椒聊原文及賞析
原文：
椒聊
[先秦]佚名
椒聊之實(shí)，蕃衍盈升。彼其之子，碩大無(wú)朋。椒聊且，遠條且。
椒聊之實(shí)，蕃衍盈匊。彼其之子，碩大且篤。椒聊且，遠條且。
譯文及注釋?zhuān)?/strong>
譯文
花椒樹(shù)上果實(shí)累累香滿(mǎn)園，繁衍豐茂采來(lái)可把升裝滿(mǎn)。那至誠至敬仁義的君子啊，他形象高大不能表之以言。愿他像果實(shí)累累的花椒樹(shù)，繁密枝條伸展得長(cháng)長(cháng)遠遠。
花椒樹(shù)上果實(shí)累累香滿(mǎn)園，繁衍豐茂兩手采來(lái)一捧滿(mǎn)。那至誠至敬仁義的君子啊，他誠實(shí)高大而且忠厚良善。愿他像果實(shí)累累的花椒樹(shù)，繁密枝條伸展得長(cháng)長(cháng)遠遠。
注釋
椒：花椒，又名山椒。聊：同“莍”，亦作“朻”、“梂”，草木結成的一串串果實(shí)。聞一多《風(fēng)詩(shī)類(lèi)鈔》：“草木實(shí)聚生成叢，古語(yǔ)叫作聊，今語(yǔ)叫作嘟嚕�！�
蕃衍：生長(cháng)眾多。盈：滿(mǎn)。升：量器名。
碩大：指身體高大強壯。無(wú)朋：無(wú)比。
且（jū）：語(yǔ)末助詞。
遠條：指香氣遠揚。一說(shuō)長(cháng)長(cháng)的枝條。條：長(cháng)。
匊（jū）：“掬”的古字，兩手合捧。又，《周禮·考工記·陶人》疏引《小爾雅》云：“匊，二升�！币嗤�。
篤：厚重。形容人體豐滿(mǎn)高大。
賞析：
根據胡長(cháng)青的說(shuō)法，把此詩(shī)理解為贊美男子的詩(shī)應更為切合詩(shī)旨。他說(shuō)，因為《詩(shī)經(jīng)》所產(chǎn)生的時(shí)代，屬于父系社會(huì )，男子早已享有無(wú)上的權威，這時(shí)期的生殖崇拜是以男性為主題的，稱(chēng)贊子孫眾多，是對男性生殖能力的頌揚。把生育單純地歸之于婦女，囿于現代的認識習慣，不免惑于事物的表象了。再考察一下詩(shī)的本身，通觀(guān)全篇，并不存在一處描寫(xiě)婦女某種特征的字句，況且“碩大無(wú)朋”“碩大且篤”，不是描繪婦女的詞語(yǔ)。如果與《衛風(fēng)·碩人》對婦女身材的描寫(xiě)相對照，更可明了二者的區別。
此詩(shī)首先以興的手法，抒寫(xiě)景物之美。粗大虬曲的花椒樹(shù)，枝葉繁茂，碧綠的枝頭，結著(zhù)一串串鮮紅的'花椒子，陣陣清香，隨風(fēng)飄動(dòng)，長(cháng)勢喜人，豐收在望，采摘下來(lái)，足有滿(mǎn)滿(mǎn)的一升。接著(zhù)，以此為鋪墊，以椒喻人，贊美那個(gè)高大健壯的男子，人丁興旺，子孫像花椒樹(shù)上結滿(mǎn)的果實(shí)那樣眾多。比喻新奇、妥貼，增強了詩(shī)歌的表現力和感染力。后兩句又回到了對花椒的抒寫(xiě)上，但因有了中間比喻部分的過(guò)渡，已不同于前兩句的單純起興，而是比興合一，人椒互化，前后唿應，對人物的贊美進(jìn)一步深化，含蘊雋永，有余音裊裊之感。而語(yǔ)尾助詞“且”的連用，更是增強了情感的抒發(fā)，企慕之意，可謂一往情深。
此詩(shī)的第二章幾乎是第一章的再現，只是調換了兩個(gè)字，這種復沓的修辭手法，通過(guò)對某種事物的反復吟誦，可以收到一唱三嘆、情意深致的藝術(shù)效果。此詩(shī)另一個(gè)更為突出的特點(diǎn)，是成功地運用了比興的藝術(shù)手法，比是“以彼物比此物也”，興是“先言他物以引起所詠之辭也”（朱熹《詩(shī)集傳》）。比興的運用，不但使詩(shī)的開(kāi)篇較為自然，沒(méi)有突兀感；而且以人所共知的美好事物喻人，較含蓄通俗地表現出被贊美主體的品性?xún)群�，易于為人理解、認同。這在《詩(shī)經(jīng)》中運用得極為廣泛，“善鳥(niǎo)香草以配忠貞”（王逸《楚辭章》），也為后世的文學(xué)作品所普遍接受。
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