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杕杜原文及賞析
《唐風(fēng)·杕杜》是中國古代第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》中的一首詩(shī)。全詩(shī)二章，每章九句。此詩(shī)寫(xiě)一個(gè)流落街頭的流浪者，境遇窘迫，舉目無(wú)親，亦無(wú)人問(wèn)津，顯得凄慘無(wú)比。以下是小編整理的杕杜原文及賞析，歡迎閱讀。
杕杜
[先秦]佚名
有杕之杜，其葉湑湑。獨行踽踽。豈無(wú)他人？不如我同父。嗟行之人，胡不比焉？人無(wú)兄弟，胡不佽焉？
有杕之杜，其葉菁菁。獨行睘睘。豈無(wú)他人？不如我同姓。嗟行之人，胡不比焉？人無(wú)兄弟，胡不佽焉？
譯文及注釋?zhuān)?/strong>
譯文
路旁赤棠孤零零，樹(shù)葉倒是密密生。獨自流浪好凄清。難道路上沒(méi)別人，不如同父兄弟親。嘆息來(lái)往過(guò)路人，為何不與我親近？兄弟不在無(wú)依靠，為何不將我幫襯？
路旁赤棠孤零零，樹(shù)葉倒是密又青。獨自流浪多悲辛。難道路上沒(méi)別人，不如同姓兄弟親。嘆息來(lái)往過(guò)路人，為何不與我親近？兄弟不在無(wú)依靠，為何不將我幫襯？
注釋
有杕（dì地）：即“杕杕”，孤立生長(cháng)貌。杜：木名。赤棠。
湑（xǔ許）：形容樹(shù)葉茂盛。
踽踽（jǔ舉）：?jiǎn)紊愍毿�、孤獨無(wú)依的樣子。
同父：指同胞兄弟；一說(shuō)同祖父的族昆弟。
比：親近。
佽（cì次）：資助，幫助。
菁菁：樹(shù)葉茂盛狀。
睘睘（qióng窮）：同“煢煢”，孤獨無(wú)依的樣子。
同姓：一母所生的兄弟。姓，生。
賞析：
印度電影《流浪者》中有一首著(zhù)名插曲《拉茲之歌》，流浪漢拉茲穿街走巷，舉目無(wú)親，哀傷地唱道：“到處流浪，到處流浪。我和任何人都沒(méi)來(lái)往，我看這世界像沙漠�！蹦欠N凄涼，那種幽咽，博得人們?yōu)⑾乱晦渫闇I。而當讀者讀到《詩(shī)經(jīng)·唐風(fēng)》中的《杕杜》時(shí)，心情同樣很沉重，因為它也是一首流浪者之歌。當然，它比《拉茲之歌》古老得多。
全詩(shī)二章，章九句，復沓章法，二章內容除用韻換字外基本相同。起首“有杕之杜，其葉滑湑”，用孤孤單單的一株赤棠樹(shù)起興，與同樣是孤孤單單的一株赤棠樹(shù)起興，與同樣是孤孤單單的流浪漢相對照，既相映成趣，又相對生愁。赤棠雖孤單，還有繁茂樹(shù)葉作伴，自己卻是“光桿司令”一個(gè)，相比之下樹(shù)要比人幸運得多。所以這“興”又是“反興”。詩(shī)人看到孤樹(shù)，佇足留連，忽而覺(jué)得同病相憐，忽而嘆人不如樹(shù)，感觸紛紜。這種獨特心理感受與流浪者身份相切合，很有典型意義。關(guān)于這流浪者的性別，聞一多《風(fēng)詩(shī)類(lèi)鈔》另有妙詮：“杕杜喻女之未嫁者�！墩f(shuō)文》：‘牡曰棠，牝曰杜�！蹦悄┻@流浪者竟是一位未婚少女，那就更顯悲哀了。此說(shuō)可備參考。
起首二句，也可謂“興而賦也”。第三句“獨行踽踽”才是全章的靈魂。整首詩(shī)就是描寫(xiě)一個(gè)“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”的踽踽獨行者的苦悶嘆息。此句獨立鎖住，不加鋪敘，以少馭多，濃縮了許多顛沛流離的苦境，給人無(wú)限想像空間。此句點(diǎn)出了流浪者，成為前后內容的分水嶺，前是流浪者所見(jiàn)，后是流浪者所思。
“豈無(wú)他人，不如我同父�！甭飞巷L(fēng)塵仆仆的行人還是有的，但心為形役，各有各沉重的精神枷鎖與自顧不暇的物質(zhì)煩惱，沒(méi)有人肯去對一個(gè)陌路人相濡以沫。這時(shí)，流浪者想到了同胞手足的兄弟親情，是“他人”無(wú)法比擬和替代的。正如《小雅·常棣》所說(shuō)：“凡今之人，莫如兄弟�！毙值�，親人，家園，不知在何方。異域他鄉的流浪者在世態(tài)炎涼、人情冷暖的現實(shí)中想得很多很多，只能在想像中求得一些慰藉。正如安徒生童話(huà)《賣(mài)火柴的小女孩》，那小女孩孤苦伶仃，只能劃火柴在光亮中幻想著(zhù)已上天國的奶奶來(lái)呵護自己，心靈感到一絲溫暖。兄弟雖好，畢竟在虛無(wú)縹緲中，現實(shí)終究是現實(shí)，詩(shī)人不禁“嗟——”，發(fā)出一聲長(cháng)長(cháng)的嘆息。這“嗟”字直貫最末副歌式復唱四句。
