《詠史》原文翻譯及賞析（精選10篇）
古詩(shī)是古代中國詩(shī)歌的泛稱(chēng)，指古代中國人創(chuàng )作的詩(shī)歌作品。廣義的古詩(shī)包括詩(shī)、詞、散曲，狹義的古詩(shī)僅指詩(shī)，包括古體詩(shī)和近體詩(shī)。下面是小編整理的《詠史》原文翻譯及賞析，一起來(lái)看看吧。
《詠史》原文翻譯及賞析 篇1
詠史
戎昱
漢家青史上，計拙是和親。社稷依明主，安危托婦人。
豈能將玉貌，便擬靜胡塵。地下千年骨，誰(shuí)為輔佐臣。
【譯文】
漢朝的史書(shū)上，記載著(zhù)和親的拙劣計策。
國家的安定要靠賢明的君主，怎能夠依靠婦人。
不要希望用美好的容顏，去止息胡人的干戈。
地下埋著(zhù)千年的忠骨，其中有誰(shuí)真正堪稱(chēng)輔佐之臣呢。
【注釋】
1、詠史：一作《和蕃》，最早見(jiàn)于晚唐范攄的筆記《云溪友議》
2、漢家：漢朝。青史：即史冊。古人在青竹簡(jiǎn)上紀事，后世就稱(chēng)史冊為青史。
3、計拙：計謀拙劣。和親：指中國歷史上古代皇帝用皇族女子與其他民族統治者結親的辦法來(lái)謀求兩族和好親善，避免遭受侵擾的政策。
4、社稷：本指古代天子諸侯祭祀土神、谷神的廟宇，后來(lái)用做國家政權的象征。
5、安危：偏義復詞，指安全穩定。
6、玉貌：美好的容貌，這里代指和親的女子。
7、擬：意欲；打算。靜胡塵：指消除邊境少數民族的侵擾。胡：漢唐時(shí)期，漢族稱(chēng)西、北方的少數民族即為“胡人”。塵：指煙塵，代戰爭。
8、千年骨：指漢朝臣子的枯骨。西漢至作者所生活的唐德宗時(shí)代約千年，故稱(chēng)。
9、輔佐：輔助。
【創(chuàng )作背景】
唐代從安史之亂后，朝政紊亂，國力消弱，藩鎮割據，邊患十分嚴重，而朝廷一味求和（肅宗李亨、代宗李豫、德宗李適都曾經(jīng)采用“和親”的政策），但結果卻是侵擾愈多，使邊境各族人民飽受痛苦。所以詩(shī)人對朝廷執行屈辱的和親政策，視為國恥，痛心疾首，便創(chuàng )作了此詩(shī)諷刺朝廷。
【鑒賞】
中唐詩(shī)人戎昱這首《詠史》，題又作《和蕃》，最早見(jiàn)于晚唐范攄的筆記小說(shuō)《云溪友議》“和戎諷”條。據說(shuō)，唐憲宗召集大臣廷議邊塞政策，大臣們多持和親之論。于是唐憲宗背誦了戎昱這首《詠史》，并說(shuō)：“此人若在，便與朗州刺史�！边�笑著(zhù)說(shuō)：“魏絳（春秋時(shí)晉國大夫，力主和戎）之功，何其懦也！”大臣們領(lǐng)會(huì )圣意，就不再提和親了。這則軼聞美談，足以說(shuō)明這首詩(shī)的流傳，主要由于它的議論尖銳，諷刺辛辣。
這是一首借古諷今的政治諷刺詩(shī)。唐代從安史亂后。朝政紊亂，國力削弱，藩鎮割據，邊患十分嚴重，而朝廷一味求和，使邊境各族人民備罹禍害。所以詩(shī)人對朝廷執行屈辱的和親政策，視為國恥，痛心疾首。這首諷喻詩(shī)，寫(xiě)得激憤痛切，直截了當，一針見(jiàn)血。
在中唐，詠漢諷唐這類(lèi)以古諷今手法已屬習見(jiàn)，點(diǎn)明“漢家”，等于直斥唐朝。所以首聯(lián)是開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，直截說(shuō)和親乃是有唐歷史上最為拙劣的政策。實(shí)際上是把國家的安危托付給婦女。三聯(lián)更鞭辟入里，透徹揭露和親的實(shí)質(zhì)就是妄圖將女色乞取國家的安全。詩(shī)人憤激地用一個(gè)“豈”字，把和親的荒謬和可恥，暴露無(wú)遺。末聯(lián)以斬釘截鐵的嚴峻態(tài)度責問(wèn)：是誰(shuí)制訂執行這種政策？這種人難道算得輔佐皇帝的忠臣嗎？詩(shī)人以歷史的名義提出責問(wèn)，使詩(shī)意更為嚴峻深廣，更加發(fā)人思索。此詩(shī)無(wú)情揭露和親政策，憤激指責朝廷執政，而主旨卻在諷諭皇帝作出英明決策和任用賢臣。從這個(gè)角度看，這首詩(shī)雖然尖銳辛辣，仍不免稍用曲筆，為皇帝留點(diǎn)面子。
對于歷史上和親政策的是非得失要作具體分析，詩(shī)人極力反對的是以屈辱的和親條件以圖茍安于一時(shí)。由于“社稷依明主，安危托婦人”一聯(lián)，擊中了時(shí)政的要害，遂成為時(shí)人傳誦的名句。
【賞析二】
首聯(lián)開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，直抒歷史。翻開(kāi)漢王朝的歷史，里面記載著(zhù)很多的和親與通婚之事。如漢武帝劉徹將細君嫁到烏孫王國，漢元帝劉奭把王昭君嫁給匈奴單于等。這種和親或通婚政策并沒(méi)能阻止大漢王朝的衰敗，挽救它江河日下的頹勢。由此可見(jiàn)，這種計策是極其短見(jiàn)和拙劣的。這里其實(shí)是以漢喻唐。他在這里回顧了歷史上某些“和親”政策的教訓，對它提出了尖銳的批評，表明了對執行這種政策的鮮明態(tài)度。
頷聯(lián)單刀直入，詩(shī)人在這里直白地表露了自己的觀(guān)點(diǎn)，國家的穩定在于君主的圣明，大臣的賢能，而將一個(gè)國家的安危寄托在一個(gè)和親或通婚的女子身上，那是靠不住的，也是極其危險的。實(shí)施這種和親政策，正暴露了君王的昏庸、將相的無(wú)能。詩(shī)人洞察和親政策的虛弱，表現出了識見(jiàn)的高遠和對時(shí)局的憂(yōu)慮。
頸聯(lián)鞭辟入里，揭露實(shí)質(zhì)。目睹當時(shí)的社會(huì )事實(shí)，詩(shī)人痛心疾首，詩(shī)人對唐王朝采取這種屈辱的和親、通婚政策，意欲求得天下太平的做法，很是不滿(mǎn)，于是在此直接大膽地給它敲響了警鐘，一個(gè)“豈”字，把和親的荒謬可恥和屈膝投降本質(zhì)揭露無(wú)遺。
