關(guān)于古文賣(mài)柑者言的鑒賞

　　【作品介紹】

　　《賣(mài)柑者言》是一篇寓言體散文，由買(mǎi)賣(mài)一個(gè)壞了的柑橘的小事引起議論，假托賣(mài)柑者的一席話(huà)，以形象、貼切的比喻，揭示了當時(shí)盜賊蜂起，官吏貪wu，法制敗壞，民不聊生的社會(huì )現實(shí)，有力地諷刺了那些冠冕堂皇、聲威顯赫的達官貴人們本質(zhì)上都是“金玉其外，敗絮其中”的欺世盜名的人物，從而有利抨擊了元末統治者及統治集團的腐朽無(wú)能還有社會(huì )當下的黑暗，抒發(fā)了作者憤世嫉俗的情感。

　　【原文】

　　賣(mài)柑者言

　　作者：劉基

　　杭有賣(mài)果者，善藏柑，涉⑴寒暑不潰⑵。出之燁然⑶，玉質(zhì)而金色。置于市，賈⑷十倍，人爭鬻⑸之。予貿得其一，剖之，如有煙撲口鼻，視其中，干若敗絮。予怪而問(wèn)之曰：“若⑹所市于人者，將以實(shí)籩豆⑺、奉祭祀、供賓客乎?將炫⑻外以惑愚瞽⑼也?甚矣哉，為欺也!”

　　賣(mài)者笑曰：“吾業(yè)是有年矣，吾賴(lài)是以食⑽吾軀。吾售之，人取之，未嘗有言，而獨不足子所乎?世之為欺者不寡矣，而獨我也乎?吾子未之思也。今夫佩虎符⑾、坐皋比⑿者，洸洸⒀乎干城之具⒁也，果能授孫吳之略耶?峨大冠、拖長(cháng)紳⒂者，昂昂乎廟堂之器也，果能建伊、皋之業(yè)耶?盜起而不知御，民困而不知救，吏奸而不知禁，法斁⒃而不知理，坐糜⒄廩粟而不知恥。觀(guān)其坐高堂，騎大馬，醉醇醴而飫⒅肥鮮者，孰不巍�、缀蹩晌�，赫赫⒇乎可象也?又何往而不金玉其外，敗絮其中也哉?今子是之不察，而以察吾柑!”

　　予默默無(wú)以應。退而思其言，類(lèi)東方生滑稽之流(21)。豈其憤世疾邪者耶?而托于柑以諷耶?

　　——選自《四部叢刊》本《誠意伯文集》

　　【注釋】

　　(1)涉：經(jīng)過(guò)。

　　(2)潰：腐爛。

　　(3)燁然：光彩鮮明的樣子。

　　(4)賈：同“價(jià)”表示價(jià)格。

　　(5)鬻(yù)：這里是買(mǎi)的意思。

　　(6)若：代詞，你

　　(7)實(shí)籩(biān)豆：實(shí)，填塞，裝滿(mǎn)�；e豆，古代祭祀時(shí)盛祭品的兩種器具。

　　(9)瞽(gǔ)：瞎子。

　　(10)食(sì)：同“飼”，這里有供養、養活的意思。

　　(11)虎符:虎形的兵符，古代調兵用的憑證。

　　(12)皋(gao)比(pí)：虎皮，指將軍的坐席。

　　(13)洸洸(guāng)：威武的樣子。

　　(14)干城之具：捍衛國家的將才。

　　(15) 拖長(cháng)紳：托，通拖;紳，古代士大夫系在衣服外面的腰帶。

　　(16)斁(dù)：敗壞。

　　(17)糜：浪費。

　　(18)飫(yù)：飽食。

　　(19)巍�。焊叽蟮臉幼�。

　　(20)赫赫：顯耀的樣子。

　　(21)滑(gǔ)稽之流：指詼諧多諷、機智善辯的人。

　　(22)貿：買(mǎi)。

　　(23)峨：高，本文指高戴。

　　(24)昂昂乎：高傲不凡的樣子。

　　【譯文】

　　杭州有個(gè)賣(mài)水果的人，善于貯藏柑橘，經(jīng)歷一個(gè)寒暑也不腐爛。把它拿出來(lái)，依然色彩鮮艷，玉似的質(zhì)地，黃金的色澤。放到市場(chǎng)上，價(jià)錢(qián)高出十倍，人們爭相購買(mǎi)。我買(mǎi)了一個(gè)，把它剖開(kāi)，像有股煙塵撲向口鼻，再看看里面，干枯得像破舊的棉絮。我感到奇怪，便責問(wèn)他說(shuō)：“你出售給別人的柑子，是將要用來(lái)填滿(mǎn)盛祭品的器具，祭祀祖先，招待賓客呢?還是要炫耀它的外表來(lái)愚弄傻子和瞎子呢?你進(jìn)行欺騙的行為真是太過(guò)分了!”