嘆息的內容很平實(shí)淺近，也正是流浪者的最基本需要：行人為什么不來(lái)親近我？我沒(méi)有兄弟在旁，為什么不來(lái)幫助我？孤獨寂寞，唿天搶地，兩個(gè)激問(wèn)中蘊藏著(zhù)濃重的絕望和憂(yōu)傷。落難的人猶如落水的人，非常需要救援，可沒(méi)有人會(huì )來(lái)、沒(méi)有人能來(lái)濟助他。這確實(shí)是一聲令人心寒的長(cháng)嘆。
由此推想，這首詩(shī)創(chuàng )作的時(shí)代背景，或是戰亂，或是饑荒�！缎⊙拧こｉΑ氛f(shuō)：“喪亂既平，既安且寧。雖有兄弟，不如友生�！保ㄋ绬实渷y既平清，一家生活也安寧。那時(shí)雖有親兄弟，反覺(jué)不如朋友親）可作反證。是戰爭使骨肉離散，淪為難民。又《大雅·召旻》：“瘨我饑饉，民卒流亡�！保囸~遍地災情重，十室九空盡流亡）是災荒使百姓失所，乞食四方。不管哪種情況，這首抒寫(xiě)心靈感受的流浪者之歌，通過(guò)一個(gè)人的命運，向后世真實(shí)展示了一幅古代難民的流亡圖，其藝術(shù)視角很獨特，給人啟迪。
舊說(shuō)如《毛詩(shī)序》謂“《杕杜》，刺時(shí)也。君不能親其宗族，骨肉離散，獨居而無(wú)兄弟，將為沃所并爾”，為今人所不��；而朱熹《詩(shī)集傳》謂此為“無(wú)兄弟者自傷其孤特而求助于人之辭”，則差為近之。
解析
《杕杜》出自《詩(shī)經(jīng)·唐風(fēng)》，是一首情感真摯、意境深沉的佳作，以獨特的藝術(shù)手法展現了孤獨者的凄涼心境與對親情的深切渴望。
意象營(yíng)造，孤獨盡顯
詩(shī)以“有杕之杜”起興，“杕杜”即孤零零生長(cháng)的棠梨樹(shù)，這一意象奠定了全詩(shī)孤獨的基調。棠梨樹(shù)孤獨地挺立，其葉“湑湑”“菁菁”，看似生機勃勃，卻難掩其形單影只的落寞。詩(shī)人以樹(shù)自比，借景抒情，將自己孤獨無(wú)依的心境融入這孤樹(shù)之中，使讀者能深切感受到那份深入骨髓的孤獨。而“獨行踽踽”“獨行睘睘”則進(jìn)一步刻畫(huà)了詩(shī)人孤獨前行的形象，一個(gè)在人生道路上踽踽獨行的身影，更增添了幾分凄涼與悲愴。
情感抒發(fā)，真摯動(dòng)人
詩(shī)中“豈無(wú)他人？不如我同父”“豈無(wú)他人？不如我同姓”的反復詠嘆，將詩(shī)人對親情的渴望推向了高潮。在孤獨的旅途中，詩(shī)人并非沒(méi)有遇到他人，但在他心中，那些陌生人終究比不上自己的同父兄弟、同姓族人。這種對親情的執著(zhù)與眷戀，源于血濃于水的親情紐帶，是人性中最本真、最純粹的情感表達。詩(shī)人以質(zhì)樸的語(yǔ)言，道出了人們內心深處對親情的珍視，讓每一個(gè)讀者都能感同身受。
呼告之語(yǔ)，無(wú)奈心聲
“嗟行之人，胡不比焉？人無(wú)兄弟，胡不佽焉？”這兩句呼告之語(yǔ)，是詩(shī)人無(wú)奈的心聲。他向路過(guò)的行人發(fā)出呼吁，希望他們能給予自己一些關(guān)懷與幫助，因為在沒(méi)有兄弟依靠的情況下，他渴望得到他人的支持。這種呼告，既體現了詩(shī)人的孤獨無(wú)助，也反映出當時(shí)社會(huì )人與人之間關(guān)系的淡漠。在那個(gè)動(dòng)蕩不安的時(shí)代，人們各自為生存奔波，親情似乎也變得遙不可及，詩(shī)人的呼告，無(wú)疑是對這種社會(huì )現實(shí)的一種無(wú)聲控訴。
從藝術(shù)特色來(lái)看，全詩(shī)語(yǔ)言簡(jiǎn)潔質(zhì)樸，卻蘊含著(zhù)豐富的情感。通過(guò)復沓的章法，使詩(shī)歌在形式上具有一種整齊美和節奏感，同時(shí)也強化了詩(shī)歌的主題和情感表達�！稏m杜》以其深刻的主題、真摯的情感和獨特的藝術(shù)魅力，成為了《詩(shī)經(jīng)》中的經(jīng)典之作，讓我們在千年之后，依然能感受到那份穿越時(shí)空的孤獨與渴望。
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