“地下千年骨，誰(shuí)為輔佐臣�！痹�(shī)人在這里實(shí)際上是諷刺了唐王朝所謂的國家重臣的庸懦無(wú)能，感嘆當今朝廷缺少真正得力的大臣來(lái)維護江山社稷。最后兩句作者以歷史的名義提出責問(wèn)，使詩(shī)意更宏大深廣。
這首詩(shī)，詩(shī)人反對以屈辱為條件去暫時(shí)求得國家安寧的和親政策，無(wú)疑是正確，有見(jiàn)地的，體現了崇高的民族尊嚴和愛(ài)國思想。當然，至于歷史上和親政策的得失，要具體分析，如漢元帝以宮女王昭君遠嫁南匈奴，對促進(jìn)民族和睦，邊境安寧，起了一定的作用，不能一概予以否定。作者多次參加邊庭幕府的征討活動(dòng)，對國家民族命運非常關(guān)切，堅決主張抗擊外族侵擾。
這首詩(shī)運用借古諷今的手法，以漢朝故事來(lái)譏斥唐代君王同樣的做法，詩(shī)意顯露，態(tài)度鮮明，起到了很好的諷諫作用。語(yǔ)言樸素凝練，通俗易懂，感情激昂痛切，真實(shí)動(dòng)人。由于感情上憤懣激越，所以這首詩(shī)的缺點(diǎn)也就在于過(guò)度直露，缺少含蓄之美。
【作者簡(jiǎn)介】
戎昱(約744年一800年)，荊南(荊州區)人。年輕時(shí)考進(jìn)士落榜，于是縱情游覽天下名城。他飄落導域，十分懷念家鄉，曾作《長(cháng)安秋夕》詩(shī)：“昨霄西窗夢(mèng)，夢(mèng)入荊南道。遠客歸去來(lái)，在家貧亦好�！庇钟小对茐�(mèng)故城秋望》：“夢(mèng)渚鴻聲晚，荊門(mén)樹(shù)色秋。片云凝不散，遙掛望鄉愁�！币约耐袑亦l的思念。
廣德元年(763年)，顏真卿將節度荊南，邀戎昱為幕賓，后因事未成行。大歷三年(768年)杜甫到荊州，戎昱與他在諸宮會(huì )見(jiàn)，結為摯友。
戎昱的詩(shī)歌創(chuàng )作，對社會(huì )矛盾有相當深刻反映�！度虑�6首、《苦哉行》5首、《入劍門(mén)》等都是情感真摯，充滿(mǎn)現實(shí)主義的作品。他的詩(shī)歌反映了同情人民，憂(yōu)慮國事的思想感情，傳為千古名篇�！犊嘈列小�、《詠史》、《塞上曲》抨擊玩弄權術(shù)的貴族和茍且偷安的朝臣，產(chǎn)生了重大影響。他的藝術(shù)風(fēng)格以沉郁為主，兼有雄放、哀婉、清新的特色�！短埔艨灐肪砣Q(chēng)贊：“戎昱之于杜甫，尤其著(zhù)者�！�
《詠史》原文翻譯及賞析 篇2
詠史詩(shī)
自古無(wú)殉死，達人共所知。
秦穆殺三良，惜哉空爾為。
結發(fā)事明君，受恩良不訾。
臨歿要之死，焉得不相隨?
妻子當門(mén)泣，兄弟哭路垂。
臨穴呼蒼天，涕下如綆縻。
人生各有志，終不為此移。
同知埋身劇，心亦有所施。
生為百夫雄，死為壯士規。
黃鳥(niǎo)作悲詩(shī)，至今聲不虧。
古詩(shī)簡(jiǎn)介
此詩(shī)是王粲詠懷子車(chē)三兄弟的詩(shī)作。
賞析/鑒賞
詩(shī)的開(kāi)篇，便明確指出：自古以來(lái)所有有識之士都是鄙棄殉葬制度的，秦穆公以三良為自己殉死只給后人帶來(lái)了無(wú)窮的遺憾。王粲不寫(xiě)“三良殉秦穆”，而寫(xiě)“秦穆殺三良”，強調了個(gè)“殺”字。殺了之后，于自己無(wú)益，于人有害，于事無(wú)補，指落得個(gè)“空爾為”！接下來(lái)，作者通過(guò)兩相對照的描寫(xiě)，一方面是死者知恩報主，視死如歸的坦蕩胸懷，另一方面是死者家屬呼天搶地的悲哀場(chǎng)面。忠心事主，本應受到君主的恩賜，可事實(shí)上得到的是滅頂之災。
王粲的這首詩(shī)另一個(gè)顯著(zhù)的特點(diǎn)，是熱烈地贊揚子車(chē)三兄弟臨危不懼、視死如歸的高尚氣概。作者指出子車(chē)兄弟有自己的明確志向：“人生各有志”，不論處境如何，總要堅持自己的追求：“心亦有所施”。那么他們的志向與追求是什么呢？就是忠君報主。所以作者熱烈地贊美他們“生為百夫雄，死為壯士規”！這種描寫(xiě)和刻畫(huà)凸顯了三良的形象，使歷史人物形象的塑造與詩(shī)人主觀(guān)情志的表達產(chǎn)生了良性互動(dòng)，詩(shī)人的情感也因此更為豐富和復雜，詩(shī)中的詩(shī)性成分得到了加強，可以說(shuō)是詠史詩(shī)發(fā)展史上一個(gè)比較大的進(jìn)步。
《詠史》原文翻譯及賞析 篇3
詠史
兩漢本繼紹，新室如贅疣。
所以嵇中散，至死薄殷周。
古詩(shī)簡(jiǎn)介
《詠史》是女詩(shī)人李清照寫(xiě)的一首五言絕句。詩(shī)的前兩句寫(xiě)東、西兩漢和王莽建立的新朝。后兩句寫(xiě)不愿意投降司馬氏的嵇康，慨然赴死及嵇康對依附司馬氏的朋友山濤的痛責。
這首詩(shī)的東、西兩漢暗諷李清照所處時(shí)代的北、南兩宋，借新朝來(lái)指貶偽齊、偽楚政權。同時(shí)又借嵇康之口，用山濤來(lái)影射那些不思報國，卻貪戀權位的朝庭主和派。
翻譯/譯文
西漢和東漢本來(lái)就是承接關(guān)系，中間卻多出來(lái)個(gè)新朝，就像是人身上長(cháng)了個(gè)無(wú)用的肉瘤一樣。所以才有嵇康這樣唱著(zhù)廣陵散慷慨赴死的英雄，他在臨時(shí)前寫(xiě)文章批責那些不遵守法紀綱常的人。
注釋
�、倮^紹：承傳。
�、谛率遥何鳚h末年，王莽建立的新朝。
�、圪榌zhuì]疣[yóu]：贅：多余。疣：肉瘤。形容累贅無(wú)用之物。