　　賣(mài)柑子的人笑著(zhù)說(shuō)：“我做這個(gè)生意好多年了。我靠這個(gè)生意來(lái)養活我自己。我賣(mài)它，人們買(mǎi)它，不曾有人說(shuō)什么，卻唯獨不能滿(mǎn)足您的要求嗎?世上做這種欺騙行為的人不少，難道只有我一個(gè)嗎?您實(shí)在是沒(méi)有好好思量啊�，F在那些佩帶虎形兵符、坐蒙著(zhù)虎皮椅子的人，一副威武的樣子好像是捍衛國家的將才，真的能夠傳授孫武、吳起的韜略嗎?那些戴著(zhù)高聳帽子，腰上拖著(zhù)長(cháng)長(cháng)的腰帶的人，器宇軒昂的樣子好像是朝廷的棟梁之才，他們真的能夠建立伊尹、皋陶的業(yè)績(jì)嗎?盜賊興起卻不知道抵御，百姓陷入貧困卻不知道解救，官吏奸猾卻不知道禁止，法律敗壞卻不知道整頓，就坐著(zhù)白白地消耗國家的俸祿卻不知道羞恥�？此麄�，坐在高大的廳堂上，騎著(zhù)高頭大馬，喝美酒，吃佳肴的人，哪一個(gè)不是外表威風(fēng)凜凜令人畏懼，顯赫過(guò)人值得效仿啊?又哪何嘗不是外表像金玉、內里像棉絮一樣呢?現在你不考察這些，卻來(lái)察我的柑子!”

　　我沉默了無(wú)言以對�；貋�(lái)想想他的話(huà)，覺(jué)得好像是像是東方朔那樣詼諧多諷、機智善辨的人，難道他是個(gè)對世間邪惡現象激憤痛恨之人嗎?因而借托柑橘來(lái)進(jìn)行諷刺嗎?

　　【解析】

　　世界是不公平的，也不可能公平。其實(shí)這是無(wú)可奈何的事情。首先，沒(méi)有人愿意來(lái)維持這個(gè)公平，其次，即使有人愿意也沒(méi)有人有這個(gè)能力，再次，即使有人愿意也有這個(gè)能力，他也沒(méi)有這個(gè)時(shí)間，把世上人一一稱(chēng)過(guò)。所以就有了際遇這種說(shuō)法。因為同做一件事，有人直上青云，有人苦痛掙扎，使人長(cháng)嘆卻又無(wú)奈，只能歸之于際遇。而有人對這不公平是極看不開(kāi)的�；磉_二字易書(shū)難行。所以莊子說(shuō)：竊鉤者誅，竊國者侯。墨子著(zhù)《非攻上》。而劉基有《賣(mài)柑者言》。

　　墨子下筆，比莊子要謹慎得多。只為了說(shuō)明攻打敵國，殺百人，百重死罪這個(gè)觀(guān)點(diǎn)，他就耗費了好大篇幅。柳宗元《桐葉封弟辨》，開(kāi)辯之前先退十里，墨子竟然退了百里!連殺無(wú)辜的人屬不義，也要證明一番。為防被別人鉆空子，他費時(shí)費力，做了個(gè)極長(cháng)，極嚴密的連環(huán)鎖。從“竊”“桃李”，到“攘人犬豕雞豚”，到“取人牛馬”，到“殺不辜人”，“扡其衣裘，取戈劍”，到“殺十人”，到“殺百人”，到“攻國”。這七樣之間，環(huán)環(huán)相扣。采用的是步步緊逼的踏實(shí)辯法。墨子這個(gè)方法，辯則辯矣，可惜沒(méi)有才，不能令人拍案叫絕。

　　劉基的《賣(mài)柑者言》也與公平有關(guān)。這篇文章認為在朝做官的那些人，沒(méi)什么真才干，只是欺世盜名，還得享厚祿，是不公平的。這個(gè)觀(guān)點(diǎn)極難辯明。大略來(lái)講，要證明兩點(diǎn)。

