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《周易》的前生今世閱讀原文及答案
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《周易》的前生今世閱讀原文及答案 1
《周易》的前生今世
周山
《易傳》是對《周易》一書(shū)的第一次系統解釋的著(zhù)作，因為共有10篇文字，故又稱(chēng)《十翼》�！兑捉�(jīng)》與《周易》，不是兩名一實(shí)的重同關(guān)系，而是種屬關(guān)系。
自從陰、陽(yáng)爻由數字中歸類(lèi)抽象出來(lái)之后，很自然地固定為六十四個(gè)六爻卦體，對這些卦體作出有序排列，并且各自給予一個(gè)卦名，便誕生了第一部《易經(jīng)》。據史傳，這第一部《易經(jīng)》誕生于夏代初期，其名為《連山》。夏代之前，洪水泛濫，人或為魚(yú)鱉；大禹治水，洪災頓息，舜將帝位禪讓于禹，建立夏朝。由于長(cháng)期的洪災，人們對賴(lài)以避難的高山心懷感激；洪災之后的漁獵生活，山上盛產(chǎn)的野果和飛禽走獸，為人們的主要生活來(lái)源；對山的崇拜，也就成為一種必然。因此，在對六十四卦排序之時(shí)，象征山的艮卦名列榜首，也就順理成章。六爻重卦艮是由兩個(gè)經(jīng)卦艮相重而成，象形山連著(zhù)山。所以，夏代制定的以艮為首卦的《易經(jīng)》，便取名為《連山》。我國最早圖騰對象山，也因此可以確認。
由漁獵社會(huì )轉向農業(yè)社會(huì )，也是在以山為崇拜對象的夏代。個(gè)中原因，顯然是洪水消減之后，人們紛紛從山上下來(lái)，在平原上安營(yíng)扎寨的緣故。長(cháng)期的農事活動(dòng)，使人們對春播一粒粟，秋收萬(wàn)顆糧的土地產(chǎn)生了感情。于是，由山移情于地的觀(guān)念隨著(zhù)農事活動(dòng)的深入展開(kāi)而得以確立。
商湯取夏政而代之，作為治國之策的《易經(jīng)》，也必須作出相應的改編。由于古籍資料的殘缺，我們已無(wú)法知道改編的全部?jì)热�，但是從商朝初期誕生的第二部《易經(jīng)》稱(chēng)名《歸藏》，可以確定這部《易經(jīng)》的首卦已由艮改換為坤。坤為地，以坤為首卦的《歸藏》，表達了商代先人對大地的崇拜，我們祖先由此進(jìn)入第二個(gè)圖騰崇拜時(shí)代。
商代八百年，是農業(yè)社會(huì )逐漸走向成熟的階段。成熟的農業(yè)生產(chǎn)，使先人們意識到農作物的收成好壞并不取決于土地，而是取決于天氣：風(fēng)調雨順，五谷豐登；洪澇旱災，欠收甚至稞粒無(wú)收。于是，先人的觀(guān)念又開(kāi)始發(fā)生第三次轉變，即由對地的崇拜轉向對天的崇拜。商朝末年，周族領(lǐng)袖姬昌被商紂王囚禁于羑里，在獄中對第二部《易經(jīng)》即《歸藏》作了全新的編纂，即史稱(chēng)演易。經(jīng)姬昌重新編纂之后的這第三部《易經(jīng)》，在周朝取代商政權之后正式命名為《周易》，即周朝的《易經(jīng)》。
由于觀(guān)念的變化，更由于《周易》的誕生，《歸藏》自周代始式微，但是，一直到春秋末期，它還有可能被完整保留著(zhù)。據《禮記》記載，孔子為了解殷商社會(huì )，曾專(zhuān)門(mén)跑到殷商貴族集居地宋國，尋找并研究《歸藏》；從孔子的吾欲觀(guān)殷道得坤乾焉的透露，我們也獲得了《歸藏》的首卦是坤，第二卦是乾的信息。漢代時(shí)，《歸藏》可能還有較多內容存世，所以有易學(xué)家焦竑的商時(shí)講學(xué)者首重在靜之議論，經(jīng)學(xué)家鄭玄在《禮記》注疏中稱(chēng)：殷陰陽(yáng)之書(shū)存者有《歸藏》，是亦以《歸藏》為殷易矣。
