子規翻譯及賞析

　　在日復一日的學(xué)習、工作或生活中，許多人都接觸過(guò)一些比較經(jīng)典的古詩(shī)吧，漢魏以后的古詩(shī)一般以五七言為基調，押韻、轉韻有一定法式。那么什么樣的古詩(shī)才是好的古詩(shī)呢？以下是小編幫大家整理的子規翻譯及賞析，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

　　1、子規

　　吳融

　　舉國繁華委逝川，羽毛飄蕩一年年。

　　他山叫處花成血，舊苑春來(lái)草似煙。

　　雨暗不離濃綠樹(shù)，月斜長(cháng)吊欲明天。

　　湘江日暮聲凄切，愁殺行人歸去船。

　　譯文翻譯

　　杜鵑放棄了繁華的故園山川，年復一年地四處飄蕩。

　　在異鄉鳴叫，鮮血染紅了山上花叢，可春天來(lái)到，老花園依然草木茂盛。

　　雨后涼風(fēng)，它藏在綠樹(shù)叢中聲聲哀啼，夜幕初開(kāi)，它迎著(zhù)欲曙的天空肅然鳴叫。

　　天色漸晚，它在湘江邊凄涼鳴叫，使歸家的船只行人悲愁之至。

　　注釋解釋

　　子規：杜鵑鳥(niǎo)。古代傳說(shuō)，它的前身是蜀國國王，名杜宇，號望帝，后來(lái)失國身死，魂魄化為杜鵑，悲啼不已。

　　國：故國。

　　委：舍棄，丟棄。

　　他山：別處的山，這里指異鄉。

　　苑：古代養禽獸植林木的地方，花園。

　　草似煙：形容草木依然茂盛。煙：懸浮在空氣中的固體小顆粒。

　　雨暗：下雨時(shí)天色昏暗。

　　離：分開(kāi)。

　　長(cháng)：通“�！�，持續，經(jīng)常。

　　吊：懸掛。

　　欲：想要。

　　湘江：長(cháng)江支流，在今湖南省。

　　日暮：太陽(yáng)快落山的時(shí)候。

　　凄切：凄涼悲切。

　　愁殺：亦作“愁煞”，謂使人極為憂(yōu)愁。殺，表示程度深。

　　創(chuàng )作背景

　　作者吳融唐昭宗時(shí)在朝任職，一度受牽累罷官，流寓荊南，此篇大約就寫(xiě)在這個(gè)時(shí)候。

　　詩(shī)文賞析

　　舊時(shí)有蜀國國王化身杜鵑悲啼的傳說(shuō)。這可能是前人因為聽(tīng)得杜鵑鳴聲凄苦，臆想出來(lái)的故事。此篇詠寫(xiě)子規，就從這個(gè)故事落筆，設想杜鵑鳥(niǎo)離去繁華的國土，年復一年地四處飄蕩。這個(gè)悲劇性的經(jīng)歷，正為下面抒寫(xiě)悲慨之情作了鋪墊。

　　由于哀啼聲切，加上鳥(niǎo)嘴呈現紅色，舊時(shí)又有杜鵑泣血的傳聞。詩(shī)人借取這個(gè)傳聞發(fā)揮想象，把原野上的紅花說(shuō)成杜鵑口中的鮮血染成，使用了夸張的手法，增強了形象的感染力�？墒�，這樣悲鳴也不可能有什么結果。故國春來(lái)，依然是一片草木榮生，青蔥拂郁，含煙吐霧，絲毫也不因子規的傷心而減損其生機�！安菟茻煛笔沁\用了比喻的修辭，形象生動(dòng)。這里借春草作反襯，把它們欣欣自如的神態(tài)視為對子規啼叫漠然無(wú)情的表現，想象之奇特，更勝過(guò)前面的泣花成血。第二聯(lián)中，“他山”與“舊苑”對舉，一熱一冷，映照鮮明，更突出了杜鵑鳥(niǎo)孤身飄蕩、哀告無(wú)門(mén)的悲慘命運。

　　后半篇繼續多方面地展開(kāi)對子規啼聲的描繪。不同的地方，持續的鳴叫，它就是這樣不停地悲啼，不停地傾訴自己內心的傷痛，從晴日至陰雨，從夜晚到天明。這一聲聲哀厲而又執著(zhù)的呼叫，在江邊日暮時(shí)分傳入船上行人耳中，不能不觸動(dòng)人們的旅思鄉愁和各種不堪回憶的往事，叫人黯然魂消、傷心欲泣。

　　從詩(shī)篇末尾的“湘江”看，這首詩(shī)寫(xiě)在今湖南一帶。作者罷官，流寓荊南，這首詩(shī)反映了他仕途失意而又遠離故鄉的痛苦心情。詩(shī)歌借詠物托意，通篇扣住杜鵑鳥(niǎo)啼聲凄切這一特點(diǎn)，反復著(zhù)墨渲染，但又不陷于單調、死板地勾形摹狀，而能將所詠對象融入多樣化的情景與聯(lián)想中，正寫(xiě)側寫(xiě)、虛筆實(shí)筆巧妙地結合使用，達到“狀物而得其神”的藝術(shù)效果。這是對寫(xiě)作詠物詩(shī)的有益啟示。

