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魯山山行翻譯及賞析
《魯山山行》作者是宋朝文學(xué)家梅堯臣。其古詩(shī)全文如下：
適與野情愜，千山高復低。
好峰隨處改，幽徑獨行迷。
霜落熊升樹(shù)，林空鹿飲溪。
人家在何許，云外一聲雞。
【前言】
《魯山山行》是北宋詩(shī)人梅堯臣創(chuàng )作的一首五言律詩(shī)。這首詩(shī)語(yǔ)言樸素，描寫(xiě)了詩(shī)人深秋時(shí)節，林空之時(shí)，在魯山中旅行時(shí)所見(jiàn)的種種景象。其中情因景生，景隨情移，以典型的景物表達了詩(shī)人的“野情“，其興致之高，為大自然所陶醉之情表露無(wú)遺。
【注釋】
�、鹏斏剑阂幻渡�，在河南魯山縣東北，接近襄城縣境。
�、七m：恰好。野情：喜愛(ài)山野之情。愜（qiè）：心滿(mǎn)意足。
�、请S處改：（山峰）隨觀(guān)看的角度的變化而變化。
�、扔膹剑盒÷�。
�、尚苌龢�(shù)：熊爬上樹(shù)。一作大熊星座升上樹(shù)梢。
�、屎卧S：何處，哪里。
�、嗽仆猓盒稳葸b遠。一聲雞：暗示有人家
【翻譯】
恰恰和我愛(ài)好山野風(fēng)光的情趣相合，千萬(wàn)條山路崎嶇時(shí)高時(shí)低。一路攀登的山峰，（山峰）隨著(zhù)觀(guān)看角度的變化而變化，幽深的小路，令我孤獨迷路。傍晚，霜葉落下，熊爬上樹(shù)，樹(shù)林清靜下來(lái)，鹿悠閑地在溪邊飲水。人家都在哪里？云外傳來(lái)一聲雞叫，暗示著(zhù)有人家，仿佛在回答。
【鑒賞】
這首詩(shī)運用豐富的意象，動(dòng)靜結合，描繪了一幅斑斕多姿的山景圖：深秋時(shí)節，霜降臨空，詩(shī)人在魯山中旅行。山路上沒(méi)有其他人，詩(shī)人興致勃勃，一邊趕路一邊欣賞著(zhù)千姿百態(tài)的山峰和山間的種種景象。仿佛從云外傳來(lái)的一聲雞鳴，告訴詩(shī)人有人家的地方還很遠很遠。
這是一首五律，但不為格律所縛，寫(xiě)得新穎自然，曲盡山行情景。
山路崎嘔，對于貪圖安逸，怯于攀登的人來(lái)說(shuō)，“山行”不可能有什么樂(lè )趣。山野荒寂，對于酷愛(ài)繁華，留戀都市的人來(lái)說(shuō)，“山行”也不會(huì )有什么美感和詩(shī)意。此詩(shī)一開(kāi)頭就將這一類(lèi)情況一掃而空，興致勃勃地說(shuō)：“適與野情愜”——恰恰跟作者愛(ài)好山野風(fēng)光的情趣相合。下句對此作了說(shuō)明：“千山高復低�！卑磿r(shí)間順序，兩句為倒裝。一倒裝，既突出了愛(ài)山的情趣，又顯得跌宕有致�！扒礁邚偷汀�，這當然是“山行”所見(jiàn)�？匆�(jiàn)了山野非常喜愛(ài)，心中很滿(mǎn)足，群山連綿起伏的，時(shí)高時(shí)低，一個(gè)“愜”字，足以體會(huì )出當時(shí)作者心滿(mǎn)意足的心情�！斑m與野情愜”，則是 “山行”所感。首聯(lián)只點(diǎn)“山”而“行”在其中。
