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《桃花源記》翻譯及賞析
《桃花源記》是東晉文學(xué)家陶淵明的代表作之一，是《桃花源詩(shī)》的序言，選自《陶淵明集》。此文借武陵漁人行蹤這一線(xiàn)索，把現實(shí)和理想境界聯(lián)系起來(lái)，通過(guò)對桃花源的安寧和樂(lè )、自由平等生活的描繪，表現了作者追求美好生活的理想和對當時(shí)的現實(shí)生活不滿(mǎn)。下面是小編整理的《桃花源記》翻譯及賞析，參考一下。
【賞析】
《桃花源記》是陶淵明的代表作之一，是《桃花源詩(shī)》的序言，選自《陶淵明集》。借武陵漁人行蹤這一線(xiàn)索，把現實(shí)和理想境界聯(lián)系起來(lái)，通過(guò)對桃花源的安寧和樂(lè )、自由平等生活的描繪，表現了作者追求美好生活的理想和對當時(shí)的現實(shí)生活不滿(mǎn)。
《桃花源記》通過(guò)對桃花源的安寧和樂(lè )、自由平等生活的描繪，表現了作者追求美好生活的理想和對現實(shí)生活的不滿(mǎn)。
陶淵明作詩(shī)，擅長(cháng)白描，文體省凈，語(yǔ)出自然�！短一ㄔ从洝芬簿哂羞@種藝術(shù)風(fēng)格。它雖是虛構的世外仙境，但由于采用寫(xiě)實(shí)手法，虛景實(shí)寫(xiě)，給人以真實(shí)感，仿佛實(shí)有其人，真有其事。全文以武陵漁人行蹤為線(xiàn)索，像小說(shuō)一樣描述了溪行捕魚(yú)、桃源仙境、重尋迷路三段故事。第一段以“忘”、“忽逢”、“甚異”、“欲窮”四個(gè)相承續的詞語(yǔ)生動(dòng)揭示出武陵漁人一連串的心理活動(dòng)�！巴弊謱�(xiě)其一心捕魚(yú)，無(wú)意于計路程遠近，又暗示所行已遠。其專(zhuān)注于一而忘其余的精神狀態(tài)，與“徐行不記山深淺”的妙境相似�！昂龇辍迸c“甚異”相照應，寫(xiě)其意外見(jiàn)到桃花林的驚異神情，又突出了桃花林的絕美景色�！胺疾蒗r美，落英繽紛”兩句，乃寫(xiě)景妙筆，色彩絢麗，景色優(yōu)美，仿佛有陣陣清香從筆端溢出，造語(yǔ)工麗而又如信手拈來(lái)。第二段先以數語(yǔ)描述發(fā)現仙境經(jīng)過(guò)�！傲直M水源，便得一山”，點(diǎn)明已至幽迥之地；“山有小口，仿佛若有光”，暗示定非尋常去處。漁人的搜尋目光、急切心情也映帶出來(lái)。及至通過(guò)小口狹道，寫(xiě)到“豁然開(kāi)朗”，又深有柳暗花明的韻致。進(jìn)入桃源仙境之后，先將土地、屋舍、良田、美池、桑竹、阡陌、雞鳴犬吠諸景一一寫(xiě)來(lái)，所見(jiàn)所聞，歷歷在目。然后由遠而近，由景及人，描述桃源人物的往來(lái)種作、衣著(zhù)裝束和怡然自樂(lè )的生活，勾出一幅理想的田園生活圖景。最后寫(xiě)桃源人見(jiàn)到漁人的情景，由“大驚”而“問(wèn)所從來(lái)”，由熱情款待到臨別叮囑，寫(xiě)得情真意切，洋溢著(zhù)濃郁的生活氣息。第三段先寫(xiě)漁人在沿著(zhù)來(lái)路返回途中“處處志之”，暗示其有意重來(lái)�！霸勌�，說(shuō)如此”，寫(xiě)其違背桃源人“不足為外人道也”的叮囑。太守遣人隨往的“不復得路”和劉子驥的規往不果，都是著(zhù)意安排的情節，明寫(xiě)仙境難尋，暗寫(xiě)桃源人不愿“外人”重來(lái)。對桃源仙境，世俗之人尋訪(fǎng)無(wú)著(zhù)也不再問(wèn)津了，而陶淵明自己卻從來(lái)沒(méi)有停止過(guò)追求，在《桃花源詩(shī)》的結尾處就剖露了“愿言躡輕風(fēng)，高舉尋吾契”的心愿。他以桃花源人為志趣相合的契友，熱切期望與之共同生活于桃花源中。
陶淵明成功地運用了虛景實(shí)寫(xiě)的手法，使人感受到桃源仙境是一個(gè)真實(shí)的存在，顯示出高超的敘事寫(xiě)景的藝術(shù)才能。但《桃花源記》的藝術(shù)成就和魅力絕不僅限于此，陶淵明也不僅僅是企望人們確認其為真實(shí)的存在。所以，在虛景實(shí)寫(xiě)的同時(shí)，又實(shí)中有虛，有意留下幾處似無(wú)非無(wú)，似有非有，使人費盡猜想也無(wú)從尋求答案的話(huà)題。桃源人的叮囑和故事結尾安排的“不復得路”、“規往未果”等情節，虛虛實(shí)實(shí)，徜恍迷離，便是這些話(huà)題中最堪尋味之筆。它所暗示于世人的是似在人間非在人間，不是人間勝似人間，只可于無(wú)意中得之而不可于有意中求之，似乎與“此中有真意，欲辨已忘言”有著(zhù)某種微妙的內在聯(lián)系。