　　作者簡(jiǎn)介

　　吳融，唐末詩(shī)人。字子華，越州山陰（今浙江紹興縣）人。公元889年（唐昭宗龍紀元年）登進(jìn)士第。韋昭度討蜀，表掌書(shū)記，累遷侍御史。因事去官，流浪荊南，依節度使成汭。后召為左補闕，遷中書(shū)舍人。公元901年（天復元年），昭宗復位，吳融起草詔書(shū)十數篇，才思敏捷，文筆精當，為昭宗所常識，擢戶(hù)部侍郎。是年冬，朱全忠兵犯京師，昭宗逃往鳳翔，吳融未及相從，客寓閿鄉。不久，召為翰林承旨，卒于官。工詩(shī)能文。其詩(shī)多流連光景之作，只有少數詩(shī)篇對唐末戰亂有所反映。辛文房評其詩(shī)“靡麗有余，而雅重不足”（《唐才子傳》卷九）。有《唐英集》�！度�唐詩(shī)》編錄其詩(shī)四卷。

　　2、子規

　　杜甫

　　峽里云安縣，江樓翼瓦齊。

　　兩邊山木合，終日子規啼。

　　眇眇春風(fēng)見(jiàn)，蕭蕭夜色凄。

　　客愁那聽(tīng)此，故作傍人低。

　　古詩(shī)簡(jiǎn)介

　　《子規》是唐代詩(shī)人杜甫創(chuàng )作的一首五言律詩(shī)。此時(shí)為唐代杜甫流寓三峽云安時(shí)所寫(xiě)，本詩(shī)主要表達了思鄉難歸的情感。

　　賞析/鑒賞

　　《竹坡詩(shī)話(huà)》：

　�。ㄓ啵┯謬L獨行山谷間，占木夾道交陰，惟聞子規相應木間，乃知“兩邊山木合，終日子規啼”之為佳句也。

　　《對床夜語(yǔ)》：

　　老杜詩(shī)：“兩邊山木合，終日子規啼�！币浴敖K日”對“兩邊”……句意適然，不覺(jué)為偏橘，然終非法也。柳下惠則可，吾則不可。

　　《詩(shī)藪》：

　　“兩邊山木合，終日子規啼�！北R仝、馬異之渾成。

　　《杜臆》：

　　“見(jiàn)”字連下，蓋兩句作一句也，杜詩(shī)多有此法。不然，則“眇眇春風(fēng)見(jiàn)”不可解矣。一云：子規非杜鵑，乃叫“不如歸去”者，是也。此于客愁更切。

　　《杜詩(shī)解》：

　　看他前解一、二、三句，都不是子規，至第四句，方輕點(diǎn)；后解五、六、七句，又都不是子規，至第八句，方輕寫(xiě)。一首詩(shī)便只如二句而已。我從未睹如是妙筆�！肮省弊�、“傍”字、“低”字妙。不知為是子規真有是事，抑并無(wú)是事？然據客愁耳邊，則已真有其事也。道樹(shù)云：“那聽(tīng)此”妙，便如仰訴子規，求其曲諒；“故傍人”妙，便如明知客愁，越來(lái)相聒。寫(xiě)小鳥(niǎo)動(dòng)成情理，先生每每如此。

