《濰縣署中與舍弟墨第二書(shū)》的閱讀答案及原文翻譯
濰縣署中與舍弟墨第二書(shū)講的是鄭板橋晚年得子，甚是喜愛(ài)，但是，由于作者在外當官，不在孩子身邊教導，希望弟弟能幫忙管教，切不可因為是兄弟的孩子就不好管教。小孩不能溺愛(ài)，要教他大仁大義的道理，知道愛(ài)要普及眾人，人無(wú)高貴貴賤之分。
余五十二歲始得一子，豈有不愛(ài)之理！然愛(ài)之必以其道，雖嬉戲玩耍，務(wù)令忠厚，毋為刻急①也。平生最不喜籠中養鳥(niǎo)，我圖娛悅，彼在囚牢，何情何理，而必屈物之性以適吾性乎！至于發(fā)系蜻蜓，線(xiàn)縛螃蟹，為小兒玩具，不過(guò)一時(shí)片刻便折拉而死。上帝②亦心心愛(ài)念，吾輩竟不能體天之心以為心，萬(wàn)物將何所托命乎？我不在家，兒子便是你管束。要須長(cháng)其忠厚之情，驅其殘忍之性，不得以為猶子③而姑縱惜也。家人④兒女，總是天地間一般人，當一般愛(ài)惜，不可使吾兒凌虐他。凡魚(yú)飧⑤果餅，宜均分散給，大家歡嬉跳躍。若吾兒坐食好物，令家人子遠立而望，不得一沾唇齒；其父母見(jiàn)而憐之，無(wú)可如何⑥，呼之使去，豈非割心剜肉乎！
【注釋】①刻急：苛刻嚴峻。②上帝：老天。③猶子：兄弟之子。④家人：仆人。⑤飧(sūn)：熟食品。⑥無(wú)可如何：無(wú)可奈何。
1.解釋下列句子中加點(diǎn)的詞。（3分）
�。�1）務(wù)令忠厚 （2）而必屈物之性以適吾性乎 （3）若吾兒坐食好物
2.下列句子中加點(diǎn)的“之”的意思與其它三項不同的一項是（▲）（3分）
A.豈有不愛(ài)之理 B.驅其殘忍之性
C.醉翁之意不在酒 D.輟耕之壟上
3.用現代漢語(yǔ)寫(xiě)出下面句子的意思。（2分）
其父母見(jiàn)而憐之，無(wú)可如何⑥，呼之使去，豈非割心剜肉乎！
4.文中作者希望弟弟把兒子教育成怎樣的人？（2分）
參考答案：
1.（1）讓、使 （2）適合 （3）吃
2.D
3.他們的父母看見(jiàn)了，很憐憫他們，但又無(wú)可奈何，呼叫他們讓他們離開(kāi)，難道沒(méi)有割心挖肉（的痛苦）嗎？
4.忠厚（善良），充滿(mǎn)愛(ài)心（有平等思想）（意思符合即可）
翻譯：
我五十二歲才有了一個(gè)兒子，哪有不愛(ài)他的道理!但愛(ài)子必須有個(gè)原則。即使平時(shí)嬉戲玩耍，也一定要注意培養他忠誠厚道，富于同情心，不可使其成為刻薄急躁之人。
平生最不喜歡在籠子中養鳥(niǎo)，我貪圖快樂(lè )，它在籠中，有什么情理，要讓它屈服來(lái)適應我的性情。關(guān)于用發(fā)系住蜻蜓，用線(xiàn)捆住螃蟹，作為小孩的玩具，不到一會(huì )兒拉扯就死了。天生萬(wàn)物，父母養育子女很辛勞，一個(gè)螞蟻，一個(gè)蟲(chóng)子，都是綿綿不斷，繁衍出生。上天也很愛(ài)戀。然而人是萬(wàn)物之中最珍貴的，我們竟然不能體諒上天的用心，萬(wàn)物將怎么樣托付給我們呢？毒蛇，蜈蚣，狼，虎豹，是最毒的，但是上天已經(jīng)讓它們生出來(lái)，我為什么要殺它們？如果一定要趕盡殺絕，天何必要生呢？只要把它們驅趕，讓它們不要互相傷害。蜘蛛織網(wǎng)，和人有什么關(guān)系，有人說(shuō)它在夜間詛咒月亮，讓墻壁倒下，于是追殺完了。這些言論出自哪部經(jīng)典之作，而作為依據殘害生靈的性命，這樣可以嗎？可以嗎？