�、茱鶾jī]中散：三國時(shí)魏人嵇康在臨死前所彈奏的曲子�；�，宇叔夜，三國時(shí)期魏國譙郡铚縣（今安徽省濉溪縣臨渙鎮）人，拜中散大夫不就，人稱(chēng)稽中散。嵇康豐姿俊逸，放達不羈，與阮籍、山濤、向秀、劉伶、阮威、王戎合稱(chēng)“竹林七賢”。有《嵇康集》傳世。
�、葜了辣∫笾埽猴档呐笥焉綕卫舨坷蛇w散騎常侍后，向司馬氏推舉嵇康擔任他的舊職。嵇康身為曹魏宗室，不齒山濤依附于司馬氏的行為，于是遂與之絕交，并作《與山巨源絕交書(shū)》。其中有言：每非湯武而薄周孔。�。罕杀�，瞧不起。殷周，指殷湯王和周武王，二人分別建立了商朝和周朝。
賞析/鑒賞
創(chuàng )作背景
李清照生活在北宋與南宋的交替時(shí)期，當時(shí)的南宋朝庭充斥著(zhù)投降主義思想，很多達官貴人不思收復失地，為國出力。他們貪圖安逸、偏安一隅。國家的更替對他們來(lái)說(shuō)不過(guò)是換了一個(gè)為官的地方，他們毫無(wú)廉恥的接著(zhù)當他們的官，享受榮華富貴，對國家的興亡混不在意。
全詩(shī)賞析
這首詩(shī)用“借古諷今”的寫(xiě)法，把南宋繼承北宋，比作東漢繼承西漢，把在金人統治者扶持下出現的偽楚、偽齊傀儡政權比作王莽的新室。并且表示，只有東漢繼繼承的西漢，南宋繼承北宋才是正統政權，而對于一切傀儡政權堅決不予承認。對于反對司馬氏篡魏的嵇康，給予熱情的贊頌。這些都表現了作者的愛(ài)國主義感情。
善于用典一向是李清照的特點(diǎn)，在這首詩(shī)里，李清照用王莽的新朝比喻當時(shí)的偽齊、偽楚政權。用嵇康與山濤絕交之事來(lái)貶低那些茍且偷生之輩。讀起來(lái)有丈夫之氣，當真巾幗不讓須眉。
《詠史》原文翻譯及賞析 篇4
詠史
五都矜財雄，三川養聲利。
百金不市死，明經(jīng)有高位。
京城十二衢，飛甍各鱗次。
仕子彯華纓，游客竦輕轡。
明星晨未晞，軒蓋已云至。
賓御紛颯沓，鞍馬光照地。
寒暑在一時(shí)，繁華及春媚。
君平獨寂寞，身世兩相棄。
翻譯
五大都市，自夸財富雄厚，三川一帶，熱衷于名利追逐。
有錢(qián)的富豪，可以不受法律的制裁，明經(jīng)的士人，能夠得到高官厚祿。
京城里，大路四通八達，高聳韻屋脊，像魚(yú)鱗一樣密布。
做官的，華美的帽纓隨風(fēng)飄動(dòng)，閑游的，騎著(zhù)快馬在城中漫步。
凌晨時(shí)分，天上依舊繁星閃爍，官宦們的車(chē)駕，已如風(fēng)云般涌入。
賓客與仆從，隨之紛至沓來(lái)，黑乎乎的土地上映照著(zhù)鞍馬的光芒閃閃。
寒來(lái)暑往，似乎只是一瞬，百花紛紛爭艷，只趁春光明媚之時(shí)。
唯獨嚴君平，甘于寂寞不慕榮利，俗世不用他，他也不求入仕。
注釋
五都：西漢時(shí)以洛陽(yáng)、邯鄲、臨淄、宛、成都為五都。
矜：自夸。
三川：秦郡名，治滎陽(yáng)（今河南省滎陽(yáng)縣西南），其地有河、洛、伊三水，所以稱(chēng)三川。
養聲利：追求名利。
不市死：不死于市中。
衢：大道。
飛甍：高聳的屋脊。
鱗次：像魚(yú)鱗一樣密布。
彯：長(cháng)帶擺動(dòng)的樣子。
竦：執。
輕轡：是指善跑的馬。轡，轡頭，御馬索。
軒蓋：帶篷蓋的車(chē)，達官貴人所乘。
云至：云涌而來(lái)，極言其多。
賓御：賓客和侍者。
颯沓：眾多的樣子。
一時(shí)：一時(shí)間，剎時(shí)。
君平：漢代蜀人嚴遵，字君平。他在成都以占卜為生，每日得百錢(qián)則閉門(mén)下簾讀《老子》，一生不求仕進(jìn)。
創(chuàng )作背景
這首詩(shī)作于太始二年（466年），宋孝武帝劉駿死后，世人矜財貨、重名利，與堅守寂寞、與世相棄的君平形成強烈的對比，益發(fā)顯示了世風(fēng)的奢華、腐朽。作者為了表達對于官僚貴族的強烈憎惡，以及自身對耿直高潔品格的堅守，于是創(chuàng )作了這首詩(shī)。
賞析
“五都矜財雄，三川養聲利�！痹�(shī)人起筆便尖銳地指出，五都的人以財產(chǎn)雄厚而自尊自大，三川的人好追逐名利。詩(shī)人譴責的，不僅僅是五都和三川的人，他譴責的還有高門(mén)世族和達官貴人。接下來(lái)，這種譴責進(jìn)一步深入：“百金不市死，明經(jīng)有高位�！痹陂T(mén)閥制度盛行的時(shí)代，無(wú)疑給他造成沉重的壓抑之感。使得自己的抱負無(wú)法實(shí)現，因而內心充滿(mǎn)了孤獨與苦悶。
下面八句，對于靠明經(jīng)而出仕、懷巨金而來(lái)游的仕子游客的生活，進(jìn)行了細致的描寫(xiě)：“京城十二衢，飛甍各鱗次。仕子彯華纓，游客竦輕轡。明星晨未晞，軒蓋已云至。賓御紛颯沓，鞍馬光照地�！贝笠馐牵壕┏抢锎舐匪耐ò诉_，高屋似魚(yú)鱗一般密布。做官的帽子上擺動(dòng)著(zhù)華美的長(cháng)纓，游者騎著(zhù)快馬來(lái)到京城。在明星未稀的清早，官宦們的車(chē)子已云涌而至，色彩斑斕，光照大地。詩(shī)人抓住這些具有典型性質(zhì)的場(chǎng)面，用夸張鋪陳的手法，極盡渲染描繪之能事，顯示了京城的繁華奢靡和游樂(lè )之風(fēng)的盛行。
緊接著(zhù)，詩(shī)的筆鋒一轉：“寒暑在一時(shí)，繁華及春媚�！焙畹淖兓�，因此，如今的繁華興盛、春光明媚也只是暫時(shí)的，散熱曲折地透露出寄希望于未來(lái)的心緒。
“君平獨寂寞，身世兩相棄�！蔽ㄓ袊谰讲荒綐s利，棄絕世俗，甘于寂寞。世不用他，他亦不去求仕進(jìn)。在成都賣(mài)卜為生，每日得百錢(qián)則閉門(mén)下簾讀《老子》，一生不求功名。詩(shī)人贊揚貧賤不移的嚴君平，又不乏自身的身世感慨，借此表達了對仕途不介于心的高曠胸懷和豁達的精神。