　　《義門(mén)讀書(shū)記》：

　　后山云：此等語(yǔ)蓋不從筆墨徑中來(lái)。其所熔裁，殆有造化也�！绊痦鸫猴L(fēng)見(jiàn)”，含傍人；“蕭蕭夜色凄”，含愁聽(tīng)。

　　《杜詩(shī)詳注》：

　　申涵光曰：“兩邊山木合，終日子規啼，”爽豁如彈丸脫手，此太白雋語(yǔ)也。

　　《讀杜心解》：

　　絕無(wú)艱澀之態(tài)，杜律之最爽雋者。

　　《杜詩(shī)鏡銓》：

　　張云：真景老筆，寫(xiě)蜀中如畫(huà)。

　　3、子規

　　一叫一聲殘，聲聲萬(wàn)古冤。

　　疏煙明月樹(shù)，微雨落花村。

　　易墮將乾淚，能傷欲斷魂。

　　名韁憀自束，為爾憶家園

　　譯文

　　春花都已凋謝，杜鵑啼聲還一聲比一聲凄厲！你有千古奇冤藏在心底！

　　你哭訴，向著(zhù)疏煙、明月與叢林，你哭訴，向著(zhù)微雨、落花和大地。

　　聞?wù)哐蹨I流干，見(jiàn)者心魄窒息。

　　追求功名富貴就是自己束縛自己，子規的聲聲悲叫，勾起陣陣鄉愁！

　　注釋

　　子規：即杜鵑，又稱(chēng)杜宇、杜主。相傳是古蜀帝名，啼血方止，故常以其叫聲比喻為出于悲苦與冤屈的呼號。

　　墮：落，掉。

　　名韁：把追求功名富貴，看作束縛身軀的韁繩。名，功名，這里指科舉。韁，系馬繩。

　　自束：自己束縛自己，這里指參加科舉考試。束，束縛。

　　“為爾”句：這句說(shuō)，聽(tīng)到子規的聲聲悲叫，勾起陣陣鄉愁。爾，你，這里指子規。

　　賞析

　　宋仁宗慶歷三年（公元1043年），范仲淹任參知政事，力主改革，結果被貶。當時(shí)諫官御史無(wú)人敢言。余靖為集賢院校理，官卑職小毅然上書(shū)慷慨陳詞，指責宋仁宗“自親政以來(lái)，屢逐言事者，恐鉗天下之口”由此亦被貶為監州（今江西省高安縣）酒稅。這首《子規》詩(shī)正感此事而作。

　　創(chuàng )作背景

　　此詩(shī)前四句寫(xiě)景，以疏煙、明月、樹(shù)木、微雨、落花、村落背景的愴涼襯托杜鵑的聲聲哀鳴，氣氛極濃。后四句抒情，敘述自己本來(lái)已經(jīng)傷心，聽(tīng)到杜鵑聲就更悲傷了，因而產(chǎn)生了思家的念頭。全詩(shī)基調激越，主體和客體兩兩相形，蘊露有法。

　　此詩(shī)一開(kāi)始，詩(shī)人便以杜鵑自喻。杜鵑的聲聲嘶鳴，凄切動(dòng)人，蘊含著(zhù)自己的萬(wàn)古冤屈。

　　頷聯(lián)寫(xiě)杜鵑生活之環(huán)境，詩(shī)人疊用六個(gè)名字，營(yíng)造出了霧靄彌漫、煙雨迷茫、明月凄清、落花遍地的客觀(guān)環(huán)境，這實(shí)際上是詩(shī)人自己所處的社會(huì )環(huán)境的曲折反映�，F實(shí)世界知音難覓，詩(shī)人內心的冤屈無(wú)人可以申訴，也無(wú)人可以分擔。這一聯(lián)是寫(xiě)景。

　　詩(shī)的下半部分，明寫(xiě)自己的內心世界。詩(shī)人淚將干，魂欲斷，自怨自艾，自慚自傷。因此，他深深責怪自己“謬從科試”作繭自縛。如今，聽(tīng)到杜鵑的聲聲哀啼，他越發(fā)思念家鄉，甚至意欲遠離仕途，回歸家園。特別是詩(shī)歌尾聯(lián)，雖然表面上是對自己的責怪，然而讀者從中卻可以體味到詩(shī)句的言外之意。仕途的險惡、科舉的束縛、人生的無(wú)常，使詩(shī)人產(chǎn)生了抱負成空、年華虛度的精神苦悶。如果聯(lián)系余靖的生平，就能領(lǐng)悟這詩(shī)句所包蘊的人生況味。余靖出身于仕宦之家，性聰慧，少年師從林和靖先生，23歲便進(jìn)士及第，官至朝散大夫、守工部尚書(shū)、集賢院學(xué)士等。宋景祐三年（1036），因向皇帝上書(shū)為被貶的范仲淹辯護而遭貶。因而，詩(shī)人發(fā)出了“名韁慚自束，為爾憶家園”的感嘆。

　　全詩(shī)托物寓懷，抒寫(xiě)了身世之感。以杜鵑的聲聲嘶叫表現詩(shī)人的萬(wàn)古之冤，用杜鵑聲引發(fā)詩(shī)人“將干淚”、“欲斷魂”體現詩(shī)人寸腸欲斷的百結愁腸，表現了沉郁愁苦的感情基調。而且，詩(shī)中有杜鵑生長(cháng)的自然環(huán)境的描寫(xiě)，詩(shī)人借此反映了所處的社會(huì )環(huán)境，這就使詩(shī)歌具有更深廣的社會(huì )意義。

　　余靖

　�。�1000—1064）韶州曲江人，初名希古，字安道。仁宗天圣二年進(jìn)士。累遷集賢校理，以諫罷范仲淹事被貶監筠州酒稅。慶歷中為右正言，支持新政。使契丹，還任知制誥、史館修撰。再使契丹，以習契丹語(yǔ)被責，復遭茹孝標中傷，遂棄官返鄉�；实v四年起知桂州，經(jīng)制廣南東西路賊盜。尋又助狄青平定儂智高，留廣西處置善后事宜。加集賢院學(xué)士，徙潭、青州。嘉祐間交阯進(jìn)擾，任廣西體量安撫使。后以尚書(shū)左丞知廣州。有《武溪集》。

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