這虛渺靈奧之區始終蒙著(zhù)一層神秘的面紗，“借問(wèn)游方士，焉測塵囂外”，世人是難以揭曉的。它的開(kāi)而復閉，漁人的得而復失，是陶淵明有意留下的千古之謎，“惹得詩(shī)人說(shuō)到今”�？墒�，他又在《桃花源詩(shī)》中透露了一點(diǎn)消息，說(shuō)“一朝敞神界”之所以“旋復還幽蔽”，乃是因為“淳薄既異源”！原來(lái)桃源民風(fēng)淳厚，人間世風(fēng)澆薄，惟恐“使武陵太守至焉，化為爭奪之場(chǎng)”，玷污了這塊化外的凈土，即使像劉子驥那樣的人間高尚之士，也得不到一睹仙境的機緣。
《桃花源記》的故事和其他仙境故事有相似之處，描寫(xiě)了一個(gè)美好的世外仙界。不過(guò)應當強調的是，陶淵明所提供的理想模式有其特殊之處：在那里生活著(zhù)的其實(shí)是普普通通的人，一群避難的人，而不是神仙，只是比世人多保留了天性的真淳而已；他們的和平、寧靜、幸福，都是通過(guò)自己的勞動(dòng)取得的。古代的許多仙話(huà)，描繪的是長(cháng)生和財寶，桃花源里既沒(méi)有長(cháng)生也沒(méi)有財寶，只有一片農耕的景象。陶淵明歸隱之初想到的還只是個(gè)人的進(jìn)退清濁，寫(xiě)《桃花源記》時(shí)已經(jīng)不限于個(gè)人，而想到整個(gè)社會(huì )的出路和廣大人民的幸福。陶淵明邁出這一步與多年的躬耕和貧困的生活體驗有關(guān)。雖然桃花源只是空想，只是作者理想當中的社會(huì )，但是能提出這個(gè)空想是難能可貴的。
此文藝術(shù)構思精巧，借武陵漁人行蹤這一線(xiàn)索，把現實(shí)和理想境界聯(lián)系起來(lái)。采用虛寫(xiě)、實(shí)寫(xiě)相結合手法，也是其一個(gè)特點(diǎn)。增添了神秘感。語(yǔ)言生動(dòng)簡(jiǎn)練、雋永，看似輕描淡寫(xiě)，但其中的描寫(xiě)使得景物歷歷在目，令人神往。文章有詳有略，中心突出。
【作者介紹】
陶淵明(365──427)，一名潛，字元亮，東晉潯陽(yáng)柴桑(現在江西省九江市西南)人。中國文學(xué)史上的著(zhù)名詩(shī)人之一。他的曾祖陶侃(kǎn)做過(guò)晉朝的大司馬，祖父和父親也做過(guò)太守一類(lèi)的官，到陶淵明時(shí)，家境破落。他自幼博覽群書(shū)，有遠大的政治抱負，但處在動(dòng)亂社會(huì )，很難有所作為。他喜愛(ài)山水，不慕榮利，為了養家，做過(guò)祭酒、參軍等小官。41歲時(shí)任彭澤令，僅80余天，以“不為五斗米折腰”為由離職，從此過(guò)著(zhù)“躬耕自資”的隱居生活，直到去世。著(zhù)有《陶淵明集》。
陶詩(shī)約存120首，文10余篇，內容多描寫(xiě)農村生活，表現優(yōu)美的自然風(fēng)光和他熱愛(ài)田園生活，不愿與統治者同流合污的思想感情，構思奇特，語(yǔ)言清新，質(zhì)樸自然，個(gè)性鮮明，具有獨特風(fēng)格，對我國詩(shī)歌發(fā)展產(chǎn)生了廣泛影響。
【解題】
《桃花源記》是《桃花源詩(shī)并記》的組成部分，寫(xiě)作年代大約是南朝宋永初二年(公元421)，這時(shí)陶淵明已經(jīng)57歲了。他拒絕同劉裕的宋政權合作，不滿(mǎn)黑暗的政治現實(shí)，同時(shí)又由于他長(cháng)期和農民接近，理解他們追求理想社會(huì )的愿望，所以寫(xiě)了這篇記和詩(shī)。記和詩(shī)內容一致，但重點(diǎn)和表現手法不同。文章全用客觀(guān)的記敘方法，虛構了一些人物和情節，而詩(shī)則直接表達了作者對桃花源這個(gè)美好淳樸的理想社會(huì )的向往，以記敘為主，融敘事、寫(xiě)景、抒情、議論于一爐。由于本文的創(chuàng )作，后來(lái)就用“世外桃源”比喻理想中的生活安樂(lè )的地方，或與外界隔絕，脫離現實(shí)斗爭的幻想境界。在人類(lèi)發(fā)展史上，“桃花源”是一定歷史階段的理想國度的藍圖之一。
【注評】