這首詩(shī)在藝術(shù)上是高明的。首先，詩(shī)的語(yǔ)言華美而生動(dòng)。詩(shī)中運用“飛甍”、“華纓”、“輕轡”等偏正詞組形容達官貴人們的房屋、服飾、馬匹，形象鮮明地顯露出它們的奢華，用“鱗次”來(lái)描繪高屋密布，用“云至”來(lái)形容官宦們的車(chē)子紛紛而來(lái)，其多如云。準確的語(yǔ)言、生動(dòng)的比喻，使詩(shī)句顯示出華貴的色彩，將統治階級醉死夢(mèng)生的生活暴露無(wú)遺。
其次，構思超越凡俗，詳略描寫(xiě)恰到好處。詩(shī)的大部分極力鋪敘渲染京城的豪華與奢侈，只用最后二句寫(xiě)君平的生活，便足以襯托出君平的的寂寞。矜財逐利和安貧樂(lè )道的鮮明對照，產(chǎn)生強烈的藝術(shù)效果。
《詠史》原文翻譯及賞析 篇5
原文：
詠史
朝代：唐朝
作者：高適
尚有綈袍贈，應憐范叔寒。
不知天下士，猶作布衣看。
譯文及注釋?zhuān)?/strong>
譯文
像須賈這樣的小人尚且有贈送綈袍的舉動(dòng)，就更應該同情范雎的貧寒了�，F在的人不知道像范雎這樣的天下治世賢才，把他當成普通人看待。
注釋
�、拧吧杏小眱删洌航惻�，粗絲綿之袍。范叔，指戰國時(shí)魏國人范雎。這兩句講述了一個(gè)典故：魏國派須賈、范雎出使齊國，齊王重范雎之才，賜給他銀子，而沒(méi)有給須賈。須賈誣范雎暗通齊國，范雎被迫害而逃往秦國，改名張祿，拜為丞相，使秦國稱(chēng)霸天下。后來(lái)，須賈出使秦國，范雎穿著(zhù)破衣拜見(jiàn)須賈。須賈看他可憐，送給他綈袍。當須賈知范雎是秦國丞相時(shí)，大驚失色。而范雎念他贈綈袍一事，免其一死。
�、铺煜率浚禾煜潞澜苤�。
�、遣家拢豪习傩�。
賞析：
高適在仕途輝煌時(shí)，曾官至淮南、西川節度使，封渤�？h侯，詩(shī)名遠播。一些優(yōu)秀的邊塞詩(shī)贊揚了邊防將士的斗志，歌頌了他們以身殉國殺敵立功的豪情，不僅形象生動(dòng)而且充滿(mǎn)了樂(lè )觀(guān)情緒和愛(ài)國主義精神，表現出高適的為國“萬(wàn)里不惜死，一朝得成功”的政治抱負。但是他在少年時(shí)，相當落魄，其詩(shī)歌大多感慨懷才不遇，仕途失意。這首詩(shī)則寫(xiě)于未入仕途之時(shí)。
“尚有綈袍贈，應憐范叔寒�！边@兩句歌詠歷史上范睢的一段故事。詩(shī)中的“尚有”，還有；“綈袍”，用一種比綢子厚實(shí)、粗糙的紡織品做成的袍子�！胺妒濉�，指范睢。范睢字叔，故稱(chēng)�！妒酚洝し额〔虧闪袀鳌酚涊d：戰國時(shí)范睢事魏大夫須賈，因隨須賈出使齊國，齊王賜他金十金和牛酒。須賈懷疑范睢通齊，告訴魏相。魏相派人凌辱范睢，幾欲置之死地。范睢裝死得以逃到秦國，游說(shuō)秦昭王獲得成功，被拜為相，封于應（今河南省寶豐西南），稱(chēng)“應侯”�！胺额〖认嗲�，秦號曰‘張祿’，而魏不知，以為范睢已死久矣。魏聞秦且東伐韓、魏，魏使須賈于秦。范睢聞之，為微行，敝衣間步之邸，見(jiàn)須賈。須賈見(jiàn)之而驚曰：“范叔固無(wú)恙乎！”范睢曰：‘然�！氋Z笑曰：‘范叔有說(shuō)于秦邪？’曰：‘不也。睢前日得過(guò)于魏相，故亡逃至此，安敢說(shuō)乎！’須賈曰：‘今叔何事？’范睢曰：‘臣為人庸賃�！氋Z意哀之，留與坐飲食，曰：‘范叔一寒如此哉！’乃取其一綈袍以賜之�！焙箜氋Z知范睢已為秦相，前往謝罪，范睢沒(méi)有處死他，說(shuō)：“然公之所以得無(wú)死者，以綈袍戀戀，有故人之意，故釋公�！狈彭氋Z回魏國。詩(shī)中的“寒”，不能簡(jiǎn)單地理解為寒冷，而應有貧寒、窮困潦倒的意思；“尚有”與“應憐”相連接，說(shuō)明須賈雖然曾得罪于范睢，差一點(diǎn)置范睢于死地，但他對故人還有一點(diǎn)同情、憐憫之心，這是非�？少F的。也就是這樣的同情、憐憫之情，救了他的命。這說(shuō)明，為人不可太勢利，太刻薄，要寬容，要大度。
“不知天下士，猶作布衣看�！边@兩句寫(xiě)須賈并不知道范睢已貴為秦相，還把他當成平民看待。詩(shī)人在這里是在借題發(fā)揮，意在諷刺須賈徒有憐寒之意而無(wú)識才之眼，竟然把身為秦相，把天下所重的范睢看成是布衣寒士，實(shí)在可悲可嘆。詩(shī)中的“天下士”，即國士，杰出的人才�！安家隆�，代指平民。古時(shí)一般平民穿布衣。平心而論，這兩句議論與須賈不識范睢為宰相相銜接，有些牽強附會(huì )。范睢被魏相羞辱、鞭撻后，世人都以為魂歸地府了；須賈使齊，要拜見(jiàn)的是秦相張祿，不可能知道范睢改名換姓。范睢布衣往見(jiàn)須賈，裝作一副窮酸相，沒(méi)有人會(huì )把他與威風(fēng)八面的秦相張祿聯(lián)系在一起。因此，說(shuō)須賈不識國士，不以國士待之，是有些強人所難；而須賈在那樣毫不知情的情況下，留他吃飯，贈以衣服，應當說(shuō)是做得不錯的，說(shuō)明他的人性沒(méi)有完全泯滅，這與他當初向魏相報告范睢受齊人之金，范睢受到凌辱，奄奄一息，而他不加絲毫勸阻相比，不知要勝過(guò)多少倍。也正因為如此，范睢才留他性命，讓他回國。但是，詩(shī)人是有感而發(fā)，向詩(shī)人這兩句中所說(shuō)的現象，在當時(shí)的社會(huì )中比比皆是，詩(shī)人少年落魄，晚年才發(fā)跡，少年時(shí)雖然沒(méi)有范睢那樣的遭受奇恥大辱，但也沒(méi)有少遭達官貴人的白眼和冷嘲熱諷，沒(méi)有人在他沒(méi)有發(fā)跡的時(shí)候把他當作人才來(lái)看。因此詩(shī)人借范睢之事批判了這種糟蹋人才、埋沒(méi)人才的社會(huì )現象；同時(shí)，也間接地表明，自己要做一個(gè)“天下士”，要成為國家有用的人才，讓世人刮目相看。