現在所見(jiàn)的《歸藏》佚文，一為收錄在《道藏》中，二為前些年從湖北荊門(mén)王家臺楚墓中發(fā)掘的竹書(shū)殘簡(jiǎn)。這些佚文為姬昌演易的背景提供了信息。
從西周到東周，《周易》不僅是周王朝的治國大綱，也是朝廷及貴族決疑解難的工具�！蹲髠鳌�、《國語(yǔ)》中的二十多條占筮或援引《周易》決疑記載，便是《周易》權威性和實(shí)用性的直接表達。
春秋末期，善為《易》者不占成為風(fēng)氣；孔子晚年喜《易》，以致韋編三絕；為學(xué)生講《易》，留下解讀《周易》的數篇文字，與前人留下的幾篇資料性文字一起，合編成《易傳》，遂使得《周易》如虎添翼，進(jìn)入每一位讀書(shū)人的書(shū)房，并進(jìn)而成為后世科舉取士的統編教材。
�。ü澾x自2013年3月11日《文匯報》，有刪改）
6.關(guān)于《易經(jīng)》的理解，下列說(shuō)法正確的一項是（ ）
A.《易經(jīng)》與《周易》，不是兩名一實(shí)的重同關(guān)系，而是種屬關(guān)系，由此可知，《周易》包括《易經(jīng)》，二者是種屬關(guān)系。
B.孔子晚年喜《易》，他把解讀《周易》的數篇文字，與前人文字一起合編，形成對《周易》進(jìn)行系統解釋的著(zhù)作《易經(jīng)》。
C.全文談到了與《易經(jīng)》相關(guān)的三部著(zhù)作，即《連山》《歸藏》《周易》，而這三部著(zhù)作體現了《易經(jīng)》在不同時(shí)期的發(fā)展。
D.《易經(jīng)》在不斷的更新與發(fā)展之中，首卦也在不停地變化，從夏初到商初再到周代，一直到現在，其首卦還在不停改變。
7.下列各項對于《易經(jīng)》首卦的論述，不正確的一項是（ ）
A. 夏代之前，洪水泛濫，山上盛產(chǎn)的野果和飛禽走獸，為人們的主要生活來(lái)源，對山的崇拜，使象征山的艮卦在《連山》六十四卦中名列榜首。
B. 夏代以后，長(cháng)期的農事活動(dòng)，使人們對土地產(chǎn)生了感情。于是，由山移情于地，使得商代初期的《歸藏》首卦由艮卦變化為坤卦。
C. 商代八百年，農業(yè)社會(huì )逐漸走向成熟，使先人們意識到農作物的`收成好壞更多取決于天氣，于是到《周易》時(shí)，首卦已更新為代表天的乾卦。
D.《易經(jīng)》首卦在不同階段的每一次變化之中，生活環(huán)境的變化，食物來(lái)源的變化，人們的思想觀(guān)念和信仰的轉變都對變化起著(zhù)舉足輕重地決定性。
8.下列理解和分析，符合原文內容的一項是（ ）
A.夏代初期誕生的《連山》，以艮為首卦，這為我們現在將我國最早的圖騰對象確認為山提供了重要的歷史依據。
B.商湯取夏政而代之，作為治國之策的《易經(jīng)》，也作出了相應的改編，通過(guò)對改編全部?jì)热莸姆治�，獲知大地已被崇拜。
C.周族領(lǐng)袖姬昌在獄中對《歸藏》作了全新演易，后被周武王命名為《周易》。直至此時(shí)第三部《易經(jīng)》方才塵埃落定。
D.漢代時(shí)，第二部《易經(jīng)》《歸藏》還有較多內容存世，所以才能有易學(xué)家焦竑的商時(shí)講學(xué)者首重在靜之議論。
參考答案：