晉太元中，武陵人捕魚(yú)為業(yè)。 晉：這里指東晉(公元317──420年)。太元：東晉孝武帝(司馬曜)的年號(公元376──396年)。武陵：郡名，現在湖南省常德市一帶。捕魚(yú)為業(yè)：以打魚(yú)為職業(yè)。為：動(dòng)詞，作為。交代故事發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)、人物。 緣溪行，忘路之遠近。 緣：順著(zhù)，沿著(zhù)。溪：(一條)小河。行：行進(jìn)，這里指劃船前進(jìn)。忘路之遠近：忘記了路程的遠近。之：助詞，的。交代桃花源發(fā)現起因�！巴分h近”。預示進(jìn)入奇境，又為下文“處處志之”、“遂迷，不復得路伏筆。 忽逢桃花林，夾岸數百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛。 忽：忽然，突然。逢：遇到，碰到。夾岸溪的兩岸。數百步：這里指在幾百步遠近的范圍之內。落英：落下的花瓣。一說(shuō)指初開(kāi)的花。繽紛：疊韻聯(lián)綿字，用來(lái)比喻多，紛繁雜亂的樣子，這里是紛紛揚揚的樣子。寫(xiě)境界之異�！昂龇辍北砻鳠o(wú)意中發(fā)現。 漁人甚異之。復前行，欲窮其林。 甚異之：對這種景象感到很驚異。甚：副詞，很。異：動(dòng)詞的意動(dòng)用法，“以……為異”。之：代詞，指以上所敘景象。復：副詞，又，再。前行：向前走。欲：想，要，想要。窮：動(dòng)詞，徹底弄清。其林：那桃林。其：代詞，指桃花林。漁人因驚異而尋根問(wèn)底，引出下文更異之境。
寫(xiě)武陵人無(wú)意中進(jìn)入通往桃花源的路，交代時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件。
林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。 林盡水源：桃花林在溪水發(fā)源的地方就沒(méi)有了。得：獲得，得到，見(jiàn)到，這里可譯為“發(fā)現”。一山：一座山。仿佛：雙聲聯(lián)綿字，似乎。若：副詞，常用在動(dòng)詞或動(dòng)詞結構之前，表示所敘事實(shí)大體如此�？勺g為“好像…一(似的)”。 窮林而得山，山又有口，步步引人入勝。 便舍(shě)船，從口入。初極狹，才通人。復行數十步，豁(hu6)然開(kāi)朗。 便：副詞，就。舍：旗棄，扔下。初：副詞，表示時(shí)間，開(kāi)始時(shí)。才通人：僅容一個(gè)人通過(guò)。才：副詞，剛剛(能夠)�；砣婚_(kāi)朗：一下子現出開(kāi)闊明朗的境界�？缛胍粋�(gè)新的天地。 土地平曠(kuàng)，屋舍(sh色)儼(yǎn)然，有良田美池桑竹之屬。阡陌(qiānm6)交通，雞犬相聞。 平曠：平坦寬闊。曠：空闊，寬廣。儼然：整齊的樣子。屬：類(lèi)。阡陌：田間小路。交通：交錯連通。雞犬相聞：(村落間)能聽(tīng)見(jiàn)雞鳴狗叫的聲音。寫(xiě)桃花源里田園風(fēng)貌，一派富足寧靜景象。 其中往來(lái)種作，男女衣著(zhù)，悉(xī)如外人，黃發(fā)垂髫(tiá0)，并怡(yí)然自樂(lè )。 其中：那里面的人。往來(lái)；來(lái)來(lái)往往。種作：耕種勞作。衣著(zhù)：指身上的穿戴。悉：副詞，完全，盡。如外人：和外面的人一樣。黃發(fā)垂髫：老人和小孩。黃發(fā)：指老人，舊說(shuō)老人發(fā)由白轉黃，是長(cháng)壽的特征，所以用以指代老人。垂髫：小孩垂下的頭發(fā)，用以指代小孩。并副詞，表示不同對象都發(fā)出同一動(dòng)作，可譯為“都”、“全都”。怡然，安閑愉快的樣子。寫(xiě)桃花源中人民安居樂(lè )業(yè)的生活氣氛。
寫(xiě)漁人進(jìn)入桃花源，見(jiàn)到一片充滿(mǎn)安寧和樂(lè )的生活環(huán)境。理想境界的生活圖景與現實(shí)社會(huì )的黑暗形成強烈對比。
見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)。具答之。 乃：副詞，就所從來(lái)：從何而來(lái)，從何處來(lái)到這里。名詞性結構。具答之(漁人)全都回答了他們。主語(yǔ)漁人承前省。之：代詞，指桃花源中人。 便要(yao)還家，設酒殺雞作食。 要“邀”的同音假借，邀請。作食：做飯。漁人與桃花源中人相見(jiàn)。 村中聞?dòng)写巳�，成�?lái)問(wèn)訊。 聞：聽(tīng)說(shuō)。此人：指武陵人。成：都。問(wèn)訊：打聽(tīng)消息。 自云先世避秦時(shí)亂，率(shuài)妻子邑(yi)人來(lái)此絕境，不復出焉，遂(sui)與夕人間隔。 自：自己，桃花源中人。云：說(shuō)。先世：前代祖先。避秦時(shí)亂：意思是在秦代時(shí)候為躲避戰亂。率：帶領(lǐng)。妻子：老婆孩子。妻：妻子。