《思黯南墅賞牡丹》翻譯賞析
《思黯南墅賞牡丹》作者為唐朝詩(shī)人劉禹錫。其古詩(shī)全文如下：
偶然相遇人間世，合在增城阿姥家。
有此傾城好顏色，天教晚發(fā)賽諸花。
【前言】
《思黯南墅賞牡丹》是唐朝詩(shī)人劉禹錫所做的七言絕句。唐人牡丹詩(shī)中對于牡丹外在形質(zhì)之美艷的描述與贊美連篇累牘，《思黯南墅賞牡丹》是其中比較著(zhù)名的詩(shī)篇，是劉禹錫另一名作《賞牡丹》的姊妹篇。
【注釋】
�、偎槛觯号Ｉ嬷�。貞元年間問(wèn)進(jìn)士。文宗時(shí)，曾任東都留守等職。
�、谀鲜号Ｉ鏋闁|都留守時(shí)，于洛陽(yáng)南郭歸仁里，經(jīng)營(yíng)一座別墅。劉禹錫在詩(shī)《和思黯憶南莊見(jiàn)示》中說(shuō)“丞相新家伊水頭”，丞相新家即指牛僧孺的南墅。
�、廴碎g世：即人世間，人間當世。
�、芎希簯�。
�、菰龀牵汗糯裨�(huà)中的地名，典出《淮南子·地形》：“據昆侖虛（墟）以下地，中有增城九重，其高萬(wàn)一千里百一十四步二尺六寸�！眰髡f(shuō)昆侖山上有增城九重，西王母所居。此處此喻牡丹花的重瓣，花瓣層層疊疊如同九重的增城。
�、薨⒗眩褐肝魍跄�，古代神話(huà)中人名。姓楊，或云姓侯，名回，一名婉衿。居于昆侖山�！吨駮�(shū)紀年》：“穆王十七年，西征昆侖丘，見(jiàn)西王母�！�
�、邇A城：典出李延年歌：“北方有佳人，絕世而獨立。一顧傾人城，再顧傾人國。寧不知傾城與傾國，佳人難再得�！边@里以美人傾城的美貌來(lái)比喻牡丹花色的艷美。
�、嗤戆l(fā)：晚開(kāi)。牡丹花在暮春開(kāi)放。
�、豳悾簞龠^(guò)。
�、庵T花：他花。
【翻譯】
在人世間怎會(huì )遇見(jiàn)牡丹這樣漂亮的花，花開(kāi)重瓣，層層疊疊如同西天王母九重的增城。有如此傾國傾城的好顏色，上天應該讓你晚點(diǎn)開(kāi)放與諸花爭艷。
【鑒賞】
劉禹錫寫(xiě)過(guò)的三首詩(shī)，均很有特色。五言絕句《渾侍中宅牡丹》，用白描手法，激賞、盛贊了渾家牡丹花的碩大和繁多。此詩(shī)還有一定史料價(jià)值，說(shuō)明在劉禹錫所生活的中唐前期，牡丹的栽培技術(shù)已達到很高的水平了。七言絕句《賞牡丹》，用對比和抑彼揚此的藝術(shù)手法，肯定了牡丹“真國色”的花界地位，真實(shí)地寫(xiě)出了當年牡丹花盛開(kāi)能引起京城轟動(dòng)的“轟動(dòng)效應”。七言絕句《思黯南墅賞牡丹》，則運用典故，寫(xiě)牡丹花艷壓群芳的美麗。
百花之中，雍容華艷的牡丹素有國色天香之名。全詩(shī)詩(shī)人以虛寫(xiě)稱(chēng)妙，此詩(shī)首二句敘寫(xiě)詩(shī)人偶遇牡丹之喜，末二句嘆賞其色澤之佳�！芭既幌嘤鋈碎g世，合在增城阿姥家�！�，首句點(diǎn)明在牛僧孺南墅中，偶然的機會(huì )，初次見(jiàn)到牡丹花，就如同遇到生命中“貴人”似的，無(wú)意之中技露出牡丹花在詩(shī)人心目中的崇高境界，在詩(shī)人看來(lái)，牡丹是日月精華的結晶，應栽天上，今日人間相逢，純屬“偶然”，所以一見(jiàn)到牛宅中牡丹，就作驚人語(yǔ)。首句破空雨入，詩(shī)人恍惚浸入仙境，跟前擬有靈光浮動(dòng)。此句通過(guò)對牡丹花身價(jià)的高度估量，暗襯主人之高雅脫俗，一筆雙，可見(jiàn)作者對牡丹花的重視及喜愛(ài)。后一句即用西王母昆侖山增城之典，巧妙地描寫(xiě)出了牡丹重瓣，花瓣層層疊疊的形態(tài)。