6.C（A《周易》，即周朝的《易經(jīng)》，所以《周易》屬于《易經(jīng)》；B《易傳》是對《周易》一書(shū)的第一次系統解釋的著(zhù)作，《易經(jīng)》不是；D無(wú)中生有，《易經(jīng)》首卦到《周易》定為乾后，直到現在首卦是否改變，文中無(wú)此信息）
7.D（《連山》定首卦為艮和《歸藏》定首卦為坤，三個(gè)原因都包括；《周易》定首卦為乾時(shí)，生活環(huán)境和食物來(lái)源基本未變，主要是因為人們的思想觀(guān)念和信仰發(fā)生了轉變）
8.A（B項通過(guò)對改編全部?jì)热莸姆治鲥e，根據原文已無(wú)法知道改編的全部?jì)热菘芍�；C無(wú)中生有，從原文中看不出被周武王命名為《周易》；D原文中為漢代時(shí)《歸藏》可能還有較多內容傳世）
《周易》的前生今世閱讀原文及答案 2
《<周易> 的前生今世》原文
《周易》是一部古老而神秘的經(jīng)典著(zhù)作，在中國文化史上占據著(zhù)極其重要的地位。它的起源可以追溯到遠古時(shí)期，是中華文化智慧的結晶。
從起源來(lái)看，《周易》的前身是《易經(jīng)》。傳說(shuō)伏羲氏仰觀(guān)天文、俯察地理，觀(guān)鳥(niǎo)獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，始作八卦。這些八卦蘊含著(zhù)天地之間的基本原理和變化規律，是古人對自然現象和社會(huì )生活的最初認識和總結。八卦?xún)蓛上嘀�，便形成了六十四卦，這構成了《易經(jīng)》的基本框架。當時(shí)的《易經(jīng)》主要用于占卜，人們通過(guò)一定的儀式和方法，利用卦象來(lái)預測吉兇禍福，指導生活中的重大決策。
隨著(zhù)時(shí)代的發(fā)展，《易經(jīng)》在商周時(shí)期得到了進(jìn)一步的發(fā)展。周文王被囚禁在羑里期間，對《易經(jīng)》進(jìn)行了深入的研究和整理。他在原有卦象和卦辭的基礎上，增添了許多新的內容，使得《易經(jīng)》的內涵更加豐富。這些新內容融入了周文王對于政治、軍事、社會(huì )等諸多方面的思考，讓《易經(jīng)》從單純的占卜之書(shū)開(kāi)始向哲理之書(shū)轉變。
到了春秋時(shí)期，孔子對《周易》產(chǎn)生了濃厚的興趣。他晚年喜《易》，韋編三絕，反復研讀《易經(jīng)》，并為《易經(jīng)》撰寫(xiě)了 “十翼”�！笆怼� 包括《彖傳》《象傳》《系辭傳》《文言傳》《說(shuō)卦傳》《序卦傳》《雜卦傳》等，它們是對《易經(jīng)》經(jīng)文的解釋和發(fā)揮�？鬃拥� “十翼” 為《周易》注入了深刻的哲學(xué)思想，如 “天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物”，這些理念體現了儒家積極向上的人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)。經(jīng)過(guò)孔子的闡釋?zhuān)吨芤住返恼軐W(xué)價(jià)值得到了極大的提升，它不僅是一部占卜之書(shū)，更是一部蘊含著(zhù)深邃人生智慧和道德準則的經(jīng)典。
