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《艾子雜說(shuō)》原文翻譯
《艾子雜說(shuō)》，傳宋蘇軾撰。共三十九則，據明《顧氏文房小說(shuō)》本全錄。與一般的笑話(huà)集或寓言集不同，集中既有寓言，也有幽默。不過(guò)，寓言也好，幽默也好，都屬“借古諷今”之作，以下是小編為大家整理的《艾子雜說(shuō)》原文翻譯，僅供參考，歡迎大家閱讀。
原文
營(yíng)丘士折難
《艾子雜說(shuō)》
營(yíng)丘士營(yíng)，性不通慧；每多事，好折難而不中理。
一日，造艾子問(wèn)曰：“凡大車(chē)之下與橐駝之項，多綴鈴鐸，其故何也？”艾子曰：“車(chē)駝之為物甚大，且多夜行，忽狹路相逢，則難于回避，以借鳴聲相聞，使預得回避爾�！�
營(yíng)丘士曰：“佛塔之上，亦設鈴鐸，豈謂塔亦夜行而使相避邪？”艾子曰：“君不通事理乃至于此！凡鳥(niǎo)鵲多托高以巢，糞穢狼藉，故塔之有鈴，所以警鳥(niǎo)鵲也，豈以車(chē)駝比耶？”營(yíng)丘士曰：“鷹鷂之尾，亦設小鈴，安有鳥(niǎo)鵲巢于鷹鷂之尾乎？”艾子大笑曰：“怪哉，君之不通也！夫鷹隼擊物，或入林中，而絆足絳線(xiàn)偶為木之所綰，則振羽之際，鈴聲可尋而索也。豈謂防鳥(niǎo)鵲之巢乎？”營(yíng)丘之士曰：“吾嘗見(jiàn)挽郎秉鐸而歌，雖不究其理，今乃知恐為木枝所綰而便于尋找也。抑不知綰郎之足者，用皮乎？用線(xiàn)乎？”艾子慍而答曰：“挽郎乃死者之導也，為死人生前好詰難，故鼓鐸以樂(lè )其尸耳！”
譯文
營(yíng)丘的一個(gè)讀書(shū)人，資質(zhì)不聰敏；總是多事，喜好沒(méi)道理的爭論。
一天，（他）造訪(fǎng)艾子問(wèn)道：“凡是大車(chē)上和駱駝的脖子上，大都掛著(zhù)鈴鐺，那是什么原因呢？”艾子說(shuō)：“車(chē)和駱駝都是比較大的東西，并且常常夜行，忽然在狹窄的道路上相逢時(shí)，就難于回避，所以借用鈴鐺的聲音互相聽(tīng)見(jiàn)（對方），讓?zhuān)ù蠹遥╊A先知道回避啊�！�
營(yíng)丘那讀書(shū)人說(shuō)：“佛塔之上，也掛鈴鐺，難道說(shuō)塔也夜行而讓它們互相回避嗎？”艾子說(shuō)：“您不通事理至于如此嗎！凡是鳥(niǎo)鵲大都將巢穴筑在高處，（弄得到處）糞便狼藉，因而塔之所以有鈴鐺，是用來(lái)驚嚇鳥(niǎo)鵲的，怎么可以和車(chē)啊駱駝相比呢？”營(yíng)丘的讀書(shū)人說(shuō)：“（家養的）鷹啊鷂子的尾巴上，也系有小的鈴鐺，哪有鳥(niǎo)鵲把巢筑在鷹和鷂子的尾巴上的呢？”艾子大笑道：“怪哉！您太不可理喻啦！鷹隼襲擊動(dòng)物，有時(shí)要進(jìn)入樹(shù)林，但它腳上的繩索偶爾可能被樹(shù)木所纏繞，就在它撲動(dòng)翅膀的時(shí)候，振響鈴鐺可以巡聲去找嗎。怎么能說(shuō)是防鳥(niǎo)鵲做巢呢？”營(yíng)丘的讀書(shū)人說(shuō)：“我曾經(jīng)看見(jiàn)挽郎拿鈴鐺（搖晃著(zhù)）唱歌，雖然一直弄不清其中道理，今天終于知道了是怕被樹(shù)木纏住了便于（別人）找他啊。也不知道綁在挽郎腳上的繩子，是用皮的呢？是用繩線(xiàn)呢？”艾子惱火便回答道：“挽郎乃是死者的引導，因為死者生前喜好沒(méi)道理地追問(wèn)，所以搖鈴鐺以取悅他的尸體��！”
作者介紹
蘇軾（1037－1101），北宋文學(xué)家、書(shū)畫(huà)家。字子瞻，又字和仲，號東坡居士。漢族，眉州眉山（今屬四川）人。與父蘇洵，弟蘇轍合稱(chēng)三蘇。他在文學(xué)藝術(shù)方面堪稱(chēng)全才。其文汪洋恣肆，明白暢達，與歐陽(yáng)修并稱(chēng)歐蘇，為唐宋八大家之一；詩(shī)清新豪健，善用夸張比喻，在藝術(shù)表現方面獨具風(fēng)格，與黃庭堅并稱(chēng)蘇黃；詞開(kāi)豪放一派，對后代很有影響，與辛棄疾并稱(chēng)蘇辛；書(shū)法擅長(cháng)行書(shū)、楷書(shū)，能自創(chuàng )新意，用筆豐腴跌宕，有天真爛漫之趣，與黃庭堅、米芾、蔡襄并稱(chēng)宋四家；畫(huà)學(xué)文同，喜作枯木怪石，論畫(huà)主張神似。詩(shī)文有《東坡七集》等，詞有《東坡樂(lè )府》。
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