　　一、在朝做官的人沒(méi)有才干;

　　二、讓這些人做官是不公平的。其中又有兩大難點(diǎn)。

　　1、在朝做官的人很多，難以一一具數。

　　2、如列舉事實(shí)說(shuō)明做官人沒(méi)有才干，難免引起爭論。同一件事，仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智，很難有定論。

　　劉基卻是山人自有妙計。未曾開(kāi)辯，先來(lái)買(mǎi)柑。如果說(shuō)莊子是一箭穿心，墨子是刀槍環(huán)列，劉基這里卻是一片祥和地在買(mǎi)水果。這水果很妙，普通的“柑”在這時(shí)候早就壞了，而杭州的這一位“賣(mài)柑者”卻有獨家秘法，能使這柑放很長(cháng)時(shí)間都不壞。他賣(mài)的柑“玉質(zhì)而金色”，這叫金玉其外，可是剖開(kāi)一看，“乾若敗絮”，這叫敗絮其中。劉基當然要生氣了，要是我也會(huì )生氣，白那么好看，又不能吃，有什么用?劉基說(shuō)，你把這“柑”賣(mài)給人，是讓別人用它來(lái)拜祖先，款待賓客，還是用它的外表來(lái)迷惑傻瓜的?!你這不是在騙人嗎?!這一段，就是劉基挖的陷阱。你如果不知這是陷阱，自然會(huì )跟著(zhù)劉基一起去罵“賣(mài)柑者”是騙子;就算知道這是陷阱，也沒(méi)法去為金玉其外，敗絮其中的“柑”說(shuō)什么好話(huà)。通過(guò)這個(gè)“柑”，那些應該不贊同劉基觀(guān)點(diǎn)的人，也不管情愿不情愿，都被他騙了過(guò)去。獵物既已進(jìn)來(lái)，第二段就收網(wǎng)!收網(wǎng)之前，還要擺擺姿態(tài)。賣(mài)者笑說(shuō)，我賣(mài)這個(gè)也不是一年兩年了。別人買(mǎi)了都合用，怎么就不稱(chēng)你的意。言下之意，金玉其外，敗絮其中雖不光彩，可已是眾人默認的，怎么劉基還這么不識時(shí)務(wù)?又以劉基的不識時(shí)務(wù)，冷嘲眾人的太識時(shí)務(wù)。接著(zhù)是兩句反問(wèn)�！敖穹騻�虎符、坐皋比者，洸洸乎干城之具也，果能授孫、吳之略耶?峨大冠、拖長(cháng)紳者，昂昂乎廟堂之器也，果能建伊、皋之業(yè)耶?”這兩句話(huà)真是尖酸刻薄到了極點(diǎn)!它把做官者分為武將、文臣兩種，分別詰問(wèn)。劉基是明代人，“孫、吳之略”和“伊、皋之業(yè)”經(jīng)過(guò)那么多年的傳頌，幾成神話(huà)，誰(shuí)能如此狂妄，把自己比做神話(huà)呢?可既沒(méi)有“孫、吳、伊、皋”的能力，又怎么敢做“干城之具”、“廟堂之器”呢!《古文觀(guān)止》在這里評道：“文臣、武將，何處可置面目?”只這兩句話(huà)，就讓文臣、武將，有苦說(shuō)不出，有臉無(wú)處擺。這兩句話(huà)說(shuō)得極聰明，極占上風(fēng)，只是不太厚道，怪不得孔子要說(shuō)：“巧言令色者，鮮矣仁�！� 后邊又說(shuō)，“盜起而不知御，民困而不知救，吏奸而不知禁，法斁而不知理”。這里絲毫不給文臣、武將開(kāi)口辯駁的機會(huì )，不管過(guò)程，只問(wèn)結果。天下有盜嗎?有。好，那就是盜起而不知御。民困?吏奸?法斁?有。那就是敗絮其中了�！坝^(guān)其坐高堂，騎大馬，醉醇醴而飫肥鮮者，孰不巍巍乎可畏，赫赫乎可象也?”這就是金玉其外。于是，劉基作結：“又何往而不金玉其外、敗絮其中也哉!”，把這“柑”與“文臣、武將”牢牢捆在一起�！敖褡邮侵�不察，而以察吾柑!”最后還要冷冷問(wèn)一句，這些國家大事你都不分辨，偏偏要來(lái)管我這小小的柑?!只許州官放火，不許百姓點(diǎn)燈，大鳴不平之音。