子：孩子。邑人：同村的人，鄉親。絕境：與人世隔絕的地方。不復出焉：不再離開(kāi)這里。復副詞，再。焉：代詞，這里。遂：副詞，便，就，于是。間隔：間離，隔絕，不通消息。桃花源中人自述入山原委“避秦時(shí)亂”影射現實(shí)。 問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。 問(wèn)今是何世：(桃花源中人)問(wèn)漁人現在外界是什么韓代。今：現在。何世：什么朝代。世：朝代。乃：副詞，竟有“意外”的意思。不知有漢：不知道有過(guò)漢朝。無(wú)論：不要說(shuō)，更不必說(shuō)。魏晉：魏朝和晉朝。五百年朝代更替全然不知，真是目空今古。 此人一一為(wèi)具言所聞，皆嘆惋(wǎn)。 此人：指漁人。為：介詞，向。具言所聞：把所知道的全都講出來(lái)。皆：都。嘆惋：嘆惜。嘆惋外界屢遭世亂。襯托世外天地的安樂(lè )。 馀人各復延至其家，皆出酒食。 馀人：村里其他的人。復；又。延：邀請，引導。皆出酒食：都擺出酒肉飯菜招待。桃花源中人，家家都很好客。 停數日，辭去， 停數日：停留了幾天。辭去：(漁人)向桃花源中人告辭離別。句中主語(yǔ)承前省。 此中人語(yǔ)(yǜ)云：“不足為外人道也�！� 此中人：指桃花源中人。語(yǔ)：動(dòng)詞，告訴。云：動(dòng)詞，說(shuō)。不足：不值得，不必。為：介詞，跟，向。外人：外面的人。叮嚀不要向外界傳揚，為下文重尋不見(jiàn)、與世永隔伏筆。
通過(guò)問(wèn)訊、款待和囑告，寫(xiě)出了桃花源中人的淳樸和真摯，并借其“避秦時(shí)亂”的來(lái)歷，影射當時(shí)晉宋易代之亂。
既出，得其船，便扶向路，處處志之。 既出，出來(lái)以后。既：副詞，已經(jīng)，表示“出”的動(dòng)作已經(jīng)完成。得其船：找到他的船。其：代詞，他(漁人)的。扶：劃。向路：來(lái)時(shí)的路線(xiàn)。志之：記下沿路的標志。志：記，作標記。 及郡下，詣(yì)太守，說(shuō)如此。 及郡下：到了(武陵)郡城內。及：到。、詣：到，往。太守：一郡行政的最高長(cháng)官。如此：這里指上述漁人的一切見(jiàn)聞。 太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復得路。 即：副詞，表示前后兩件事緊緊銜接，就，馬上。遣：派遣。其：代詞，他，指漁人。所志：“所”與動(dòng)詞“志”組成名詞性短語(yǔ)，指以前留下的標記。遂迷：竟迷失了方向。不復得路：再也找不到（原來(lái)的）路了。太守欲問(wèn)津而不得。 南陽(yáng)劉子驥(jì)，高尚士也，聞之，欣然規往。未果，尋病終。 南陽(yáng)：郡名，現在河南省南陽(yáng)市。劉子驥：名驥之，《晉書(shū)》本傳說(shuō)他“好游山澤，高尚不仕”。高尚士：志趣高尚的人。聞之：知道這件事。欣然：高興的樣子。規：計劃，打算。未果：沒(méi)有實(shí)現。果：結果，實(shí)現。尋病終，不久因病而死。尋：副詞，不久。終：死。劉子驥欲問(wèn)津而不果。 后遂無(wú)問(wèn)津者。 后：后來(lái)。遂：便。問(wèn)津者：?jiǎn)?wèn)路的入。問(wèn)：“訪(fǎng)求”的意思。津：本指渡口，這里指通往桃花源的路徑。
寫(xiě)自漁人離開(kāi)桃花源后再也找不到它了。表明桃源雖好，終是幻境。
【譯文】
晉朝太元年間，有位武陵人以捕魚(yú)為生。(有一天)他沿著(zhù)一條溪流劃船前行，忘了路程的遠近。忽然遇到一片桃花林，兩岸幾百步內，里面沒(méi)有別的雜樹(shù)。地上芳草鮮嫩茂美，滿(mǎn)地落花。漁人見(jiàn)到這片景色很是驚異。于是又向前劃去，想走到這林子的盡頭。
桃花林在溪水的發(fā)源處沒(méi)有了，只見(jiàn)那里有一座山，山邊有個(gè)小洞，似乎有光線(xiàn)(透出來(lái))。(漁人)就離了船，從洞口進(jìn)去。初進(jìn)時(shí)，洞口很窄，只能勉強通過(guò)一個(gè)人，再走幾十步，就突然開(kāi)闊敞亮了。這里土地平坦寬廣，房屋整齊，有肥沃的土地，美好的池塘和桑樹(shù)竹林之類(lèi)。田間小路交鍺暢通，雞鳴狗叫聲彼此都能聽(tīng)到。這里人們來(lái)來(lái)往往耕田勞作，男男女女的穿戴完全像桃花源以外的人。(無(wú)論)老人小孩，都充滿(mǎn)喜悅之情，顯得心滿(mǎn)意足。
