合縣丞，即因嗜酒被劾去職�！度圃�(shī)》今存王績(jì)詩(shī)一卷，多繞酒氣。不僅是里多次出現“酒”和“醉”等字眼，其詩(shī)題中亦多“酒”字。雖篇篇有酒，但無(wú)一醉語(yǔ)。就這首詩(shī)而論，表現出的，不僅有他所企慕的阮籍、陶潛的蕭疏曠達之風(fēng)，而且以自然的語(yǔ)言，遒健的氣概，滌凈初唐排偶板滯之習，與他著(zhù)名的《野望》諸詩(shī)一起，透露出唐詩(shī)未來(lái)的新曙光。
創(chuàng )作背景
這首詩(shī)是贈給作者朋友之作，具體創(chuàng )作年代已不詳。在隋、唐兩代都曾出仕的王績(jì)，早年曾有襟懷抱負。但在隋唐之際的亂世，他所期待的詔書(shū)始終沒(méi)有到來(lái)，“覓封侯”更談何容易。中年逢喪亂后，便絕意仕進(jìn)，歸隱田廬。這首詩(shī)也是這一時(shí)期他的精神世界的寫(xiě)照。
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