《答尹似村書(shū)》的原文及翻譯
原文：
書(shū)來(lái)，怪仆悖宋儒解《論語(yǔ)》，仆頗不謂然。
孔子之道大而博，當時(shí)不違如愚者，顏氏子而已。有若、宰我，智足以知圣人，終有得失。趨庭如子思，私淑如孟軻，博雅如馬、鄭，俱有得失。豈有千載后奉一宋儒，而遽謂孔子之道盡是哉？《易》曰：“仁者見(jiàn)之謂之仁，知者見(jiàn)之謂之知�！泵献釉唬骸胺虻廊舸舐啡�，豈難知哉！”茍其得，雖童子，歌之而心通；茍其失，雖顏回，瞻之而在后。宋儒雖賢，終在顏、曾之下；仆雖不肖，或較童子有余，安見(jiàn)宋儒盡是，而仆盡非也？
《中庸》曰：“博學(xué)之，審問(wèn)之�！薄稌�(shū)》曰：“好問(wèn)則裕，自用則小�！笔顾稳宥t也，有不審問(wèn)者乎？有肯自用者乎？若一聞異己者而即怒，烏乎賢？必欲抹殺一切，而惟宋儒是歸，是亦如市儈之把持者而已矣。古之人有往往始愿不及此，而后人報之已過(guò)者。關(guān)忠武忠于漢室，此其志也，豈料后之隆以帝稱(chēng)哉？宋儒闡宣周、孔，此其志也，豈料后之垂為法令哉？且安知其著(zhù)書(shū)時(shí)，不望后世賢人君子為之補過(guò)拾遺，去其非，存其是，以求合圣人之道乎？
自時(shí)文興，制科立，《大全》頒，遵之者貴，悖之者賤，然后束縛天下之耳目聰明，使如僧誦經(jīng)、伶度曲而后止。此非宋儒過(guò)，尊宋儒者之過(guò)也。今天下有二病焉，庸庸者習常隸舊，猶且不暇，何能別有發(fā)明？其長(cháng)才秀民，又多茍且涉獵，而不肯冒不韙以深造。凡此者，皆非尊宋儒也，尊法令也。法令與宋儒，則亦有分矣。
仆幼時(shí)墨守宋學(xué)，聞講義略有異，輒掩耳而走。及長(cháng)，讀書(shū)漸多，入理漸深，方悔為古人所囿。足下亦宜早自省，毋抱宋儒作狹見(jiàn)之迂士，并毋若仆聞道太晚，致索解人不得。（取材于《小倉山房詩(shī)文集》，有刪改）
【注釋】
《論語(yǔ)·子罕》中“顏淵喟然嘆曰：‘仰之彌高，鉆之彌堅，瞻之在前，忽焉在后�！毙稳菘鬃訉W(xué)問(wèn)高深�！洞笕芳础缎岳泶笕�，內容為宋代理學(xué)著(zhù)作與理學(xué)家言論。
譯文：
您寫(xiě)信來(lái)，責怪我違背宋儒的認識解釋《論語(yǔ)》，我實(shí)在不這么認為。
孔子所講說(shuō)的道理博大精深，當時(shí)像愚笨之人一樣對它不加違背的，就只有顏回了。有若、宰我他們的智慧足以了解圣人，最終有得有失。子思直接受到孔子的教導，孟子是孔子的私淑弟子，后來(lái)的馬融、鄭玄（漢代為《論語(yǔ)》做過(guò)注的學(xué)者）稱(chēng)得上博雅，都有得有失。哪有數千年后只尊奉宋儒一派，而斷然說(shuō)孔子的道理在他們那兒就都對了呢？《易經(jīng)》說(shuō)：“仁者見(jiàn)到它稱(chēng)之為仁，智者見(jiàn)到它稱(chēng)之為智�！泵献诱f(shuō)：“道理像大路一樣，哪里會(huì )難以理解！”如果有所得，即使是滄浪的童子，也能吟唱而心與之相通；如果無(wú)所得，即使是顏回這樣的亞圣，也會(huì )覺(jué)得高深難解。宋儒雖然賢明，終究不能超過(guò)顏回、曾參；我雖然不才，或許比滄浪的童子要聰明一些。怎么知道宋儒都是對的，我都是錯的呢？
《中庸》說(shuō)：“博學(xué)之，審問(wèn)之。（要廣博地學(xué)習，要詳細地追問(wèn)求教）”《尚書(shū)》說(shuō)：“好問(wèn)則裕，自用則小。（指勤于別人請教，學(xué)識就會(huì )淵博；只憑自己的主觀(guān)意圖行事，就辦不成大事）”假如宋儒果真賢明，會(huì )是不審問(wèn)之人嗎？會(huì )是只管自己的狹小之人嗎？如果一聽(tīng)到不同的意見(jiàn)就立刻發(fā)怒，哪里稱(chēng)得上賢明呢？如果一定要抹殺一切（解釋《論語(yǔ)》的學(xué)說(shuō)），只是以宋儒為依歸，這也就和市儈等卑賤之人想要把持市場(chǎng)一樣了。古代人常常有開(kāi)始并沒(méi)有料到（惟宋儒是歸這種情形），后人反應太過(guò)了的情形。關(guān)羽效忠于漢室，這是他的志向，哪里料到后人尊崇他為帝呢？宋儒闡發(fā)宣揚周公、孔子的道理，這是他們的志向，哪里料到后人尊崇其學(xué)說(shuō)為法令呢？況且怎么知道他們著(zhù)書(shū)時(shí)不希望后世的賢人君子為他們補過(guò)拾遺，去除不對的，保存正確的，借此來(lái)合乎圣人的.道理呢？
自從（科舉的）時(shí)文興盛，以宋儒之說(shuō)應對科舉的制度確立、《性理大全》頒布以來(lái)，遵循宋儒學(xué)說(shuō)的就能獲得貴勢，違背它的就只能處于卑賤的地位，這樣之后就束縛住了天下之人的聰耳明目，要使他們像僧人照著(zhù)經(jīng)文誦經(jīng)、伶人照著(zhù)樂(lè )譜歌唱一樣才罷手。這不是宋儒的過(guò)錯，是尊奉宋儒之人的過(guò)錯�，F在天下有兩個(gè)弊病，平庸之人多習慣附屬與平常的舊習，就是這樣都忙不過(guò)來(lái)，哪里能夠另外有新的發(fā)現？那些才能優(yōu)秀之人，又多浮泛粗淺地讀書(shū)，不愿意冒著(zhù)錯誤被指責的風(fēng)險去深入研究。這兩種情形，都不是在尊奉宋儒，而是在尊奉朝廷的法律命令。法律命令與宋儒，也是有區分的。
我自幼墨守宋學(xué)，聽(tīng)到講義中有不同的觀(guān)點(diǎn)，總是掩耳而走。長(cháng)大后，讀書(shū)漸多，對道理的理解逐漸加深，才后悔被古人所束縛。您也應早早醒悟，不要固執宋儒的學(xué)說(shuō)，成為（孤陋寡聞的）迂腐之人，并且不要像我這樣因為聞道太晚，以致于找不到了解這個(gè)道理的人。