這首詩(shī)敘事和議論結合，充滿(mǎn)情感。詩(shī)人在詩(shī)中發(fā)古之幽情，給人一種強烈的感受，能夠引起讀者的共鳴。詩(shī)中幾個(gè)連接詞的運用也恰到好處，上兩句的“尚有”、“應憐”，寫(xiě)出須賈贈袍時(shí)的那種憐憫心態(tài)，并不以為范睢能夠發(fā)跡，更沒(méi)有看出范睢已經(jīng)發(fā)跡，看出須賈只是一個(gè)平庸之人；下兩句的“不知”、“猶作”，看上去是心平氣和借事說(shuō)事，而實(shí)際上是充滿(mǎn)激情，對這種把人不當人看待的社會(huì )現象深?lèi)和唇^，同時(shí)心高氣傲，讓世人為之瞻目。
《詠史》原文翻譯及賞析 篇6
詠史
三王德彌薄，惟后用肉刑。
太蒼令有罪，就遞長(cháng)安城。
自恨身無(wú)子，困急獨煢煢。
小女痛父言，死者不可生。
上書(shū)詣北闕，闕下歌雞鳴。
憂(yōu)心摧折裂，晨風(fēng)揚激聲。
圣漢孝文帝，惻然感至情。
百男何憒憒，不如一緹縈。
古詩(shī)簡(jiǎn)介
《詠史》為東漢史學(xué)家班固創(chuàng )作的一首五言詩(shī)，詠嘆緹縈救父的故事。
賞析/鑒賞
這首詩(shī)是中國現存的最早的文人五言詩(shī)。在內容上詠贊了漢文帝時(shí)孝女緹縈為贖免父親刑罰，請求沒(méi)身為奴的故事。
這首詩(shī)歌詠了西漢初期的一位奇女子——淳于緹縈。正是由于她伏闕上書(shū)，不僅救了觸刑的父親，還感動(dòng)文帝下達了廢除肉刑的著(zhù)名詔令。所以班固于開(kāi)筆之際，先以悠邈之思，追述了任用肉刑的歷史：“三王德彌(終也)薄，惟后用肉刑”。三王指夏禹、商湯和周之文王、武王，據說(shuō)他們均以“文德”治天下，“至于刑錯(棄置不用)而兵寢(收藏)”，被譽(yù)為“帝王之極功”(《漢書(shū)·刑法志》)。但到了三代之衰世，就不免王德日薄、刑罰濫施了。史稱(chēng)“夏有亂政而作《禹刑》，商有亂政而作《湯刑》，周有亂政而作《九刑》”，施用“五刑”的條款竟多達三千余項。這兩句思接千載，于歷史追述中表達對任用“肉刑”的深沉感嘆。
自“太倉令有罪”以下，詩(shī)人筆凌百世，直敘漢初淳于緹縈上書(shū)救父的事跡�！疤珎}令”即漢初名醫淳于意，他曾擔任齊之太倉(官倉)的小吏。文帝四年(前176)，有人上書(shū)告發(fā)他觸犯刑律，遂被逮捕押往長(cháng)安。五個(gè)女兒急得直哭，他大罵說(shuō)：“生女真不如生男，緩急之時(shí)誰(shuí)能幫我辦事！”這就是詩(shī)中所說(shuō)的“自恨身無(wú)子，困急獨煢煢(孤獨之狀)”之意。小女兒緹縈聽(tīng)了父親的話(huà)異常悲傷，痛感于“死者不可復生而刑者不可復贖”，毅然隨父進(jìn)京，上書(shū)漢文帝，“愿入身為官婢，以贖父刑罪，使得改行自新”�！吧蠒�(shū)詣闕下”四句，描述的就是緹縈到宮廷上書(shū)的情景�！半u鳴”、“晨風(fēng)”，均為《詩(shī)經(jīng)》十五國風(fēng)中的名篇。前者抒寫(xiě)后宮催促君王上朝之情，后者歌詠女子“未見(jiàn)君子”之憂(yōu)。據《文選》注引劉向《列女傳》，緹縈伏闕上書(shū)時(shí)，曾“歌《雞鳴》、《晨風(fēng)》之詩(shī)”。班固以“憂(yōu)心摧折裂，晨風(fēng)揚激聲”，抒寫(xiě)緹縈憂(yōu)急斷腸、歌號闕下的景象，讀來(lái)令人愴然泣下。正是緹縈舍身贖父的一片真情，深深地打動(dòng)了文帝�！笆h孝文帝，惻然感至情”，終于赦免了她的父親，并在詔書(shū)中感嘆說(shuō)：“夫刑者，至斷支(肢)體、刻肌膚，終身不息，何其痛而不德也！豈稱(chēng)為民之父母哉？”并作出了“其除(廢除)肉刑”的重大決策(見(jiàn)《列女傳》)。促成文帝作出如此重要決策的，竟不是眾多的須眉，而是這位臨淄的民間少女。詩(shī)人有感于此，在結句中不禁長(cháng)聲吁嘆：“百男何憒憒(愚笨)，不如一緹縈”！
初看起來(lái)，班固的這首《詠史》，純是對緹縈救父事跡的歌詠，似無(wú)更多的題外之旨。但歷史上可歌可泣之人甚多，班固何以不詠他人，偏偏想到了這位女子？這就得聯(lián)系詩(shī)人自身的遭際來(lái)考察了。在班固的一生中，曾有兩次被捕入獄：一次是在早年，被人告發(fā)私撰國史(《漢書(shū)》)而入獄。幸虧他兄弟班超詣闕上書(shū)申辯，才被釋放；一次是在晚年，由于班固“不教學(xué)諸子，諸子多不遵法度”，得罪了洛陽(yáng)令種競。種競利用大將軍竇憲事敗之機，捕系班固。最后因無(wú)人救援，死于獄中�！对伿贰芬辉�(shī)，大約正作于晚年系獄之際。也許他有感于其子不肖，累及自己下獄而不救，才觸發(fā)思古之幽情，寫(xiě)下了這首歌詠緹縈救父的詩(shī)？如果這一推測不錯，那么，班固就不是為詠史而詠史，而是在詩(shī)中寄寓了自身的現實(shí)感慨了。他之稱(chēng)頌“三王”以及文帝的不用肉刑，豈不隱晦地表達了對當時(shí)朝廷任用肉刑、誅戮大臣的貶責？他之感嘆于“百男何憒憒，不如一緹縈”，不更包含了對諸子不肖、累及其父的凄愴？從這一點(diǎn)看，這首詩(shī)正是開(kāi)了“借詠史事以抒己懷”的“詠史體”之先河。
