又呈吳郎原文及賞析
原文：
又呈吳郎
[唐代]杜甫
堂前撲棗任西鄰，無(wú)食無(wú)兒一婦人。
不為困窮寧有此？只緣恐懼轉須親。
即防遠客雖多事，便插疏籬卻甚真。
已訴征求貧到骨，正思戎馬淚盈巾。
譯文及注釋?zhuān)?/strong>
譯文
來(lái)堂前打棗我從不阻攔任隨西鄰，因為她是一個(gè)無(wú)食無(wú)兒的老婦人。
若不是由于窮困怎會(huì )做這樣的事？正因她心存恐懼反更該與她相親。
見(jiàn)你來(lái)就防著(zhù)你雖然是多此一舉，但你一來(lái)就插上籬笆卻甚像是真。
她說(shuō)官府征租逼稅已經(jīng)一貧如洗，想起時(shí)局兵荒馬亂不禁涕淚滿(mǎn)巾。
注釋
呈：呈送，尊敬的說(shuō)法。這是用詩(shī)寫(xiě)的一封信，作者以前已寫(xiě)過(guò)一首《簡(jiǎn)吳郎司法》，這是又一首，所以說(shuō)“又呈”。吳郎：系杜甫吳姓親戚。杜甫將草堂讓給他住。這位親戚住下后，即有筑“籬”，護“棗”之舉。杜甫為此寫(xiě)詩(shī)勸阻。
婦人：成年女子的通稱(chēng)，多指已婚者。
撲棗：擊落棗子。漢王吉婦以撲東家棗實(shí)被遣。撲：打。任：放任，不拘束。西鄰：就是下句說(shuō)的“婦人”。
不為：要不是因為。困窮：艱難窘迫。寧有此：怎么會(huì )這樣（做這樣的事情）呢？寧：豈，怎么，難道。此：代詞，代貧婦人打棗這件事。
只緣：正因為�？謶郑汉ε�。轉須親：反而更應該對她表示親善。親：親善。
即：就。防遠客：指貧婦人對新來(lái)的主人存有戒心。防：提防，心存戒備。一作“知”。遠客：指吳郎。多事：多心，不必要的擔心。
使：一作“便”。插疏籬：是說(shuō)吳郎修了一些稀疏的籬笆。甚：太。
征求：指賦稅征斂。貧到骨：貧窮到骨（一貧如洗）。
戎（róng）馬：兵馬，指戰爭。杜甫《登岳陽(yáng)樓》詩(shī)：“戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流�！庇簼M(mǎn)。
賞析：
詩(shī)的第一句開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，從詩(shī)人自己過(guò)去怎樣對待鄰婦撲棗說(shuō)起�！皳錀棥本褪谴驐�。這里不用那個(gè)勐烈的上聲字“打”，而用這個(gè)短促的、沉著(zhù)的入聲字“撲”，是為了取得聲調和情調的一致�！叭巍本褪欠湃�。之所以要放任，第二句說(shuō)：“無(wú)食無(wú)兒一婦人�！痹瓉�(lái)這位西鄰竟是一個(gè)沒(méi)有吃的、沒(méi)有兒女的老寡婦。詩(shī)人等于是在對吳郎說(shuō)：“對于這樣一個(gè)無(wú)依無(wú)靠的窮苦婦人，我們能不讓她打點(diǎn)棗兒?jiǎn)�？�?/p>
三四兩句緊接一二句：“不為困窮寧有此？只緣恐懼轉須親�！薄袄ЦF”，承上第二句；“此”，指撲棗一事。這里說(shuō)明杜甫十分同情體諒窮苦人的處境。陜西民歌中唱道：“唐朝詩(shī)圣有杜甫，能知百姓苦中苦�！闭f(shuō)的正是杜甫。以上四句，一氣貫串，是杜甫自敘以前的事情，目的是為了啟發(fā)吳郎。