第三句由初見(jiàn)牡丹時(shí)的'萼然驚嘆轉入對花容花貌的由衷禮贊，牡丹之貌，詩(shī)人美其名日“傾城”，這“傾城”二字，殊非過(guò)譽(yù)。唐代人對牡丹花的迷戀鐘愛(ài)，確實(shí)到了無(wú)以復加的程度。兩京是牡丹薈萃之地，每當四、五月份牡丹盛開(kāi)時(shí)。整個(gè)帝京為之哄動(dòng)。白居易有“花開(kāi)花落二十日，一城之人皆欲狂”之詩(shī)，劉禹錫也有“花開(kāi)時(shí)節動(dòng)京城”之句描述當時(shí)賞花的空前盛況。詩(shī)人在此，沒(méi)有用工筆精敷細繪牡丹形象，而是以?xún)A城之舉來(lái)側面烘托傾城之色，筆法空靈，較之于工筆重彩勾勒更具無(wú)窮魅力。
最后，詩(shī)人以“天教晚發(fā)賽諸花”一句再評花之品性。重在‘晚”與“賽”兩字上做文章。牡丹晚發(fā)，開(kāi)于暮春。湯顯祖《牡丹亭》中的女主人公杜麗娘在“游園驚夢(mèng)”一折中唱道：“牡丹雖好，她春歸怎占得先!”既是嘆亦是贊。牡丹俏不爭春，天教晚發(fā)而集眾芳之長(cháng)。當然我們也可由此而尋繹一下詩(shī)人彼時(shí)心境，也許還包涵著(zhù)大器晚成或對晚景贊美之昧外之旨。至于“賽諸花”之賽字，亦頗可玩味，既云“賽”，必有賽之對象和意義。在此我們不妨引一下劉禹錫的另一首《賞牡丹》詩(shī)。詩(shī)云：“庭前芍藥妖無(wú)格，池上芙蕖凈少情。唯有牡丹真國色，花開(kāi)時(shí)節動(dòng)京城�！贝怂木淇蔀椤百愔T花”三字詮解。詩(shī)人之于牡丹的一片愛(ài)心，是與對女性美理想化身的追求以及對陰柔之美的生命體驗發(fā)生契合的，他對牡丹的美感經(jīng)驗，是在與芍藥、荷花諸花品賞比較的基礎上形成的。芍藥因妖艷而無(wú)標格，荷花太潔凈而缺少風(fēng)情，只有牡丹花婀娜而不失端莊，顧盼之間百媚俱生。此種美，才是詩(shī)人最心醉的，也是牡丹之所以令群芳失色、獨占鰲頭的緣由所在。從這個(gè)意義上講，牡丹被譽(yù)為天姿國色，當之無(wú)愧。
第一個(gè)把花與女性相比的天才，無(wú)疑創(chuàng )造了人類(lèi)審美歷程上的偉大飛躍。盡管劉禹錫這首牡丹詩(shī)還是將花擬人，但已不是簡(jiǎn)單地重復，而是對此作了更高層次的審美觀(guān)照。他將對牡丹的花容、花性的欣賞和感受，升華到對女性柔美個(gè)性形象的精神把握，即形、神、情三者并舉，愛(ài)得有個(gè)性，有情睞，包涵了更廣更深的美學(xué)意義。
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