我不在家時(shí)，兒子便由你管教，要培養增強他的忠厚之心，而根除其殘忍之性，不能因為他是你的侄子就姑息，放縱憐惜他。仆人的子女，也是天地間一樣的人，要一樣愛(ài)惜，不能讓我的'兒子欺侮虐待他們。凡魚(yú)肉水果點(diǎn)心等吃食，應平均分發(fā)，使大家都高興。如果好的東西只讓我兒子一個(gè)人吃，讓仆人的孩子遠遠站在一邊觀(guān)看，一點(diǎn)也嘗不到，他們的父母看到后便會(huì )可憐他們，又沒(méi)有辦法。只好喊他們離開(kāi)，此情此景，豈不令人心如刀絞。
讀書(shū)中舉以至做官，都是小事，最要緊的是要讓他們明白事理，做個(gè)好人。你可將此信讀給兩個(gè)嫂嫂聽(tīng)，使她們懂得疼愛(ài)孩子的道理在于做人不在于做官。
賞析：
鄭板橋晚年得子，愛(ài)子之心勝于一般之人。但因當時(shí)他在山東濰縣當縣令，妻兒在江蘇興化老家（不帶家屬，其清廉可見(jiàn)一斑），故不能當面教子，遂將管束兒子的義務(wù)托付給他的“舍弟”。他在信中囑咐其弟，“要須長(cháng)其忠厚之情，驅其殘忍之性”，強調引導其子發(fā)揚平等、博愛(ài)精神，切忌因為父親做官而傲視其他童伴。一個(gè)處于封建時(shí)代的上層人物，能夠堅決摒棄等級世俗觀(guān)念，實(shí)在難能可貴。特別值得稱(chēng)道的是，他竟把“讀書(shū)中舉中進(jìn)士做官”，視為“小事”一樁，而將讀書(shū)“明理，做個(gè)好人”當作第一要事。這種超凡脫俗的人生觀(guān)，不但在當時(shí)顯得高明，即使在當代社會(huì )亦屬智者之列。他的這些遠見(jiàn)卓識，不正是對“官貴民賤”之說(shuō)、“讀書(shū)無(wú)用”之論、“好人吃虧”之見(jiàn)，一通有力的批駁嗎？！鄭板橋的愛(ài)子之道“怪人”鄭板橋教子觀(guān)點(diǎn)似乎也怪。1749年他在濰縣當知縣時(shí)，給興化縣家里替他主管家務(wù)的堂弟鄭墨寫(xiě)了封家書(shū)，囑托鄭墨怎樣教育剛入塾就師的6歲兒子。在信上他抄錄了前人的四首順口好讀的五言絕句，并囑咐家人：“令吾兒且讀且唱，月下坐門(mén)檻上，唱與二太太、兩母親、叔叔、嬸娘聽(tīng)，便好騙果子吃也�！� 那四首詩(shī)都是反映封建社會(huì )對農民的慘重壓榨和農民的苦難生活的。他在家信中說(shuō)：“夫讀書(shū)中舉中進(jìn)士作官，此是小事，第一要明理作個(gè)好人�？蓪⒋藭�(shū)（信）讀與郭嫂、饒餿聽(tīng)，使二婦人知愛(ài)子之道在此不在彼也�！彼麡O力反對有些讀書(shū)人“一捧書(shū)本，便想中舉、中進(jìn)士、作官，如何攫取金錢(qián)、造大房屋、置多田產(chǎn)。起手便錯走了路頭，后來(lái)越做越壞，總沒(méi)有個(gè)好結果�！边@對于我們今天加強對學(xué)生和青少年的思想政治教育，克服只重視考分忽視德育的傾向，是有裨益的。愛(ài)子，特別是愛(ài)獨生子，是人之常情，但愛(ài)需要正確的方法、手段。正如鄭板橋在信中說(shuō)的：“余五十二歲始得一子，豈有不愛(ài)之理！然愛(ài)之必以其道�！薄耙云涞馈笔钦鎼�(ài)，不以其道是假愛(ài)。 今天一切愛(ài)子者和一切愛(ài)高材生的師長(cháng)，也當從鄭氏“愛(ài)之必以其道”中汲取教益。如果忽視德育，說(shuō)不定還會(huì )造就出“不肖子孫”來(lái)。 鄭板橋的愛(ài)子之道，怪么？其實(shí)不怪。
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