頷聯(lián)進(jìn)一步寫(xiě)“山行”�！昂梅濉敝胺濉奔词恰扒礁邚偷汀�；“好峰”之“好”則包含了詩(shī)人的美感，又與“適與野情愜”契合。說(shuō)“好峰隨處改”，見(jiàn)得人在“千山”中繼續行走，也繼續看山，眼中的`“好峰”也自然移步換形，不斷變換美好的姿態(tài)。第四句才出“行”字，但不單是點(diǎn)題�！皬健倍弧坝摹�，“行”而曰“獨”，正合了詩(shī)人的“野情”。著(zhù)一“迷”字，不僅傳“幽”、“獨”之神，而且以小景見(jiàn)大景，進(jìn)一步展示了“千山高復低”的境界。山徑幽深，容易“迷”；獨行無(wú)伴，容易“迷”；“千山高復低”，更容易“迷”。著(zhù)此“迷”字，更見(jiàn)野景之幽與野情之濃。
頸聯(lián)“霜落熊升樹(shù)，林空鹿飲溪”，互文見(jiàn)意，寫(xiě)“山行”所見(jiàn)的動(dòng)景�！八洹眲t“林空”，既點(diǎn)時(shí)，又寫(xiě)景。霜未落而林未空，林中之“熊”也會(huì )“升樹(shù)”，林中之“鹿”也要“飲溪”；但樹(shù)葉茂密，遮斷視線(xiàn)，“山行”者很難看見(jiàn)“熊升樹(shù)”與“鹿飲溪”的野景，作者特意寫(xiě)出“霜落”、“林空”與“熊升樹(shù)”、“鹿飲溪”之間的因果關(guān)系，正是為了表現出那是“山行”者眼中的野景。惟其是“山行”者眼中的野景，所以飽含著(zhù)“山行”者的“野情”�！八洹倍靶苌龢�(shù)”，“林空”而“鹿飲溪”，很是閑適，野趣盎然。
蘇軾《高郵陳直躬處士畫(huà)雁》詩(shī)云：“野雁見(jiàn)人時(shí)，未起意先改。君從何處看，得此無(wú)人態(tài)？無(wú)乃枯木形，人禽兩自在！······”梅堯臣從林外“幽徑”看林中，見(jiàn)“熊升樹(shù)”、“鹿飲溪”，那正是蘇軾所說(shuō)的“無(wú)人態(tài)”，因而就顯得“自在”。熊“自在”，鹿“自在”，看“熊升樹(shù)”、“鹿飲溪”的人也“自在”。
歐陽(yáng)修《六一詩(shī)話(huà)》云：“圣俞嘗語(yǔ)余曰：‘詩(shī)家雖主意，而造語(yǔ)亦難。若意新語(yǔ)工，得前人所未道者，斯為善也。必能狀難狀之景如在目前，含不盡之意見(jiàn)于言外，然后為至矣�！贝寺�(lián)就可以說(shuō)是“狀難狀之景如在目前”。而且還“含不盡之意見(jiàn)于言外”�！靶苌龢�(shù)”、“鹿飲溪”而未受到任何驚擾，見(jiàn)得除“幽徑”的“獨行”者而外，四野無(wú)人，一片幽寂；而“獨行”者看了�！靶苌龢�(shù)”，又看“鹿飲溪”，其心情之閑靜愉悅，也見(jiàn)于言外。從章法上看，這一聯(lián)不僅緊承上句的“幽”、“獨”而來(lái)，而且對首句“適與野情愜”作了更充分的表現。
全詩(shī)以“人家在何許？云外一聲雞”收尾，余味無(wú)窮。杜牧的“白云生處有人家”，是看見(jiàn)了人家。王維的“欲投人處宿，隔水問(wèn)樵夫”，是看不見(jiàn)人家，才詢(xún)問(wèn)樵夫。這里又是另一番情景：望近處，只見(jiàn)“熊升樹(shù)”、“鹿飲溪”，沒(méi)有人家；望遠方，只見(jiàn)白云浮動(dòng)，也不見(jiàn)人家；于是自己?jiǎn)?wèn)自己：“人家在何許”呢？恰在這時(shí)，云外傳來(lái)一聲雞叫，仿佛是有意回答詩(shī)人的提問(wèn)：“這里有人家哩，快來(lái)休息吧！”兩句詩(shī)，寫(xiě)“山行”者望云聞雞的神態(tài)及其喜悅心情，都躍然可見(jiàn)、宛然可想。