(他們)看到漁人，竟大為吃驚，問(wèn)從哪里來(lái)。(漁人)詳細的回答了。就(有人)邀請(漁人)到他家里去，擺酒殺雞做飯菜款待。村中的人聽(tīng)說(shuō)來(lái)了這么一個(gè)人，都來(lái)(向他)打聽(tīng)消息。(他們)自稱(chēng)祖先躲避秦時(shí)的戰亂，帶領(lǐng)妻子兒女和鄉鄰來(lái)到這個(gè)與世隔絕的地方，不再從這里出去，于是就和外面的人斷絕了往來(lái)。(他們)問(wèn)起現在是什么朝代；竟然不知道有漢朝，更不必說(shuō)魏晉了。這位漁人一件件的給他們詳細講述自己所知道的事情，(大家)都感嘆惋惜。其他人各自再請(漁人)到他們家去，都拿酒飯款待。(漁人)在這里住了幾天，就告辭離開(kāi)。這里的人告訴(他)說(shuō)：“(這里的事)不必對外面的人說(shuō)起�！�。
(漁人)出來(lái)以后，找到他的船，就沿著(zhù)來(lái)路劃出去，一路上處處做上標記。到了郡城，去拜見(jiàn)太守，報告了這些情況。太守立即派人跟他前往，尋找原先所做的標記，竟迷失了方向，沒(méi)有再找到那條路。南陽(yáng)人劉子驥，是個(gè)德行高尚的人，聽(tīng)到這件事，高興地打算前往，計劃還未實(shí)現，不久因病去世。后來(lái)就再沒(méi)有去探訪(fǎng)的人了。
【簡(jiǎn)析】
《桃花源記》寫(xiě)于晉、宋交替之際，當時(shí)政治黑暗，兵連禍接，民不聊生。作者虛構了一個(gè)漁人偶入桃花源的故事，借以描繪了_個(gè)沒(méi)有剝削、沒(méi)有壓迫、人人勞動(dòng)、自由安樂(lè )的世外桃源的生活圖景，寄托了他的社會(huì )理想，也反映了廣大人民要求擺脫殘酷剝削和貧困境遇的意愿。這樣的理想國在剝削階級統治的社會(huì )里固然僅是一個(gè)烏托邦，但它像一面鏡子，照出了現實(shí)的丑惡和黑暗，表現了作者對現實(shí)的批判態(tài)度；又像一座燈塔，激勵人們對美好社會(huì )的向往和追求�！疤一ㄔ础钡乃囆g(shù)創(chuàng )造以其民主性的光輝照徹中古時(shí)代，并成為后代作家的傳統題材，表現出經(jīng)久不衰的藝術(shù)魅力。
文章以漁人行蹤為序展開(kāi)記敘，從他逢桃花林并入桃花源寫(xiě)起，以他出桃花源、再尋未果而告終。開(kāi)頭結尾略寫(xiě)，因為這些只作為引起和余韻，中間漁人在桃花源里的所見(jiàn)所霞是主體，就寫(xiě)得很詳盡。有漁人眼中看到的桃花源的風(fēng)貌，他與桃花源中人的對話(huà)，桃花源中人對他們款待，他們的來(lái)歷和生活情景，思想感情等等，這樣寫(xiě)，中心突出，層次分明，結構完整，詳略得宜�！短一ㄔ从洝房偟臉嬎紟в欣寺髁x色彩，這表現在故事是虛構的，桃源境界也是想象中的產(chǎn)物，人間并不存在等方面。但它的細節描繪又是現實(shí)主義的，不論是山外夾岸數百步的桃花林，“才通人”的入山小口，還是桃花源里的良田美池桑竹之屬，現實(shí)生活中都不難找到，這就給人以親切逼真之感，相信這是人間樂(lè )土，而不是神仙境界寧愿信其有，不肯信其無(wú)。特別是借助于當時(shí)的真實(shí)人物──南陽(yáng)劉子驥的規往，更增添其真實(shí)感，使讀者也為之神往。歸根結底，世外桃源的生活理想是植根現實(shí)的沃土之中的。但漁人重尋又迷了路，“后遂無(wú)問(wèn)津者”，又帶有神密色彩。又實(shí)又虛，似真似幻，表明桃源雖好，但只是幻想而已。
文章語(yǔ)言簡(jiǎn)練生動(dòng)，富有表現力。一個(gè)完整的引人入勝的故事，僅用了三百二十字，敘述得扣人心弦�！昂龇晏一謯A岸數百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛�！倍䝼�(gè)極常殼的字眼，便勾畫(huà)出一片奇景，如在目前，永難忘懷。至于桃源風(fēng)貌的描繪，人物活動(dòng)，對答的記敘，也是著(zhù)墨不多而內含豐富，令人味之不盡�！懊篮枚緲恪�，這是桃花源和這篇散文給我們的共同印象。
【字詞句基礎知識舉要】
遂
“遂”用作副詞，表示動(dòng)作行為的完成，有以下幾種情況：一、表示動(dòng)作行為的徹底完成。如：“后遂無(wú)問(wèn)津者”，可譯為“就”。二、表示動(dòng)作行為準備達到的最后結局。如“尋向所志，遂迷，不復得路”，可譯為“竟然”、“終于”。三、表示動(dòng)作行為在時(shí)間上和前一件事的接續關(guān)系。如“………來(lái)此絕境，不復出焉，遂與外人間隔”，可譯為“于是”、“就”。
交通 妻子
本文“阡陌交通”中的“交通”是交錯相通的意思，與現代漢語(yǔ)中表示交通運輸的意義不同。