　　同樣是關(guān)于公平的觀(guān)點(diǎn)，莊子恃才，墨子拘泥，劉基卻進(jìn)退俱有章法，尋出弱點(diǎn)，立刻一劍刺去，得理絕不饒人，此為辯才。

　　《賣(mài)柑者言》中用以揭露封建官僚道貌岸然的嘴臉，后來(lái)人們經(jīng)常使用的成語(yǔ)是：金玉其外，敗絮其中。

　　《賣(mài)柑者言》以它的藝術(shù)魅力和深邃獨到、閃耀著(zhù)哲理光芒的思想內容感染讀者，這不僅為后人認識封建社會(huì )提供了范文，而且也為今天的散文創(chuàng )作提供了寶貴經(jīng)驗。這份珍貴的文化遺產(chǎn)應引起我們的重視。

　　【作者簡(jiǎn)介】

　　劉伯溫(1311-1375年)，名基，字伯溫，以字行。劉伯溫自幼聰穎異常，天賦極高。在家庭的熏陶下，他從小就好學(xué)深思，喜歡讀書(shū)，對儒家經(jīng)典、諸子百家之書(shū)，都非常熟悉。尤其對天文、地理、兵法、術(shù)數之類(lèi)更是潛心研究，頗有心得。他的記憶力非常好，讀書(shū)一目十行，過(guò)目成誦。而且文筆精彩，所寫(xiě)文章非同凡俗。他14歲時(shí)入處州郡學(xué)讀《春秋》，17歲師從處州名士鄭復初學(xué)習宋明理學(xué)，同時(shí)積極準備科舉考試。天生的稟賦和后天的努力，使年輕的劉伯溫很快在當地脫穎而出，成為江浙一帶的大才子、大名士，開(kāi)始受到世人的矚目。他的老師鄭復初就曾對劉伯溫祖父說(shuō)："他日這個(gè)孩子必定會(huì )光大你家門(mén)楣，振興劉氏家族!"西蜀名士趙天澤在品評江左人物時(shí)，將劉伯溫列為第一，將他與諸葛孔明相比，說(shuō)劉伯溫他日一定會(huì )成為濟時(shí)大器。朱元璋多次稱(chēng)劉基為：“吾之子房也�！�

　　劉伯溫果然是人中之杰。他于元統元年(1339年)考取進(jìn)士，從此進(jìn)入仕途，開(kāi)始他在中國歷史舞臺上的精彩表演。

　　最初，劉伯溫希望為元朝政府效力，通過(guò)做官來(lái)實(shí)現自己的遠大抱負。他在中進(jìn)士后不久，被任命為江西高安縣丞，后又任元帥府都事。但是他的建議往往得不到朝廷的采納，他的才能反而受到朝廷的壓制。劉伯溫非常失望，先后3次憤然辭職，回故鄉青田隱居。

　　劉伯溫隱居青田期間，潛心著(zhù)述。他將自己的思想和對社會(huì )、人生的`見(jiàn)解進(jìn)行了一番總結，創(chuàng )作了著(zhù)名的《郁離子》一書(shū)。而當此之時(shí)，全國的形勢發(fā)生了根本的變化。全國各地反元起義風(fēng)起云涌，元王朝的統治已搖搖欲墜，但各支反元義軍又互相紛爭，各不相讓。劉伯溫靜觀(guān)天下形勢，經(jīng)過(guò)一番分析，認為在眾多的起義軍中，以平民出身的明太祖最有真龍天子之氣，他領(lǐng)導的一支紅巾軍才是推翻元朝、建立新江山的隊伍。

　　公元1360年，義軍統帥明太祖兩次向隱居青田的劉伯溫發(fā)出邀請，劉伯溫經(jīng)過(guò)深思熟慮之后，終于決定出山輔助明太祖，希望通過(guò)助朱氏打江山來(lái)實(shí)現自己治國平天下的宏偉大志。與當年諸葛亮"隆中對"相似，劉伯溫初次與朱氏相見(jiàn)，就提出了"時(shí)務(wù)十八策"。明太祖一見(jiàn)劉伯溫之后，更是大喜不已，從此將劉伯溫視為自己的心腹和軍師。