在漫長(cháng)的歷史長(cháng)河中，《周易》的影響逐漸擴大。它對中國古代的哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、醫學(xué)、天文、歷法等諸多領(lǐng)域都產(chǎn)生了深遠的影響。在哲學(xué)領(lǐng)域，《周易》所包含的陰陽(yáng)對立統一的觀(guān)念成為中國古代哲學(xué)的核心思想之一。道家的 “有無(wú)相生”、儒家的 “中庸之道” 等諸多理念都與《周易》的'陰陽(yáng)觀(guān)念有著(zhù)千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。在文學(xué)方面，《周易》的卦辭和爻辭簡(jiǎn)潔而富有深意，其語(yǔ)言風(fēng)格和表達方式對后世文學(xué)創(chuàng )作產(chǎn)生了啟發(fā)。許多詩(shī)人和文學(xué)家從《周易》中汲取靈感，創(chuàng )作出了富有哲理的詩(shī)詞和散文。
在傳統醫學(xué)領(lǐng)域，《周易》的陰陽(yáng)五行觀(guān)念與中醫理論緊密結合。中醫強調人體的陰陽(yáng)平衡，認為疾病的產(chǎn)生是因為陰陽(yáng)失調。醫生通過(guò)望、聞、問(wèn)、切等方法來(lái)判斷人體的陰陽(yáng)狀態(tài)，然后運用中藥、針灸等手段來(lái)調節陰陽(yáng)，使人體恢復健康。這種醫學(xué)理念與《周易》的哲學(xué)思想一脈相承。
在民間文化中，《周易》的占卜文化也一直流傳。盡管現代科學(xué)對占卜持懷疑態(tài)度，但在一些傳統節日或特殊場(chǎng)合，仍然有人會(huì )通過(guò)《周易》的占卜方式來(lái)祈求平安、預測運勢。不過(guò)，這也只是《周易》文化的一個(gè)側面，其真正的價(jià)值更多地體現在它的哲學(xué)、文化和思想層面。
《周易》這部古老的經(jīng)典，歷經(jīng)數千年的滄桑變遷，依然熠熠生輝。它承載著(zhù)中華民族的智慧和精神，在當代社會(huì )依然有著(zhù)重要的研究?jì)r(jià)值和文化意義。無(wú)論是對于了解中國古代文化的起源和發(fā)展，還是對于探索人類(lèi)的思維方式和哲學(xué)觀(guān)念，《周易》都為我們提供了豐富的寶藏。
《<周易> 的前生今世》閱讀題
一、選擇題
1、《周易》的前身是（ ）
A. 《易傳》
B. 《易經(jīng)》
C. 《八卦》
D. 《十翼》
2、傳說(shuō)最初創(chuàng )作八卦的是（ ）
A. 周文王
B. 孔子
C. 伏羲氏
D. 周公
3、下列哪個(gè)人物為《易經(jīng)》增添了許多新內容，使其開(kāi)始向哲理之書(shū)轉變？（ ）
A. 伏羲氏
B. 周文王
C. 孔子
D. 周公
4、孔子為《周易》撰寫(xiě)的 “十翼” 不包括（ ）
A. 《彖傳》
B. 《文言傳》
C. 《尚書(shū)傳》
D. 《序卦傳》
5、《周易》對中國古代以下哪個(gè)領(lǐng)域沒(méi)有產(chǎn)生深遠影響？（ ）
A. 建筑
B. 哲學(xué)
C. 醫學(xué)
D. 文學(xué)
二、填空題
1、八卦?xún)蓛上嘀�，形成了______，構成了《易經(jīng)》的基本框架。
2、周文王在羑里期間，對《易經(jīng)》進(jìn)行研究和整理，增添內容，使《易經(jīng)》從單純的______之書(shū)開(kāi)始向哲理之書(shū)轉變。
3、《周易》所包含的______對立統一的觀(guān)念是中國古代哲學(xué)的核心思想之一。
4、在傳統醫學(xué)中，中醫強調人體的______，這與《周易》的哲學(xué)思想一脈相承。
