《王孫滿(mǎn)對楚子》原文閱讀及翻譯譯文

　　在日常的學(xué)習中，大家都背過(guò)文言文，肯定對文言文很熟悉吧？其實(shí)，文言文是相對現今新文化運動(dòng)之后白話(huà)文而講的，古代并無(wú)文言文這一說(shuō)法。是不是有很多人沒(méi)有真正理解文言文？下面是小編為大家收集的《王孫滿(mǎn)對楚子》原文閱讀及翻譯譯文，希望對大家有所幫助。

　　原文閱讀：

　　楚子伐陸渾之戎，遂至于洛，觀(guān)兵于周疆。定王使王孫滿(mǎn)勞楚子。楚子問(wèn)鼎之大小輕重焉。

　　對曰：“在德不在鼎。昔夏之方有德也，遠方圖物，貢金九牧，鑄鼎象物，百物而為之備，使民知神、奸。故民 入川澤、山林，不逢不若。螭魅罔兩，莫能逢之。用能協(xié)于上下，以承天休。桀有昏德，鼎遷于商，載祀六百。商紂暴虐，鼎遷于周。德之休明，雖小，重也。其奸 回昏亂，雖大，輕也。天祚明德，有所厎止。成王定鼎于郟鄏，卜世三十，卜年七百，天所命也。周德雖衰，天命未改。鼎之輕重，未可問(wèn)也�！�

　　翻譯譯文

　　楚莊王討伐陸渾之戎，于是來(lái)到洛河，陳兵于周王室境內。周定王派王孫滿(mǎn)慰勞楚莊王。楚莊王問(wèn)起了九鼎的大小和輕重。

　　王孫滿(mǎn)回答說(shuō)：“大小、輕重在于德行而不在于鼎。以前夏代剛剛擁立有德之君的時(shí)候，描繪遠方各種奇異事物 的圖象，以九州進(jìn)貢的金屬鑄成九鼎，將所畫(huà)的事物鑄在鼎上反映出來(lái)。鼎上各種事物都已具備，使百姓懂得哪些是神，哪些是邪惡的事物。所以百姓進(jìn)入江河湖泊 和深山老林，不會(huì )碰到不馴服的惡物。象山精水怪之類(lèi)，就不會(huì )碰到。因此能使上下和協(xié)，而承受上天賜福。夏桀昏亂無(wú)德，九鼎遷到商朝，達六百年。商紂殘暴， 九鼎又遷到周朝。德行如果美好光明，九鼎雖小，也重得無(wú)法遷走。如果奸邪昏亂，九鼎再大，也輕得可以遷走。上天賜福有光明德行的人，是有個(gè)盡頭的。成王將 九鼎固定安放在王城時(shí)，曾預卜周朝傳國三十代，享年七百載，這個(gè)期限是上天所決定的。周朝的德行雖然衰退，天命還未更改。九鼎的輕重，是不可以詢(xún)問(wèn)的�！�

　　創(chuàng )作背景

　　春秋時(shí)代，周室衰微，諸侯爭霸，野心家代不乏人。被中原諸侯視為蠻夷之君的楚莊王，經(jīng)過(guò)長(cháng)期的爭斗，憑借強大的武力吞并了周?chē)�的一些小國，自以為羽翼已豐，耀武揚威地陳兵于周天子的境內，詢(xún)問(wèn)九鼎大小輕重，試圖取而代之。

　　周大夫王孫滿(mǎn)由楚莊王問(wèn)鼎敏感地意識到他吞并天下的野心，就以享有天下“在德不在鼎”的妙論，摧挫打擊了楚莊王的囂張氣焰。夏、商、周三代以九鼎為傳國寶，九鼎成為王權的象征。后世以“問(wèn)鼎”比喻篡逆野心。