五六兩句才落到吳郎身上�！凹捶肋h客雖多事，便插疏籬卻甚真�！边@兩句上下一氣，相互關(guān)聯(lián)，相互依賴(lài)，相互補充，要聯(lián)系起來(lái)看�！胺馈钡闹髡Z(yǔ)是寡婦。下句“插”字的主語(yǔ)是吳郎。這兩句詩(shī)言外之意是：這不能怪她多心，倒是吳郎有點(diǎn)太不體貼人。她本來(lái)就是提心吊膽的，吳郎不特別表示親善，也就夠了，卻不該還要插上籬笆。這兩句詩(shī)，措詞十分委婉含蓄。這是因為怕話(huà)說(shuō)得太直、太生硬，教訓意味太重，會(huì )引起對方的反感，反而不容易接受勸告。
最后兩句“已訴征求貧到骨，正思戎馬淚盈巾”，是全詩(shī)結穴，也是全詩(shī)的`頂點(diǎn)。表面上是對偶句，其實(shí)并非平列的句子，因為上下句之間由近及遠，由小到大是一個(gè)發(fā)展的過(guò)程。上句，杜甫借寡婦的訴苦，指出了寡婦的、同時(shí)也是當時(shí)廣大人民困窮的社會(huì )根源。這就是官吏們的剝削，也就是詩(shī)中所謂“征求”，使她窮到了極點(diǎn)。這也就為寡婦撲棗行為作了進(jìn)一步的解脫。下句說(shuō)得更遠、更大、更深刻，指出了使人民陷于水深火熱之中的又一社會(huì )根源。這就是“安史之亂”以來(lái)持續了十多年的戰亂，即所謂“戎馬”。由一個(gè)窮苦的寡婦，由一件撲棗的小事，杜甫竟聯(lián)想到整個(gè)國家大局，以至于流淚。這一方面固然是他那熱愛(ài)祖國、熱愛(ài)人民的思想感情的自然流露；另一方面，也是點(diǎn)醒、開(kāi)導吳郎的應有的文章。讓他知道：“在這兵荒馬亂的情況下，苦難的人還有的是，決不止寡婦一個(gè)；戰亂的局面不改變，就連我們自己的生活也不見(jiàn)得有保障，我們現在不正是因為戰亂而同在遠方作客，而你不是還住著(zhù)我的草堂嗎？”最后一句詩(shī)，好像扯得太遠，好像和勸阻吳郎插籬笆的主題無(wú)關(guān)，其實(shí)是大有關(guān)系，大有作用的。希望他由此能站得高一點(diǎn)，看得遠一點(diǎn)，想得開(kāi)一點(diǎn)，他自然就不會(huì )在幾顆棗子上斤斤計較了。讀者正是要從這種地方看出詩(shī)人的“苦用心”和他對待人民的態(tài)度。
這首詩(shī)的人民性是強烈而鮮明的，在通常用來(lái)歌功頌德以“高華典雅”為特征的七言律詩(shī)中，尤其值得重視。詩(shī)的藝術(shù)表現方面也很有特點(diǎn)。首先是現身說(shuō)法，用詩(shī)人自己的實(shí)際行動(dòng)來(lái)啟發(fā)對方，用顛撲不破的道理來(lái)點(diǎn)醒對方，最后還用詩(shī)人自己的眼淚來(lái)感動(dòng)對方，盡可能地避免抽象的說(shuō)教，措詞委婉，入情入理。其次是，運用散文中常用的虛字來(lái)作轉接。像“不為”、“只緣”、“已訴”、“正思”，以及“即”、“便”、“雖”、“卻”等，因而能化呆板為活潑，既有律詩(shī)的形式美、音樂(lè )美，又有散文的靈活性，抑揚頓挫，耐人尋味。
清人盧德水說(shuō)：“杜詩(shī)溫柔敦厚，其慈祥愷悌之衷，往往溢于言表。如此章，極煦育鄰婦，又出脫鄰婦；欲開(kāi)導吳郎，又回護吳郎。八句中，百種千層，莫非仁音，所謂仁義之人其音藹如也”（《讀杜私言》）。全詩(shī)正是在這種委婉曲折的夾敘夾議中來(lái)展現詩(shī)人的心理和品質(zhì)的。詩(shī)作表達了杜甫對窮困人民的深切同情。
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