評價(jià)歷來(lái)評論班固此詩(shī)者，總要用鐘嶸“質(zhì)木無(wú)文”一語(yǔ)，以貶斥其藝術(shù)成就。其實(shí)，作為一首早期的文人五言詩(shī)，此詩(shī)雖然“質(zhì)木無(wú)文”，但能在短短十數行間，如此凝煉地抒寫(xiě)緹縈救父事件的始末，其概括力并不下于曹操的《薤露行》、《蒿里行》等詩(shī)。而且在敘事之中，也時(shí)有“憂(yōu)心摧折裂，晨風(fēng)揚激聲”的聲情、“百男何憒憒，不如一緹縈”的寄慨，不乏唱嘆之致。鐘嶸《詩(shī)品》稱(chēng)其“有感嘆之詞”，將其視為“東京二百載中”所不多見(jiàn)的五言代表作，正是承認了它藝術(shù)上的成功，而不是失敗。所以，從發(fā)展的眼光看，《詠史詩(shī)》不失為五言創(chuàng )制時(shí)期的杰作。
《詠史》原文翻譯及賞析 篇7
詠史
金粉東南十五州，萬(wàn)重恩怨屬名流。
牢盆狎客操全算，團扇才人踞上游。
避席畏聞文字獄，著(zhù)書(shū)都為稻粱謀。
田橫五百人安在，難道歸來(lái)盡列侯？
古詩(shī)簡(jiǎn)介
《詠史》是清代文學(xué)家龔自珍所作的一首七言律詩(shī)。前兩聯(lián)憤怒地揭穿當時(shí)身居高位，憑借權勢的人物盡是些鹽商、“狎客”、酒色“才人”。他們彼此勾結，狼狽為奸，又以個(gè)人恩怨而互相排擠。頸聯(lián)寫(xiě)一些有識之士卻懾于反動(dòng)統治者的文化專(zhuān)制，無(wú)所作為，但求個(gè)人安全逸樂(lè )而虛度年華。尾聯(lián)借漢時(shí)田橫殉難的歷史典故反諷士人無(wú)節，緊扣題目。詩(shī)中借古諷今，深刻揭露了統治集團上層人物趨炎附勢、阿諛?lè )畛械某髴B(tài)，鞭撻了文士階層膽小怕事、埋頭著(zhù)書(shū)、只求一飽的庸俗狀況，并借田橫抗漢之事暗示士大夫不要醉心于功名利祿、對統治者抱過(guò)高的幻想。全詩(shī)境界開(kāi)闊，對仗工整，寓理精辟，造語(yǔ)凝練、厚重，讀來(lái)有骨力錚錚之感。
翻譯/譯文
在那繁華綺麗的江南富庶之地，無(wú)限的恩寵和肆意報怨齊集于名流士林。
權貴、幕僚把持著(zhù)全部大權，內宮佞臣竊據了朝廷要津。
書(shū)生離席畏懼文字獄，著(zhù)作只為謀食保安寧。
田橫壯士今在何處？難道都已封官拜爵、歸順大漢朝廷？
注釋
�、俳鸱郏汗糯鷭D女化妝用的鉛粉。這里指景象繁華。十五州：泛指長(cháng)江下游地區。
�、凇叭f(wàn)重”句：指“名流”在聲色和名利場(chǎng)中彼此猜忌爭奪，恩怨重重。恩怨：指情侶夫妻間的恩愛(ài)悲怨之情。屬（zhǔ）：表結交。名流：知名之士。這里指當時(shí)社會(huì )上沽名釣譽(yù)的頭面人物。
�、邸袄闻琛眱删洌阂庵^在鹽商家幫閑的清客和那些輕薄文人得操勝算，全很得意。牢盆：古代煮鹽器具。這里借指鹽商。狎（xiá）客：權貴豪富豢養的親近的清客。團扇：圓扇，古代宮妃、歌妓常手執白絹團扇。才人：宮中女官�！端螘�(shū)·后妃傳》：“晉置才人，爵視千石以下�！薄皥F扇才人”是對輕薄文人的貶稱(chēng)。踞上游：指占居高位。
�、鼙芟汗湃讼囟�，為表示恭敬或畏懼離席而起。文字獄：指清統治者迫害知識分子的一種冤獄，故意在作者詩(shī)文中摘取字句，羅織成罪�？滴�、雍正、乾隆幾代文字獄尤為厲害。
�、轂榈玖恢\：為生活打算。杜甫《同諸公登慈恩寺塔》：“君看隨陽(yáng)雁，各為稻粱謀�！痹给B(niǎo)類(lèi)尋覓食物，轉指人們?yōu)橐率潮甲摺?/p>
�、蕖疤餀M”兩句：借用田橫門(mén)客的故事諷刺清統治者慣于欺騙，指出當時(shí)有些士大夫趨炎附勢，沒(méi)有骨氣，實(shí)無(wú)益處。田橫在秦末自立為齊王。劉邦統一中國后，田橫帶領(lǐng)五百多人逃入海島。劉邦招降說(shuō)：“田橫來(lái)，大者王，小者乃侯耳！不來(lái)，且舉兵加誅焉�！碧餀M來(lái)到離洛陽(yáng)三十里處，終于覺(jué)悟到向劉邦稱(chēng)臣為恥，自刎而死。島上五百人聽(tīng)到田橫已死，也都自殺（見(jiàn)《史記·田儋列傳》）。列侯：爵位名。漢制，王子封侯，稱(chēng)諸侯；異姓功臣受封，稱(chēng)列侯。
賞析/鑒賞
創(chuàng )作背景：
這首詩(shī)作于道光五年（1825年）十二月，作者客居昆山時(shí)所作。作者當時(shí)因母喪離官后寓居昆山，目睹東南富庶地區，壞人當道，政治黑暗，而不少知識分子在清廷高壓政策的鉗制和恐怖下，又養成了茍安自保的風(fēng)習；所謂“名流”，不是流連聲色，便熱衷于勾心斗角，爭名逐利。作者在詩(shī)中對此表達了他的憤慨和諷刺。
文學(xué)賞析：
題為《詠史》，實(shí)則傷時(shí)，感慨當時(shí)江南名士懾服于清王朝的殘酷統治、庸俗茍安之狀。他們或依附權門(mén)，竊踞要職，或明哲保身，埋頭著(zhù)書(shū)。結句才接觸史事，以田橫抗漢的故事，揭穿清王朝以名利誘騙知識分子的用心。借古諷今，含意深邃，深刻而又辛辣地把對“名流”的揭露提高到對清王朝統治的批判上，鞭撻了當時(shí)整個(gè)現實(shí)社會(huì )的腐朽沒(méi)落。
首聯(lián)寫(xiě)在繁華的東南地區，那些依附權貴、沽名釣譽(yù)的所謂“名流”，都是從個(gè)人利害出發(fā)互相勾結和傾軋，造成了無(wú)窮無(wú)盡的恩怨，把這個(gè)地區搞得烏煙瘴氣。作者客居昆山，俯仰東南士風(fēng)，感慨頗多，所以在詩(shī)中著(zhù)重諷刺了江南一帶“社會(huì )名流”爭名逐利的卑劣品行以及官場(chǎng)為小人所把持的現狀。
