六經(jīng)注我鑒賞及原文注釋
六經(jīng)注我，漢語(yǔ)成語(yǔ)，拼音是liù jīng zhù wǒ，意思是牽強地用各種經(jīng)典著(zhù)作中的論斷來(lái)解釋和證明自己的觀(guān)點(diǎn)，為自己的議論服務(wù)。出自《語(yǔ)錄》。下面是六經(jīng)注我鑒賞及原文注釋?zhuān)靵?lái)看看吧！
注釋
選自《宋史·陸九淵傳》。
譯文
六經(jīng)應當注我，我為什么要注六經(jīng)。
賞析
這是關(guān)于真理標準和認識目的的分歧。朱熹認為理在人間的代表就是圣人，圣人就是為人的極則，因此，所謂學(xué)問(wèn)，即要讀圣人之書(shū)，注解經(jīng)書(shū)，唯圣人的話(huà)是聽(tīng)，如果借助了圣人的'教化而洞徹自然變化之理，就完成了學(xué)問(wèn)的功夫。
而陸九淵認為，圣人之言只能作為參考，不能作為真理標準，主張主體的權威性，把“本心”即良心作為衡量圣人經(jīng)書(shū)和真理的標準，他明確說(shuō)：“九淵只是信此心�！庇腥藛�(wèn)他為何不注六經(jīng)，他回答說(shuō)：“六經(jīng)當注我，我何注六經(jīng)！”這就是一個(gè)尖銳的真理標準和認識目的問(wèn)題。陸九淵提出的“六經(jīng)注我”的命題，將良心作為衡量一切是非的標準，顯然打上了一種唯我論色彩，但是他卻又因此開(kāi)創(chuàng )了一種“自我主宰”的認識格局，這對于打破權威教條，啟發(fā)主體對既定倫理修養問(wèn)題的獨立判斷和重新認識，無(wú)疑在思維方式的推進(jìn)上有著(zhù)重要意義。當然，無(wú)論是朱熹還是陸九淵，都未真正解決真理標準問(wèn)題，他們沒(méi)有也不可能看到，只有道德實(shí)踐，特別是道德實(shí)踐與整個(gè)社會(huì )實(shí)踐的結合，才是檢驗一切道德真理的唯一標準。
【六經(jīng)注我鑒賞及原文注釋】相關(guān)文章：
《長(cháng)干行》唐詩(shī)原文注釋及鑒賞10-29
《登鸛雀樓》原文注釋及鑒賞09-30
《詩(shī)經(jīng)·大雅·崧高》的原文及注釋和鑒賞12-23
蝶戀花原文及注釋02-24
《詩(shī)經(jīng)》原文及注釋03-08
《觀(guān)潮》原文及注釋11-15
《沁園春·觀(guān)潮》注釋及鑒賞11-10
《天凈沙·秋思》原文及注釋10-04
《亂石》唐詩(shī)原文及注釋11-13
《假日》唐詩(shī)原文及注釋11-12