道德經(jīng)第二十一章原文及翻譯

　　《道德經(jīng)·第二十一章》

　　作者：李耳

　　孔德之容，惟道是從。道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象;恍兮惚兮，其中有物;窈兮冥兮，其中有精;其精甚真，其中有信。自今及古，其名不去，以閱眾甫。吾何以知眾甫之狀哉?以此。

　　《道德經(jīng)·第二十一章》注釋?zhuān)?/strong>

　　1、孔：甚，大。

　　2、德：“道”的顯現和作用為“德”。

　　3、容：運作、形態(tài)。

　　4、恍惚：仿佛、不清楚。

　　5、象：形象、具象。

　　6、窈兮冥兮：窈，深遠，微不可見(jiàn)。冥，暗昧，深不可測。

　　7、精：最微小的原質(zhì)，極細微的物質(zhì)性的實(shí)體。微小中之最微小。

　　8、甚真：是很真實(shí)的。

　　9、信：信實(shí)、信驗，真實(shí)可信。

　　10、自今及古：一本作“自古及今”。

　　11、眾甫：甫與父通，引伸為始。

　　12、以此：此指道。

　　《道德經(jīng)·第二十一章》翻譯：

　　大德的形態(tài)，是由道所決定的�！暗馈边@個(gè)東西，沒(méi)有清楚的固定實(shí)體。它是那樣的恍恍惚惚啊，其中卻有形象。它是那樣的恍恍惚惚啊，其中卻有實(shí)物。它是那樣的深遠暗昧啊，其中卻有精質(zhì);這精質(zhì)是最真實(shí)的，這精質(zhì)是可以信驗的。從當今上溯到古代，它的名字永遠不能廢除，依據它，才能觀(guān)察萬(wàn)物的初始。我怎么才能知道萬(wàn)事萬(wàn)物開(kāi)始的情況呢?是從“道”認識的。

　　《道德經(jīng)·第二十一章》解讀：

　　學(xué)術(shù)界一派觀(guān)點(diǎn)認為老子的“道”不是物質(zhì)實(shí)體，而是絕對精神之類(lèi)的東西，這種觀(guān)點(diǎn)有待商榷。我們的觀(guān)點(diǎn)是傾向于“道”具有物質(zhì)性的.這種意見(jiàn)。因為老子說(shuō)了“道之為物”，又說(shuō)“道”中有物、有象、有精，這顯然不屬于觀(guān)念性，而是屬于物質(zhì)性的東西。在以后的章節里，還將遇到此類(lèi)問(wèn)題。

　　此外，關(guān)于道與德的關(guān)系問(wèn)題，老子的意見(jiàn)是：“道”是無(wú)形的，它必須作用于物，透過(guò)物的媒介，而得以顯現它的功能。這里，“道”之所顯現于物的功能，老子把它稱(chēng)為“德”，“道”產(chǎn)生了萬(wàn)事萬(wàn)物，而且內在于萬(wàn)事萬(wàn)物，在一切事物中表現它的屬性，也就是表現了它的“德”，在人生現實(shí)問(wèn)題上，“道”體現為“德”。

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