《線(xiàn)的藝術(shù)》之閱讀賞析
《線(xiàn)的藝術(shù)》 李澤厚
漢字作為書(shū)法，終于在后世成為中國獨有的藝術(shù)部類(lèi)和審美對象。
甲骨文已是相當成熟的漢字了。它的形體結構和造字方式為后世漢字和書(shū)法的發(fā)展奠定了原則和基礎。從一開(kāi)始，象形字就已包含有超越被模擬對象的符號意義，一個(gè)字表現的不只是一個(gè)或一種對象，而且也經(jīng)常是一類(lèi)事實(shí)或過(guò)程，也包括主觀(guān)的意味、要求和期望，這即是說(shuō)，“象形”中即已蘊涵有“指事”“會(huì )意”的內容，它使漢字的象形在本質(zhì)上有別于繪畫(huà)，具有符號所特有的抽象意義、價(jià)值和功能。但又由干它既源出干“象形”，井且在其發(fā)展行程中沒(méi)有完全拋棄這一原則，從而就使這種符號作用所寄居的字形本身，以形體模擬的多樣可能性，取得相對獨立的性質(zhì)和自己的發(fā)展道路，即是說(shuō)，漢字形體獲得了獨立于符號意義（字義）的發(fā)展途徑。以后，它更以其凈化了的線(xiàn)條美──比彩陶紋飾的抽象幾何紋還要更為自由和更為多樣的線(xiàn)的曲直運動(dòng)和空間構造，表現出和表達出種種形體姿態(tài)、情感意興和氣勢力量，終于形成中國特有的線(xiàn)的藝術(shù)──書(shū)法。
許慎在《說(shuō)文解字?序》中說(shuō):“倉領(lǐng)之初作書(shū)，蓋依類(lèi)象形，故謂之文�！� 從篆書(shū)開(kāi)始，書(shū)家和書(shū)法必須注意對客觀(guān)世界各種對象、形體、姿態(tài)的模擬、吸取，即使這種模擬吸取具有極大的靈活性、概括性和抽象化的自由。這是一方面。另一方面，“象形”作為“文”的本意，是漢字的始源。后世“文”的概念便擴而充之相當于“美”。漢字書(shū)法的美也確乎建立在從象形基礎上演化出來(lái)的線(xiàn)條章法和形體結構之上，即在它們的曲直適宜、縱橫合度、結體自如，布局完滿(mǎn)。甲骨文開(kāi)始了這個(gè)美的歷程。應該說(shuō)，這種凈化了的線(xiàn)條美—書(shū)法藝術(shù)在當時(shí)遠遠不是自覺(jué)的。就是到鐘鼎金文的數百年過(guò)程中，由開(kāi)始的圖畫(huà)形體發(fā)展到后來(lái)的線(xiàn)的著(zhù)意舒展，由開(kāi)始的單個(gè)圖騰符號發(fā)展到后來(lái)長(cháng)篇的銘功記事，也一直要到東周春秋之際，才比較明顯地表現出對這種書(shū)法美的有意識地追求。
如果拿殷代的金文和周代比，前者更近于甲文，直線(xiàn)多而園角少，首尾常靄尖銳鋒芒。但布局、結構的美雖不自覺(jué)，卻已有顯露。到周金中期的大篇銘文，則章法講究，筆勢圓潤，風(fēng)格分化，各派齊出，字體或長(cháng)或圓，刻劃或輕或重。著(zhù)名的《毛公鼎》、《散氏盤(pán)》等達到了金文藝術(shù)的極致。它們或方或園，或結體嚴正，章法勁湊而剛健，一派崇高肅毅之氣，或結體沉圓，似疏而密，外柔而內剛，一派開(kāi)闊寬厚之容。而它們又都以圓渾沉雄的共同風(fēng)格區別于殷商的尖利直拙。
作為線(xiàn)的藝術(shù)的中國書(shū)法的某些特征：它像音樂(lè )從聲音世界里提煉抽取出樂(lè )音來(lái)，依據自身的規律，獨立地展開(kāi)為旋律、和聲一樣，凈化了的線(xiàn)條──書(shū)法美，以其掙脫和超越形體模擬的筆劃的自由開(kāi)展，構造出一個(gè)個(gè)一篇篇錯綜交織、豐富多樣的紙上的音樂(lè )和舞蹈，用以抒情和表意�？梢�(jiàn)，甲骨、金文之所以能開(kāi)創(chuàng )中國書(shū)法藝術(shù)獨立發(fā)展的道路，其秘密正在于它們把象形的圖畫(huà)模擬逐漸變而為純粹化了的抽象的線(xiàn)條和結構。這種凈化了的線(xiàn)條──書(shū)法美，就不是一般的圖案花紋的形式美、裝飾美，而是真正意義上的“有意味的形式”。一般形式美經(jīng)常是靜止的、程式化、規格化和失去現實(shí)生命感、力量感的東西，“有意味的形式”則恰恰相反，它是活生生的、流動(dòng)的.、富有生命暗示和表現力量的美。中國書(shū)法──線(xiàn)的藝術(shù)非前者而正是后者。所以，它不是線(xiàn)條的整齊一律均衡對稱(chēng)的形式美，而是遠為多樣流動(dòng)的自由美。行云流水，骨力追風(fēng)，有柔有剛，方圓適度。它的每一個(gè)宇、每一篇、每一幅都可以有創(chuàng )造、有變革甚至有個(gè)性，而不作機械的重復和僵硬的規范。它既狀物又抒情，兼備造型和表現兩種因素和成份，并在其長(cháng)久的發(fā)展行程中，終以后者占了主導和優(yōu)勢。書(shū)法由接近于繪畫(huà)雕刻變而為可等同于音樂(lè )和舞蹈。并且，不是書(shū)法從繪畫(huà)而是繪畫(huà)要從書(shū)法中吸取經(jīng)驗、技巧和力量。運筆的輕重、疾澀，虛實(shí)、強弱、轉折傾挫、節奏韻律，凈化了的線(xiàn)條如同音樂(lè )旋律一般，它們竟成了中國各類(lèi)造型藝術(shù)和表現藝術(shù)的魂靈。（選自《美的歷程》，有刪改）