　　作品鑒賞

　　歷史發(fā)展到魯宣公的時(shí)候，周王的權杖早已失去昔日的威嚴，地處荒蠻的南楚日漸強大。于是，楚莊王出兵北伐伊川境內的陸渾之戎，順勢移兵洛邑，居然在周王室境內進(jìn)行軍事演習，耀武揚威，不可一世。周定王敢怒而不敢言，忍氣吞聲，還不得不派自己的大夫王孫滿(mǎn)去慰勞。

　　見(jiàn)面后，楚莊王竟然連一句寒暄的話(huà)都沒(méi)有，劈頭蓋臉就問(wèn)鼎之大小輕重。這個(gè)楚莊王憑著(zhù)自己的軍事實(shí)力，飛揚跋扈，氣勢洶洶，蠻橫無(wú)禮，蔑視周定王，對其欲取周室而代之的野心毫不掩飾。王孫滿(mǎn)忠誠而睿智。他的回答從容不迫而隱含凌厲。全篇故事便在“霸”與“德”的矛盾中展開(kāi)。兩個(gè)人物的性格躍然紙上。王孫滿(mǎn)的回答，從“德”“天”二字入手。先從“德”字出發(fā)，以“德”抗“霸”，一語(yǔ)擊破楚莊王的問(wèn)鼎野心：“在德不在鼎�！绷⒄撊缃鹗�，堅不可摧。接下來(lái)，以夏、商、周的歷史變遷為鑒，有根有據地講述了鼎的來(lái)歷和幾易其主的過(guò)程，用以說(shuō)明有德的君主才配有九鼎，才會(huì )擁有天下。由鼎的輕重引申到德的輕重，摧挫了楚莊王的囂張氣焰�！鞍浴倍鵁o(wú)“德”，你還不配問(wèn)鼎。鼎隨德遷，那么如今周德如何?還沒(méi)等愚昧的楚莊王醒過(guò)神來(lái)，王孫滿(mǎn)妙轉機杼，又搬出個(gè)“天”來(lái)�！爸艿码m衰，天命未改”，周王朝的命數是天定的，天命難違，任何人都無(wú)法改變。

　　王孫滿(mǎn)的答話(huà)，無(wú)一句直接指說(shuō)楚莊王，卻無(wú)一語(yǔ)不在譴責他，既狠擊其心，又死封其口。條理嚴密，涵蓄有力，與楚莊王的兇蠻直率形成鮮明對比。

　　作者簡(jiǎn)介

　　左丘明（姓姜，氏丘，名明），華夏人，生于前502年，死于前422年，享年80歲。丘穆公呂印的后代。本名丘明，因其先祖曾任楚國的左史官，故在姓前添“左”字，故稱(chēng)左史官丘明先生，世稱(chēng)“左丘明”，后為魯國太史 。左氏世為魯國太史，至丘明則約與孔子（前551-479）同時(shí)，而年輩稍晚。

　　他是當時(shí)著(zhù)名史家、學(xué)者與思想家，著(zhù)有《春秋左氏傳》、《國語(yǔ)》等。左丘明的最重要貢獻在于其所著(zhù)《春秋左氏傳》與《國語(yǔ)》二書(shū)。左氏家族世為太史，左丘明又與孔子一起“如周，觀(guān)書(shū)于周史”，故熟悉諸國史事，并深刻理解孔子思想。

【《王孫滿(mǎn)對楚子》原文閱讀及翻譯譯文】相關(guān)文章：

[王孫滿(mǎn)對楚子文言文翻譯] 王孫滿(mǎn)對楚子04-20

王孫滿(mǎn)對楚子原文及賞析03-04

王孫蠻對楚子原文翻譯10-05

王孫滿(mǎn)對楚子文言文翻譯11-30

《王孫游》原文及譯文02-04

《哀王孫》原文譯文鑒賞04-03

《哀王孫》原文及翻譯02-06

《柳子厚風(fēng)范》原文閱讀及譯文12-21

王孫游原文翻譯及賞析05-14

《王孫游》原文翻譯及賞析11-08