昆侖使者原文及賞析
《昆侖使者》作者為唐朝詩(shī)人、文學(xué)家李賀。其古詩(shī)全文如下：
昆侖使者無(wú)消息，茂陵煙樹(shù)生愁色。
金盤(pán)玉露自淋漓，元氣茫茫收不得。
麒麟背上石文裂，虬龍鱗下紅枝折。
何處偏傷萬(wàn)國心，中天夜久高明月。
【前言】
《昆侖使者》是唐朝詩(shī)人李賀所寫(xiě)的一首七言律詩(shī)，這首詩(shī)前四句說(shuō)漢武帝盼望的昆侖使者毫無(wú)消息，而他自己卻早已死了；金盤(pán)中雖有玉露淋漓，卻收不到茫茫元氣。后四句說(shuō)武帝墓前的石麒麟和石虬龍肢體都已裂殘，最使人感到可悲的就是明月之下，萬(wàn)事全無(wú)著(zhù)落，只留下孤寂的陵墓而已。作者以此表明漢武帝征服萬(wàn)國的雄心及希求長(cháng)生的妄想都成了泡影，后來(lái)者當引以為鑒戒。
【注釋】
�、倮鍪拐撸褐笧槲魍跄府斝攀沟那帏B(niǎo)�！渡胶＝�(jīng)·海內北經(jīng)》載，西王母居昆侖山，有三只青鳥(niǎo)為她取食傳信。又據《漢武故事》，西王母遣使見(jiàn)漢武帝，約期相會(huì )，武帝曾向西王母求不死之藥。
�、诿辏簼h武帝劉徹的陵墓，在今陜西興平縣。煙樹(shù)：云霧籠罩的繁茂樹(shù)木，愁色：凄愁暗淡的氣氛。
�、劢鸨P(pán)玉露：漢武帝晚年迷信神仙，在長(cháng)安的宮中筑臺，上鑄一尊金鋼仙人，手捧銅盤(pán)，用以承接露水。按迷信說(shuō)法.這種露水摻和玉屑服用，可以長(cháng)生。淋漓：指露珠沾濕或流滴的樣子。
�、茉獨猓褐柑斓亻g之精氣。方士認為服吸它可長(cháng)生不老。
�、蓣梓耄汗糯鷤髡f(shuō)中的一種珍異祥瑞之獸。這里指陵墓前的石麒麟。
�、掾褒垼哼@里指寢殿丹漆柱上雕刻的龍。虬：傳說(shuō)中的無(wú)角龍。
�、呷f(wàn)國：即九州。指中國各地。
�、嘀刑欤禾熘�，指茂陵上空。
【翻譯】
西王母的神鳥(niǎo)，還沒(méi)帶回長(cháng)生的信息，茂陵的煙樹(shù)卻已深染愁色。宮中的金盤(pán)仍在承接玉露，但茫茫的元氣卻收取不得。墓道上的石獸，背上早生裂紋，石雕虬龍的鱗片多半殘缺，讓天下人傷心的不是別處，是陵墓上長(cháng)夜高懸的明月。
【賞析】
這首詩(shī)采用了借古諷今的手法，借寫(xiě)漢武帝求仙徒勞，來(lái)嘲諷唐憲宗服藥石以求長(cháng)生，荒誕誤國，對古今帝王追求神仙長(cháng)生的愚妄行為，進(jìn)行了辛辣的諷刺。
首聯(lián)“昆侖使者無(wú)消息，茂陵煙樹(shù)生愁色”起筆徐紆，“無(wú)消息”與“生愁色。相對，既把詩(shī)的背景追溯到神話(huà)傳說(shuō)之中，又把關(guān)注的焦點(diǎn)集中到漢武帝劉徹身上。盡管漢武帝生前追求長(cháng)生不死，喝玉露，吸元氣，但結果還是葬身茂陵，與世長(cháng)辭。這說(shuō)明人類(lèi)無(wú)法抗拒生老病死的自然規律。
頷聯(lián)“金盤(pán)玉露自淋漓，元氣茫茫收不得”雖無(wú)“愁”字卻延續了愁意�！俺睢笔窃�(shī)人精心結構的意象。西王母的青鳥(niǎo)沒(méi)有帶回長(cháng)生的消息是一愁，金盤(pán)承露，服食無(wú)法長(cháng)生又是一愁。其愁的延長(cháng)，那茂陵破敗的景象無(wú)不給人以驚心動(dòng)魄之感。因而，詩(shī)人認為最使人感到傷悲的，是茂陵上空高照的明月。言外之意，最可嘆的是漢武帝求長(cháng)生的徒勞。唐人有借漢說(shuō)唐的`習慣，因此，對漢武帝的諷刺實(shí)際上是有現實(shí)針對性的。
“麒麟背上石文裂，虬龍鱗下紅枝折”兩句說(shuō)明自然界一切物質(zhì)都在變化發(fā)展，巨石造成的麒麟天長(cháng)日久也會(huì )崩裂，雕刻在粗大宮柱上的虬龍總有一天會(huì )肢體斷折�？梢�(jiàn)那種所謂長(cháng)生不老的想法是十分荒謬的。這反映了李賀的樸素唯物主義思想。
末句是說(shuō)只有這輪光照千古的明月，閱盡人間滄桑，是漢武帝求長(cháng)生未遂的見(jiàn)證人，也是當今君王執迷此道而荒誤國政的見(jiàn)證人，漢武帝雖然有求仙的迷信思想，但畢竟還不失為在歷史上起過(guò)進(jìn)步作用的新興地主階級的杰出政治家，因此，作者在詩(shī)中也表現出對他有所惋惜。
這首詩(shī)從歌頌漢武帝的雄圖大略入手，卻感嘆人之生老病死不可抗拒。這是借漢武帝來(lái)諷刺唐憲宗的癡心妄想，意在反對服藥石以求長(cháng)生這類(lèi)荒誕無(wú)稽之事。此詩(shī)意境悲涼，筆勢奇崛，情致冷峭。