“率妻子邑人來(lái)此絕境”中的“妻子”是妻子和兒女的意思，與現代漢語(yǔ)中表示男子的配偶的意義不同。
這種由兩個(gè)單音節的詞組成的短語(yǔ)，在文字形式上與現代漢語(yǔ)中的雙音詞完全相同，但意義卻差別很大。這樣的例子在本文還可以找出一些。翻譯時(shí)，要落實(shí)每個(gè)字的含義，以免造成誤解。
此人一一為具言所聞，皆嘆惋
“此人一一為具言所聞”，一句中，“此人”是主語(yǔ)，“言”是謂語(yǔ)，“所聞”是謂語(yǔ)，“所是所字結構作賓語(yǔ)；“一一”、“為（介賓結構，賓語(yǔ)承前�。薄熬摺倍际恰把浴钡臓钫Z(yǔ)�！敖試@惋”是主謂句，主語(yǔ)是桃花源中人承前省，謂語(yǔ)是“嘆惋”，“皆”是狀語(yǔ)。
乃不知有漢，無(wú)論魏晉
“乃不知有漢，無(wú)論魏晉”譯作：竟然不知道有漢朝，更不用說(shuō)魏(和)晉了。乃：副詞，用在謂語(yǔ)之前，表示在某種情況之后，緊接著(zhù)又出現了另一種情況。這里表示前后兩件事在情理上是逆轉相背的�？勺g為“竟然”。無(wú)論：不用說(shuō)。
不足為外人道也
�！安蛔銥橥馊说酪病弊g為：(這里的事)不必向外邊的人講啊。不足：不值得，表示一種委婉的制止，即“不必”，“不要”。為：介詞，表示在動(dòng)作行為發(fā)生的同時(shí)所旁及的對象，這里可譯作“向”。外人：桃花源以外的人，即世人。也：語(yǔ)氣詞，和“不足”配合起來(lái)，表示禁阻語(yǔ)氣。
拓展內容
《桃花源記》概括
1、主要內容
晉朝太元年間，武陵一個(gè)漁夫,偶然的機會(huì )，穿過(guò)桃林的盡頭的一座山的山洞。發(fā)現了世外桃源,里面無(wú)論男女老幼,都怡然自樂(lè )，沒(méi)有世間的紛擾與戰亂,他們自稱(chēng)祖先是躲避秦朝的戰亂而來(lái)此地,就再也沒(méi)出去過(guò)了。漁夫在桃源住了幾天就離開(kāi)了，并沿途做了記號，告知當地太守。但無(wú)論是太守派的人，還是后來(lái)像南陽(yáng)劉子驥那樣的名士，想再次尋求這個(gè)世外桃源,卻再也找不到了，再后來(lái),就再也沒(méi)人去尋找這個(gè)世外桃源了。
2、原文簡(jiǎn)介
《桃花源記》是東晉偉大文人陶淵明的代表作之一，是《桃花源詩(shī)》的序言，選自《陶淵明集》。借武陵漁人行蹤這一線(xiàn)索，把現實(shí)和理想境界聯(lián)系起來(lái)，通過(guò)對桃花源的安寧和樂(lè )、自由平等生活的描繪，表現了作者追求美好生活的理想和對當時(shí)的現實(shí)生活不滿(mǎn)。
3、創(chuàng )作背景
陶淵明雖遠在江湖，仍舊關(guān)心國家政事。元熙二年（420年）六月，劉裕廢晉恭帝為零陵王，改年號為“永初”。次年，劉裕采取陰謀手段，用棉被悶死晉恭帝。這些不能不激起陶淵明思想的波瀾。他從固有的儒家觀(guān)念出發(fā)，產(chǎn)生了對劉裕政權的不滿(mǎn)，加深了對現實(shí)社會(huì )的憎恨。但他無(wú)法改變、也不愿干預這種現狀，只好借助創(chuàng )作來(lái)抒寫(xiě)情懷，塑造了一個(gè)與污濁黑暗社會(huì )相對立的美好境界，以寄托自己的政治理想與美好情趣�！短一ㄔ从洝肪褪窃谶@樣的背景下產(chǎn)生的。
4、作者簡(jiǎn)介
陶淵明（約365—427年），字元亮，潯陽(yáng)柴桑（今江西省九江市）人，是中國文學(xué)史上的第一位田園詩(shī)人。東晉末期南朝宋政治家、初期詩(shī)人、辭賦家、田園詩(shī)人、隱逸詩(shī)人，歸隱后寫(xiě)了大量田園詩(shī)，成為山水田園詩(shī)派的創(chuàng )始人。自號五柳先生，晚年更名潛，卒后親友私謚靖節，世稱(chēng)靖節先生。因為好喝酒，又被稱(chēng)為酒圣陶淵明。陶淵明出身于破落仕宦家庭，為實(shí)現“大濟蒼生”的理想抱負而不斷嘗試、不斷失望、終至絕望。有《陶淵明集》。陶淵明的詩(shī)和辭賦散文在藝術(shù)上具有獨特的風(fēng)格和極高的造詣，開(kāi)田園詩(shī)一體，為古典詩(shī)歌開(kāi)辟了新的境界。作品平淡自然，出于真實(shí)感受，影響唐代詩(shī)歌的創(chuàng )作。
原文：
晉太元中，武陵人捕魚(yú)為業(yè)。緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林，夾岸數百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之。復前行，欲窮其林。