12—13題為選擇題，請在答題卡“選擇題答題區”作答。（12題選對一項給2分，選對兩項給5分。多選不給分）
12.下列說(shuō)法，不符合文意的兩項是（ ）（ ）（5分）
A．漢字八象形文字具有抽象意義、價(jià)值和功能。
B．漢字能成為中國特有的一種線(xiàn)條藝術(shù)，是源于它在其發(fā)展行程中沒(méi)有完全拋棄象形的原則。
C. 甲骨文已經(jīng)自覺(jué)地表現出對書(shū)法美的有意識地追求。
D．殷代的金文和周代的金文雖然風(fēng)格不同，但都體現了藝術(shù)美。
E．中國書(shū)法──線(xiàn)的藝術(shù)在其長(cháng)久的發(fā)展行程中以均衡對稱(chēng)的形式美為主導和優(yōu)勢。
13.下列說(shuō)法，判斷不正確的一項是（3分）
A．中國書(shū)法這線(xiàn)的藝術(shù)既有對客觀(guān)世界的反映，也有對藝術(shù)世界美的追求。
B．中國特有的書(shū)法──線(xiàn)的藝術(shù)的特點(diǎn)主要體現在漢字形體和筆勢的圓潤上。
C．唐代孫過(guò)庭把書(shū)法作為抒情達性的藝術(shù)手段，自覺(jué)強調書(shū)法作為表情藝術(shù)的特性，這一觀(guān)點(diǎn)與中國書(shū)法藝術(shù)的“有意味的形式”相吻合。
D．書(shū)法的運筆的輕重、疾澀、虛實(shí)、強弱、轉折頓挫、節奏韻律成了中國各類(lèi)造型藝術(shù)和表現藝術(shù)的魂靈。
14.從文中看，中國書(shū)法早期對美的追求經(jīng)歷了怎樣的發(fā)展階段？（4分）
15.下面是唐代著(zhù)名書(shū)法家懷素草書(shū)代表作《自敘帖》的一部分（其中所寫(xiě)內容為：戴公又云：“馳毫墨劇奔駟，滿(mǎn)座失聲看不及�！保�，請結合文中關(guān)于書(shū)法作為一種“有意味的形式”的相關(guān)論述，對它作簡(jiǎn)要賞析。（4分）
參考答案：
12.（5分）CE（C 項，文中第三段里有“甲骨文開(kāi)始了這個(gè)美的歷程。應該說(shuō)，這種凈化了的線(xiàn)條美—書(shū)法藝術(shù)在當時(shí)遠遠不是自覺(jué)的”這一句，可看出甲骨文對書(shū)法美的追求是不自覺(jué)的。E項，在文中第5段有“并在其長(cháng)久的發(fā)展行程中，終以后者占了主導和優(yōu)勢”，可知，“后者”應該是指以多樣流動(dòng)的自由美為內核的抒情和表現兩種成分。）
13．（3分）B（B項在文中第5段重點(diǎn)闡述，線(xiàn)的藝術(shù)的特征主要是用以抒情和表意也就是一種“有意味的形式”。）
14.（4分）經(jīng)歷了這兩個(gè)發(fā)展階段：（1）無(wú)意識（不自覺(jué)）階段。甲骨文時(shí)期在象形基礎上演化出來(lái)的線(xiàn)條章法和形體結構，它們的曲直適宜，縱橫合度，結體自如，布局完滿(mǎn)，這種凈化的線(xiàn)條美就不自覺(jué)地開(kāi)始美的歷程。（2）有意識（自覺(jué)）階段。東周春秋時(shí)期漢字不但注重“文”的象形本意，而且由圖畫(huà)形體發(fā)展到線(xiàn)的著(zhù)意舒展，由單個(gè)圖騰符號發(fā)展到長(cháng)篇的銘功記事，體現對這種書(shū)法美的有意識的追求。
15. （4分）①“有意味的形式”，就是活生生的、流動(dòng)的、富有生命暗示和表現力量的美的藝術(shù)形式。書(shū)法作為“有意味的形式”，雖也要狀物和造型但其抒情和表現的成分更加突出；②懷素的《自敘帖》作為草書(shū)之極品，正體現了這種線(xiàn)的藝術(shù)的意味美。作品中的線(xiàn)條和點(diǎn)畫(huà)富于變化表現出行云流水般活生生、流動(dòng)的美；其中字與字之間的方圓適度、有柔有剛更富有一種蓬勃的生命力暗示，顯得飛動(dòng)流暢率意自然；窺斑知全豹，整幅作品質(zhì)感凝重，骨力追風(fēng)，鮮明展示出懷素草書(shū)瘦勁有力法度自備的鮮明個(gè)性。（兩點(diǎn)各占2分，后面一點(diǎn)能結合作品作簡(jiǎn)要分析就可給2分。）
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