5、《周易》的卦辭和爻辭簡(jiǎn)潔而富有深意，對______方面產(chǎn)生了啟發(fā)。
三、簡(jiǎn)答題
1、簡(jiǎn)述《周易》從起源到發(fā)展的主要歷程。
2、請舉例說(shuō)明《周易》在哲學(xué)和醫學(xué)領(lǐng)域的具體影響。
《<周易> 的前生今世》閱讀答案
一、選擇題
1、原文明確提到 “《周易》的前身是《易經(jīng)》”，所以答案是 B。
2、文中說(shuō) “傳說(shuō)伏羲氏仰觀(guān)天文、俯察地理…… 始作八卦”，答案是 C。
3、根據原文 “周文王被囚禁在羑里期間…… 使得《易經(jīng)》從單純的占卜之書(shū)開(kāi)始向哲理之書(shū)轉變”，答案是 B。
4、“十翼” 包括《彖傳》《象傳》《系辭傳》《文言傳》《說(shuō)卦傳》《序卦傳》《雜卦傳》，沒(méi)有《尚書(shū)傳》，答案是 C。
5、原文提及《周易》對哲學(xué)、文學(xué)、醫學(xué)等領(lǐng)域產(chǎn)生深遠影響，未提及建筑領(lǐng)域，答案是 A。
二、填空題
1、六十四卦。原文有 “八卦?xún)蓛上嘀�，便形成了六十四卦，這構成了《易經(jīng)》的基本框架” 的表述。
2、占卜。從 “周文王被囚禁在羑里期間…… 使得《易經(jīng)》從單純的占卜之書(shū)開(kāi)始向哲理之書(shū)轉變” 可以得出答案。
3、陰陽(yáng)。原文提到 “《周易》所包含的陰陽(yáng)對立統一的觀(guān)念成為中國古代哲學(xué)的核心思想之一”。
4、陰陽(yáng)平衡。文中說(shuō) “在傳統醫學(xué)領(lǐng)域…… 中醫強調人體的陰陽(yáng)平衡…… 這種醫學(xué)理念與《周易》的哲學(xué)思想一脈相承”。
5、文學(xué)創(chuàng )作。原文為 “在文學(xué)方面，《周易》的卦辭和爻辭簡(jiǎn)潔而富有深意，其語(yǔ)言風(fēng)格和表達方式對后世文學(xué)創(chuàng )作產(chǎn)生了啟發(fā)”。
三、簡(jiǎn)答題
1、《周易》起源于遠古時(shí)期，前身是《易經(jīng)》，傳說(shuō)伏羲氏創(chuàng )作八卦，八卦?xún)蓛上嘀匦纬闪呢�，構成《易�?jīng)》基本框架，當時(shí)主要用于占卜。商周時(shí)期，周文王在羑里對《易經(jīng)》深入研究和整理，增添新內容，使《易經(jīng)》從單純占卜之書(shū)向哲理之書(shū)轉變。春秋時(shí)期，孔子為《易經(jīng)》撰寫(xiě) “十翼”，注入深刻哲學(xué)思想，提升了《周易》的哲學(xué)價(jià)值，之后《周易》在諸多領(lǐng)域產(chǎn)生深遠影響，歷經(jīng)滄桑，至今仍有重要價(jià)值。
2、在哲學(xué)領(lǐng)域，《周易》的陰陽(yáng)對立統一觀(guān)念是中國古代哲學(xué)核心思想之一。如道家 “有無(wú)相生”、儒家 “中庸之道” 都與其陰陽(yáng)觀(guān)念有聯(lián)系。在醫學(xué)領(lǐng)域，中醫的陰陽(yáng)五行觀(guān)念與《周易》緊密結合。例如，中醫強調人體陰陽(yáng)平衡，把疾病看作陰陽(yáng)失調，通過(guò)望、聞、問(wèn)、切判斷陰陽(yáng)狀態(tài)，用中藥、針灸等調節陰陽(yáng)來(lái)恢復健康。
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