林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復行數十步，豁然開(kāi)朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著(zhù)，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè )。
見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)。具答之。便要還家，設酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳�，咸�?lái)問(wèn)訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復出焉，遂與外人間隔。問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復延至其家，皆出酒食。停數日，辭去。此中人語(yǔ)云：“不足為外人道也�！保ㄩg隔一作：隔絕）
既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說(shuō)如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復得路。
南陽(yáng)劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規往。未果，尋病終，后遂無(wú)問(wèn)津者。
譯文
東晉太元（公元376—396）年間，武陵有個(gè)人以捕魚(yú)為生。有一天他沿著(zhù)溪水劃船而行，忘記了路程的遠近。忽然遇到一片桃花林，在小溪兩岸的幾百步之內，中間沒(méi)有其它樹(shù)木，花草鮮嫩美麗，地上的落花繁多交雜，漁人對此感到非常詫異。他繼續往前走，想要走到林子的盡頭。
桃花林的盡頭就是溪水的源頭，漁人發(fā)現了一座小山，山上有個(gè)小洞口，洞子里面仿佛隱約透著(zhù)點(diǎn)光亮。漁人便舍棄了船，從洞口走了進(jìn)去。最開(kāi)始非常狹窄，只能容得下一人通過(guò)。又行走了幾十步，突然變得明亮開(kāi)闊了。漁人眼前這片土地平坦寬廣，房屋排列得非常整齊，還有肥沃的田地、美麗的池塘，以及桑樹(shù)、竹子這類(lèi)的植物。田間小路四通八達，雞鳴狗吠的聲音此起彼伏。人們在田間來(lái)來(lái)往往耕種勞動(dòng)，男女的穿戴完全像桃花源以外的世人。老年人和小孩兒，都怡然并自得其樂(lè )。
這里的人看見(jiàn)了漁人，感覺(jué)非常驚訝，問(wèn)他是從哪里來(lái)的。漁人都一一作了回答。這里的人便邀請他到家中做客，擺了酒、殺了雞用來(lái)款待他。村里面的其它人聽(tīng)說(shuō)來(lái)了這么一個(gè)人，全都來(lái)打聽(tīng)消息。他們自己說(shuō)他們的先祖是為了躲避秦朝時(shí)期的戰亂，率領(lǐng)妻兒鄉鄰們來(lái)到這個(gè)與世隔絕的地方，從此他們再沒(méi)有人出去了，所以和外面的人隔絕了一切往來(lái)。村里的人問(wèn)漁人現如今是什么朝代，他們不知道有漢朝，更不用說(shuō)魏、晉兩朝了。漁人把自己知道的所有事都一一說(shuō)了出來(lái)，村民們聽(tīng)了都感嘆惋惜。其余的人各自又把漁人邀請到自己的家中，都拿出自己的美酒佳肴來(lái)款待他。漁人停留了幾日后，就向村里的人告辭。村里的人告訴他：“這里的情況不值得對外面的人說(shuō)啊�！�
漁人出來(lái)之后，找到了自己的船，就沿著(zhù)來(lái)時(shí)的路回去，處處都做了記號。他到了郡城武陵，就去拜見(jiàn)太守，說(shuō)了自己的這番經(jīng)歷。太守立即派遣人員跟隨他前往，尋找漁人先前作的記號，最終迷路了，后來(lái)再也找不到通往桃花源的路了。
南陽(yáng)有個(gè)叫劉子驥的人，是一個(gè)高尚的讀書(shū)人，他聽(tīng)到了這個(gè)消息，非常愉快地計劃著(zhù)前往桃花源。但沒(méi)有實(shí)現，不久后就病死了，后來(lái)就再也沒(méi)有探訪(fǎng)桃花源的人了。
注釋
太元：東晉孝武帝的年號（376—396）
武陵：郡名，現在湖南常德市一帶。
為業(yè)：把……作為職業(yè)，以……為生。為：作為。
緣：沿著(zhù)，順著(zhù)。
行：前行，走。
遠近：偏義復詞，僅指遠。
忽逢：忽然遇到。逢：遇到，碰見(jiàn)。