頷聯(lián)中說(shuō)“名流”中之官場(chǎng)，既有手柄大權、銅氣熏天之“牢盆狎客”，亦多團扇麈尾、高談闊論而百無(wú)一能之貴介子弟，那些在鹽商家幫閑的清客和那些輕薄文人——即所謂的“名流”，在當時(shí)的社會(huì )操縱全局、竊據高位。詩(shī)句中雖未具體揭示“名流”們禍國殃民的罪惡，也沒(méi)直接描寫(xiě)老百姓遭受欺壓的苦難；但整個(gè)社會(huì )被這樣一批狐群狗黨所統治，不難想見(jiàn)這表面上繁華綺麗的金粉世界是怎樣的`烏煙瘴氣，二者共同釀就的惡濁之風(fēng)深為作者所厭憎。一“操”字、一“踞”字本無(wú)褒貶，此處卻寫(xiě)得極富動(dòng)感、極冷峻，鞭撻之意鮮明自見(jiàn)。
頸聯(lián)反映了士人在文字獄高壓政策下的處境和茍安態(tài)度。詩(shī)句中既表現了詩(shī)人對清政府利用文字獄鎮壓士人的憤恨，也對那些不顧國家利益、只醉心于個(gè)人名利的士人表示了不滿(mǎn)和慨嘆，對現實(shí)的另一端、與官場(chǎng)相對照的“士林”心態(tài)予以揭皮見(jiàn)骨的描摹，痛下針砭。表示了作者對高壓下的知識群體的柔媚、怯懦充滿(mǎn)憤懣與同情，從而引出結尾兩句。
尾聯(lián)作者鋒芒所向是玩弄士人于股掌之間的最高統治層。從劉邦假惺惺的不可能兌現的封侯許諾，到李世民“天下英雄入我彀中矣”的洋洋得意，再到朱元璋“寰中士夫不為君用”即“自外其教”，應“誅其身而沒(méi)其家”的酷法，再到清初以來(lái)不絕如縷的文字獄案，諳熟史事的龔自珍深悉底里，于是借田橫的故事告誡世人不要輕信清政府的懷柔政策。借這一歷史故事，揭露了清政府對士人采取的思想壓制和籠絡(luò )政策的欺騙性。他們才是造就這些“黑幕”的總后臺。作者真正可貴的思考蘊藏在最后這一問(wèn)中。
這首詩(shī)的特點(diǎn)在于一是表現為吟詠歷史與諷喻現實(shí)的統一；二是表現為政治思想與藝術(shù)概括的統一；三是全詩(shī)層次清晰，筆鋒犀利，用典貼切，敘議結合，增強了詩(shī)歌的現實(shí)性和批判性。造語(yǔ)凝重端方，屬對嚴謹工整，音調鏗鏘悅耳，讀來(lái)有骨力錚錚之感，增強了詩(shī)歌的韻律美和音樂(lè )美。
《詠史》原文翻譯及賞析 篇8
原文：
尚有綈袍贈，應憐范叔寒。
不知天下士，猶作布衣看。
譯文
像須賈這樣的小人尚且有贈送綈袍的舉動(dòng)，可見(jiàn)范雎的世寒是多么惹人同情。
現在的人不了解像范雎這樣的天下治世賢才，只把他當成凡夫俗子看待。
注釋
尚有：尚且還有。綈（tì）袍：用粗絲綢做成的長(cháng)袍。
憐：同情。范叔：范雎，字叔。戰國杰期的范雎。由于須賈告狀，他被毒打得幾乎死去，后來(lái)逃到秦國當了宰相。須賈來(lái)秦，他特意以世窮的面貌去相見(jiàn)，須賈送綈袍給他御寒，他感到須賈還有故人之情，就寬恕須賈。出自《史記·范睢蔡澤列傳》。
天下士：天下豪杰之士。
猶作：還當作。布衣：指普通老百姓。
賞析：
《詠史》是詩(shī)人高適創(chuàng )作于盛唐。這首詩(shī)是寫(xiě)于未入仕途之時(shí)，具體創(chuàng )作時(shí)間不詳。因他自以為是“天下士”，卻只得到個(gè)“封丘尉”，于是通過(guò)寫(xiě)古人贈綈袍的故事來(lái)比喻現在，表達了對有才華的貧寒人士得不到同情、重視的悲憤情緒。此篇雖題為“詠史”，實(shí)則是詩(shī)人借詠史來(lái)發(fā)泄自己的憤懣。
《詠史》原文翻譯及賞析 篇9
原文
詠史
兩漢本繼紹，新室如贅疣。
所以嵇中散，至死薄殷周。
翻譯
西漢和東漢本來(lái)就是承接關(guān)系，中間卻多出來(lái)個(gè)新朝，就像是人身上長(cháng)了個(gè)無(wú)用的肉瘤一樣。
所以才有嵇康這樣唱著(zhù)廣陵散慷慨赴死的英雄，他在臨時(shí)前寫(xiě)文章批責那些不遵守法紀綱常的人。
注釋
繼紹：承傳。
新室：西漢末年，王莽建立的新朝。
贅疣：贅：多余。
疣：肉瘤。形容累贅無(wú)用之物。
嵇中散：三國時(shí)魏人嵇康在臨死前所彈奏的曲子。
至死薄殷周：嵇康的朋友山濤任吏部郎遷散騎常侍后，向司馬氏推舉嵇康擔任他的舊職。嵇康身為曹魏宗室，不齒山濤依附于司馬氏的行為，于是遂與之絕交，并作《與山巨源絕交書(shū)》。
其中有言：每非湯武而薄周孔。
�。罕杀�，瞧不起。殷周，指殷湯王和周武王，二人分別建立了商朝和周朝。
賞析
這首詩(shī)用“借古諷今”的寫(xiě)法，把南宋繼承北宋，比作東漢繼承西漢，把在金人統治者扶持下出現的偽楚、偽齊傀儡政權比作王莽的新室。并且表示，只有東漢繼繼承的西漢，南宋繼承北宋才是正統政權，而對于一切傀儡政權堅決不予承認。對于反對司馬氏篡魏的嵇康，給予熱情的贊頌。這些都表現了作者的愛(ài)國主義感情。
善于用典一向是李清照的特點(diǎn)，在這首詩(shī)里，李清照用王莽的新朝比喻當時(shí)的偽齊、偽楚政權。用嵇康與山濤絕交之事來(lái)貶低那些茍且偷生之輩。讀起來(lái)有丈夫之氣，當真巾幗不讓須眉。
李清照生活在北宋與南宋的交替時(shí)期，當時(shí)的南宋朝庭充斥著(zhù)投降主義思想，很多達官貴人不思收復失地，為國出力。他們貪圖安逸、偏安一隅。國家的更替對他們來(lái)說(shuō)不過(guò)是換了一個(gè)為官的地方，他們毫無(wú)廉恥的接著(zhù)當他們的官，享受榮華富貴，對國家的興亡混不在意。
《詠史》原文翻譯及賞析 篇10
原文
詠史·郁郁澗底松
郁郁澗底松，離離山上苗。
以彼徑寸莖，蔭此百尺條。
世胄躡高位，英俊沉下僚。
地勢使之然，由來(lái)非一朝。
金張藉舊業(yè)，七葉珥漢貂。
馮公豈不偉，白首不見(jiàn)招。
譯文
茂盛蔥翠的松樹(shù)生長(cháng)在山澗底，風(fēng)中低垂搖擺著(zhù)的小樹(shù)生長(cháng)在山頂上。
由于生長(cháng)的地勢高低不同，山頂徑寸的小樹(shù)，卻能遮蓋百尺之松。