　　劉伯溫出山之后，忠心耿耿地為朱氏政權效力，積極為明太祖出謀劃策。他為朱氏制訂了"先滅陳友諒，再滅張士誠，然后北向中原，一統天下"的戰略方針。而明太祖得到劉伯溫的輔助，正是如虎添翼。他基本上按照劉伯溫為他定下的戰略、戰術(shù)行事，先用誘敵之計大敗陳友諒，挫其銳氣，再于公元1363年在鄱陽(yáng)湖與陳氏決戰，將其勢力徹底消滅。第二年，又依計將張士誠的勢力消滅。然后，明太祖派部隊北上攻打元朝首都北京，同時(shí)準備在南方稱(chēng)帝。

　　公元1368年，明太祖在南京登基稱(chēng)帝，正式建立大明皇朝，改元"洪武"。為朱氏最后平定天下、開(kāi)創(chuàng )朱明皇朝立下了汗馬功勞的劉基，作為開(kāi)國元勛之一，被任命為御史中丞兼太史令。為了表彰劉伯溫的特殊貢獻和巨大功勛，明太祖還下詔免加劉伯溫家鄉青田縣的租稅。這是處州地區惟一不加稅的一個(gè)縣。不久又追封劉伯溫的祖父、父親為永喜郡公。

　　洪武三年(1370年)，劉伯溫被任命為弘文館學(xué)士，受"開(kāi)國翊運守正文臣資善大夫上護軍"稱(chēng)號，賜封誠意伯，食祿241石。至此，劉伯溫本人的事業(yè)和青田劉氏家族的發(fā)展，都如日中天，達到了最輝煌的鼎盛時(shí)期。

　　作為一代軍師和智者，劉伯溫料事如神，他深知自己平時(shí)疾惡如仇，得罪了許多同僚和權貴，同時(shí)也深知"伴君如伴虎"的道理。因此，他在功成名就之后，毅然選擇激流勇退，于洪武四年(1371年)主動(dòng)辭去一切職務(wù)，告老還鄉，回青田隱居起來(lái)。

　　劉伯溫在青田過(guò)了2年的隱居生活，本來(lái)希望遠離世間是非爭奪。但是，他的智慧和才能實(shí)在太高，他的名聲實(shí)在太大了，他甚至被民間百姓渲染成了一位活神仙般的人物，這就無(wú)法避免政敵的嫉妒和皇帝的猜疑。洪武六年(1373年)，劉伯溫的政敵胡惟庸當了左丞相，指使別人誣告劉伯溫，說(shuō)他想霸占一塊名叫"茗洋"的"有王氣"的土地做自己的墳墓，圖謀不軌。早就對劉伯溫放心不下的明太祖，聽(tīng)到誣告后果然剝奪了劉伯溫的封祿。劉伯溫非�；炭�，于是親自上南京向明太祖謝罪，并留在南京不敢回來(lái)。后來(lái)，胡惟庸升任右丞相胡惟庸天下第一大奸臣可與秦檜相提并論，劉伯溫更加憂(yōu)慮，終于一病不起。

　　洪武八年(1375年)，有病在身的劉伯溫由皇帝朱元璋所派使者護送回家，不久在家憂(yōu)憤而死，終年65歲。

　　劉伯溫在南京時(shí)，胡惟庸曾派太醫為劉伯溫診病送藥，但劉伯溫吃了他的藥后，病情加劇。因此，當時(shí)人們懷疑劉伯溫是胡惟庸下毒致死。他死后139年，即明武宗正德九年(1514)，被追贈太師，謚號文成，因而后人又稱(chēng)他劉文成。文成縣是1948年析置的新縣，縣名就是為了紀念劉基。

　　劉伯溫不但是一位謀略大師，也是一位著(zhù)名的學(xué)者和文人，他的著(zhù)作很多，流傳于世的有《郁離子》10卷和《誠意伯文集》20卷。其中。代表作《郁離子》一書(shū)在中國思想上和文學(xué)史上都占有重要地位。

　　劉伯溫死后，葬于青田武陽(yáng)夏山。據說(shuō)，劉伯溫死前曾預言胡惟庸必敗，到時(shí)明太祖會(huì )為自己平反昭雪，他還特留下一封密奏給兒子，要他在日后明太祖想起自己的時(shí)候再上奏。5年后，胡惟庸果然垮臺。又10年后，劉伯溫果然被平反。明太祖還賜給劉氏家族金書(shū)鐵券，特批劉氏成員可憑此免一次死罪。

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