夾岸：溪流兩岸。
雜：別的，其他的。
芳草鮮美：芳香的青草鮮嫩美麗，芳：花；鮮美：鮮艷美麗。
落英：落花。一說(shuō)，初開(kāi)的花。
繽紛：繁多的樣子。
甚：很，非常。
異之：即“以之為異”，對見(jiàn)到的景象感到詫異。異，意動(dòng)用法，形作動(dòng)，以······為異，對······感到驚異，認為······是奇異的。之，代詞，指見(jiàn)到的景象。
復：繼續。
前：名詞活用為狀語(yǔ)，向前。（詞類(lèi)活用）
欲：想要。
窮：形容詞用做動(dòng)詞，窮盡，走到······的盡頭。
林：代指桃花林。
林盡水源：林盡于水源，意思是桃林在溪水發(fā)源的地方就到頭了。盡：消失（詞類(lèi)活用）
便：于是，就。
得：發(fā)現。
仿佛：隱隱約約，形容看得不真切的樣子。
若：好像……似的。
舍：舍棄，丟棄，文中指離開(kāi)。
初：起初，剛開(kāi)始。
才通人：僅容一人通過(guò)。才：副詞，僅。
復：又，再。
行：行走。
豁然開(kāi)朗：形容由狹窄幽暗突然變得開(kāi)闊明亮的樣子。然，……的樣子�；砣唬盒稳蓍_(kāi)闊的樣子；開(kāi)朗：開(kāi)闊明亮。
平：平坦。
曠：開(kāi)闊；寬闊。
屋舍：房屋。
儼（yǎn）然：（古今異義）古義：整齊的樣子。今義：形容很像；形容齊整；形容莊嚴。
之：這。
屬：類(lèi)。
阡陌交通：田間小路交錯相通。阡陌，田間小路，南北走向的叫阡，東西走向的叫陌。交通，交錯相通。
雞犬相聞：（村落間）可以互相聽(tīng)到雞鳴狗叫的聲音。相聞：可以互相聽(tīng)到。
種作：指世代耕種勞作的人。
衣著(zhù)：穿著(zhù)打扮。
悉：全，都。
外人：指桃花源以外的世人。（有更好的翻譯：另外一個(gè)世界的人，因為桃花源人從秦到晉一直與世隔絕）
黃發(fā)垂髫（tiáo）：指老人和小孩。黃發(fā)，古時(shí)認為老人頭發(fā)由白轉黃是長(cháng)壽的象征，這指老人。垂髫，古時(shí)小孩不扎結頭發(fā)，頭發(fā)下垂，這里指小孩子。（借代修辭）髫，小孩垂下的短發(fā)。
并：都。
怡然：愉快、高興的樣子。
乃大驚：于是很驚訝。乃：于是就。大：很，非常。
從來(lái)：從……地方來(lái)。
具：全都。
之：代詞，指代桃源人所問(wèn)問(wèn)題。
要（yāo）：通“邀”，邀請。（通假字）
咸：副詞，都，全。
問(wèn)訊：打聽(tīng)消息。
云：說(shuō)。
先世：祖先。
率：率領(lǐng)。
妻子：（古今異義）古義：指妻子、兒女�！捌蕖薄白印笔莾蓚�(gè)詞，不是現代漢語(yǔ)的“妻子”今義：男子的配偶。
邑人：同縣的人
絕境：（古今異義）古義：與人世隔絕的地方。今義：沒(méi)有明顯出路的困境；進(jìn)退維谷的境地。絕：絕處。
復：再，又。
焉：兼詞，相當于“于之”，“于此”，從這里。
遂：于是。
間隔：隔斷，隔絕。
今：現在。
乃（乃不知有漢的乃）：竟，竟然。
無(wú)論：不要說(shuō)，（更）不必說(shuō)�！盁o(wú)”“論”是兩個(gè)詞，不同于現在漢語(yǔ)的“無(wú)論”（古今異義）。
為：給。
具言：詳細地說(shuō)。
所聞：指漁人所知道的世事。聞：知道，聽(tīng)說(shuō)。
嘆惋：感嘆，惋惜。
余：其余，剩余。
延至：邀請到。延，邀請。
至：到。
停：停留。
辭：辭別。
去：離開(kāi)。
語(yǔ)：告訴。
不足：不值得。（古今異義）
為：介詞，向、對。
既：已經(jīng)。
便扶向路：就順著(zhù)舊的路（回去）。扶：沿著(zhù)、順著(zhù)。向：從前的、舊的。
處處志之：處處都做了標記。志：動(dòng)詞，做標記。（詞類(lèi)活用）
及：到達。
郡下：太守所在地，指武陵。
詣（yì）太守：指拜見(jiàn)太守。詣，到。特指到尊長(cháng)那里去。
如此：像這樣，指在桃花源的見(jiàn)聞。
即：立即。
遣：派遣。
尋向所志：尋找先前所做的標記。尋，尋找。向，先前。志（名詞），標記。（所+動(dòng)詞譯為名詞）
遂：終于。
復：再。
得：取得，獲得，文中是找到的意思。
高尚：品德高尚。
士：隱士。
也：表判斷。
欣然：高興的樣子。
規：計劃，打算。（詞類(lèi)活用）
未：沒(méi)有。
果：實(shí)現。
未果：沒(méi)有實(shí)現。
尋：不久。
終：死亡。
問(wèn)津：?jiǎn)?wèn)路，這里是探訪(fǎng)，訪(fǎng)求的意思。津：本義渡口。
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