世家子弟能登上高位獲得權勢，有才能的人卻被埋沒(méi)在下級官職中。
這種情況恰如澗底松和山上苗一樣，是地勢造成的，其所從來(lái)久矣。
漢代金日磾和張安世二家就是依靠了祖上的遺業(yè)，子孫七代做了高官。
馮唐難道還不算是個(gè)奇偉的人才嗎？可就因為出身微寒，等到白頭仍不被重用。
注釋
郁郁：嚴密濃綠的樣子。澗：兩山之間。澗底松：比喻才高位卑的寒士。
離離：下垂的樣子。苗：初生的草木。山上苗：山上小樹(shù)。
彼：指山上苗。徑：直徑。徑寸：直徑一寸。徑寸莖：即一寸粗的莖。
蔭：遮蔽。此：指澗底松。條：樹(shù)枝，這里指樹(shù)木。
胄：長(cháng)子。世胄：世家子弟。躡（niè聶）：履、登。
下僚：下級官員，即屬員。沉下僚：沉沒(méi)于下級的官職。
“地勢”兩句是說(shuō)這種情況恰如澗底松和山上苗一樣，是地勢造成的，其所從來(lái)久矣。
金：指漢金日磾（jinmidi），他家自漢武帝到漢平帝，七代為內侍。（見(jiàn)《漢書(shū)·金日傳》）張：指漢張湯，他家自漢宣帝以后，有十余人為侍中、中常侍�！稘h書(shū)·張湯傳贊》云：“功臣之世，唯有金氏、張氏親近貴寵，比于外戚�！逼呷~：七代。珥（ěr耳）：插。珥漢貂：漢代侍中、中常侍的帽子上，皆插貂尾。這兩句是說(shuō)金張兩家的子弟憑借祖先的世業(yè)，七代做漢朝的貴官。
馮公：指漢馮唐，他曾指責漢文帝不會(huì )用人，年老了還做中郎署長(cháng)的小官。偉：奇。招：招見(jiàn)。不見(jiàn)招：不被進(jìn)用。這兩句是說(shuō)馮唐難道不奇偉，年老了還不被重用。以上四句引證史實(shí)說(shuō)明“世胄躡高位，英俊沉下僚”的情況，是由來(lái)已久。
賞析
這首詩(shī)寫(xiě)在門(mén)閥制度下，有才能的人，因為出身寒微而受到壓抑，不管有無(wú)才能的世家大族子弟占據要位，造成“上品無(wú)寒門(mén)，下品無(wú)勢族”的不平現象�！坝粲魸镜姿伞彼木�，以比興手法表現了當時(shí)人間的不平。以“澗底松”比喻出身寒微的士人，以“山上苗”比喻世家大族子弟。僅有一寸粗的山上樹(shù)苗竟然遮蓋了澗底百尺長(cháng)的大樹(shù)，從表面看來(lái)，寫(xiě)的是自然景象，實(shí)際上詩(shī)人借此隱喻人間的不平，包含了特定的社會(huì )內容。形象鮮明，表現含蓄。中國古典詩(shī)歌常以松喻人，在此詩(shī)之前，如劉楨的《贈從弟》；在此詩(shī)之后，如吳均的《贈王桂陽(yáng)》，皆以松喻人的高尚品格，其內涵是十分豐富的。
“世胄躡高位”四句，寫(xiě)當時(shí)的世家大族子弟占據高官之位，而出身寒微的士人卻沉沒(méi)在低下的官職上。這種現象就好像“澗底松”和“山上苗”一樣，是地勢使他們如此，由來(lái)已久，不是一朝一夕的事。至此，詩(shī)歌由隱至顯，比較明朗。這里，以形象的語(yǔ)言，有力地揭露了門(mén)閥制度所造成的不合理現象。從歷史上看，門(mén)閥制度在東漢末年已經(jīng)有所發(fā)展，至曹魏推行“九品中正制”，對門(mén)閥統治起了鞏固作用。西晉時(shí)期，由于“九品中正制”的繼續實(shí)行，門(mén)閥統治有了進(jìn)一步的加強，其弊病也日益明顯。段灼說(shuō)：“今臺閣選舉，涂塞耳目；九品訪(fǎng)人，唯問(wèn)中正，故據上品者，非公侯之子孫，即當涂之昆弟也，二者茍然，則蓽門(mén)蓬戶(hù)之俊，安得不有陸沉者哉！”當時(shí)朝廷用人，只據中正品第，結果，上品皆顯貴之子弟，寒門(mén)貧士仕途堵塞。劉毅的有名的《八損疏》則嚴厲地譴責中正不公：“今之中正不精才實(shí)，務(wù)依黨利；不均稱(chēng)尺，務(wù)隨愛(ài)憎。所欲與者，獲虛以成譽(yù)，所欲下者，吹毛以求疵，高下逐強弱，是非由愛(ài)憎。隨世興衰，不顧才實(shí)，衰則削下，興則扶上，一人之身，旬日異狀，或以貨賂自通，或以計協(xié)登進(jìn)，附托者必達，守道者困悴，無(wú)報于身，必見(jiàn)割奪；有私于己，必得其欲。是以上品無(wú)寒門(mén)，下品無(wú)勢族。暨時(shí)有之，皆曲有故，慢主罔時(shí)，實(shí)為亂源，損政之道一也�！边@些言論都反映了當時(shí)用人方面的腐敗現象。左思此詩(shī)從自身的遭遇出發(fā)，對時(shí)弊進(jìn)行了猛烈的抨擊，具有重要的政治意義。
“金張藉舊業(yè)”四句，緊承“由來(lái)非一朝”。內容由一般而至個(gè)別、更為具體。金，指金日磾家族。據《漢書(shū)·金日磾傳》載，漢武帝、昭帝、宣帝、元帝、成帝、哀帝、平帝七代，金家都有內侍。張，指張湯家族。據《漢書(shū)·張湯傳》載，自漢宣帝、元帝以來(lái)，張家為侍中、中常侍、諸曹散騎、列校尉者凡十余人�！肮Τ贾�，唯有金氏、張氏，親近寵貴，比于外戚”。這是一方面。另一方面是馮公，即馮唐。他是漢文帝時(shí)人，很有才能，可是年老而只做到中郎署長(cháng)這樣的小官。這里以對比的方法，表現“世胄躡高位，英俊沉下僚”的具體內容。并且，緊扣《詠史》這一詩(shī)題。何焯早就點(diǎn)破，左思《詠史》，實(shí)際上是詠懷。詩(shī)人只是借歷史以抒發(fā)自己的懷抱，對不合理的社會(huì )現象進(jìn)行無(wú)情地揭露和抨擊而已。
這首詩(shī)哪里只是“金張藉舊業(yè)”四句用對比手法，通首皆用對比，所以表現得十分鮮明生動(dòng)。加上內容由隱至顯，一層比一層具體，具有良好的藝術(shù)效果。
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