哈尼人修溝造渠閱讀原文及答案

　　閱讀下面的文字，完成1-3題。

　　自古以來(lái)，哈尼人都是修溝造渠，引高山森林中的泉水來(lái)灌溉梯田，水溝開(kāi)挖量巨大，必須投入大量的人力、物力才能完成，個(gè)人或村寨往往不能獨立承擔。哈尼人就戶(hù)與戶(hù)聯(lián)合或者村與村聯(lián)合，一起挖溝引水，通過(guò)出資的多少和投入人力的多少核定每個(gè)村寨、每一戶(hù)的分水量大小。為了避免發(fā)生水糾紛，能夠公平、公正、合理地分配水資源，哈尼人發(fā)明了分水木刻來(lái)進(jìn)行分配。分水木刻，哈尼語(yǔ)稱(chēng)“歐斗斗”，它是選用板栗樹(shù)、黑果樹(shù)等材質(zhì)堅硬的木料，在木料上刻出底部同樣平整但寬窄度不一凹槽的一根橫木。

　　盡管在哈尼人分水制發(fā)明和形成的時(shí)代并沒(méi)有所謂“技術(shù)美”這樣的名詞出現，但實(shí)際上技術(shù)美的審美形態(tài)已經(jīng)存在。技術(shù)美的內涵首先由技術(shù)品表現出來(lái)。人們創(chuàng )造任何一個(gè)技術(shù)品，都是具有實(shí)用性的。分水木刻作為分水制度的物質(zhì)載體，是哈尼人為了對水資源進(jìn)行合理分配而創(chuàng )造的工具，起到了準確計量各塊梯田用水量的作用，可以說(shuō)是我國最早使用的明渠流量計。分水木刻放置于每個(gè)水溝的分叉處，水要分幾條溝就在分水木刻上刻幾個(gè)凹槽，不同寬窄的凹槽決定了每個(gè)子水溝所灌溉梯田水量的大小，從而保證了每塊梯田都能得到約定的用水量。哈尼人還以長(cháng)方體為形狀標準來(lái)制作分水木刻，長(cháng)方形的設計，比其他形狀更能防止水流的溢出，進(jìn)一步提高了分水的準確性，且用料最省，是實(shí)現分水功能的最大化的典型形式�？梢�(jiàn)，分水木刻作為一種技術(shù)品，不僅具備了實(shí)用性，還具有了美的形式。

　　分水制是指哈尼人經(jīng)過(guò)村與村，戶(hù)與戶(hù)集體協(xié)商，根據挖溝時(shí)投入的人力、物力來(lái)確定每塊梯田的水流量大小的民間制度。就其本質(zhì)而言是商定分水木刻上凹槽寬度的一系列民間規約，是體現分水木刻功能的外在表現形式。分水制約定，投入多者，分水木刻凹槽寬，水流大，反之，投入少者，凹槽窄，水流小。為了確保凹槽計量單位的統一和準確，一般哈尼人還約定以某人的右手掌四指根部寬度為一基準單位，按照之前的協(xié)商結果對水流量進(jìn)行分配，對用不了一個(gè)用水單位的，則縮減為一指、二指、三指進(jìn)行細分，其中排除用小拇指寬度進(jìn)行計量。照各家權益定制出的劃有不同刻度的木刻，安放在各家田塊的入水口，隨著(zhù)溝水流動(dòng)調節了各家各戶(hù)的用水，這樣既公平合理而又有科學(xué)性。

　　分水制雖然是一種抽象概念，但它與分水木刻有機聯(lián)系在一起，構成了內容與其外在形象的相互統一，不可避免地以技術(shù)美的形態(tài)表現出來(lái)。分水制度經(jīng)過(guò)了歷史的考驗，哈尼人代代相傳，凝聚的已經(jīng)不僅僅是生產(chǎn)技術(shù)，而是人的情感，對待分水制已經(jīng)不僅是對實(shí)用功能的欣賞，更是對對象存在的審美。在現代農業(yè)科技飛速發(fā)展的今天，分水制還一直在沿用，它一方面使生產(chǎn)勞動(dòng)的效率得以提高和完善；另一方面使分水的模式更趨于合理、更具有系統性和易于管理，給哈尼人帶來(lái)了巨大的好處，符合哈尼人群體共同利益訴求。因此，分水制也漸漸和審美主體使用上的滿(mǎn)意聯(lián)系起來(lái)，從而獲得了愉悅感和輕松感，構成了技術(shù)與審美的有機統一。

　　1．下列關(guān)于“分水木刻”的表述，不符合原文意思的一項是

　　A．分水木刻，在哈尼語(yǔ)中稱(chēng)“歐斗斗”，選用堅硬的木料制成，是哈尼人為了避免發(fā)生水糾紛，公平、公正、合理地分配水資源的工具。

　　B．分水木刻放在每個(gè)水溝的分叉處，要分幾條溝就在分水木刻上刻幾個(gè)凹槽，不同寬度的凹槽決定了每塊梯田的用水量，從而保證了每塊梯田都能得到充足的灌溉量。

　　C．分水木刻通過(guò)在橫木上刻出底部同樣平整但寬窄不一的凹槽調整水量大小，既有實(shí)用價(jià)值，又有技術(shù)美的價(jià)值。

　　D．分水木刻以長(cháng)方體為形狀標準來(lái)制作，這種設計與其他形狀相比，既能防止水流的溢出，提高分水的準確性，又能節省用料。

　　2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是

　　A．分水木刻代表分水制發(fā)明和形成，雖然在當時(shí)并沒(méi)有出現所謂的“技術(shù)美”這一名詞，但是，哈尼人在發(fā)明制作時(shí)就已經(jīng)認識到了其審美形態(tài)的存在。

　　B．分水木刻是分水制的物質(zhì)載體，能夠準確計量各塊梯田的用水量并合理分配，是我國最早使用的明渠流量計。

　　C．分水制是哈尼人集體協(xié)商的分水約定，它是根據挖溝渠時(shí)投入的人力、物力的'多少來(lái)決定每村、每戶(hù)、每塊梯田的水量大小的，投入多凹槽就寬，投入少凹槽就窄。

　　D．為了進(jìn)一步確保凹槽計量的統一和準確，哈尼人還約定以某人的右手四指根部寬度為基準單位，進(jìn)行更細致的分配。

　　3．根據原文內容，下列理解和分析不正確的一項是

　　A．哈尼人修渠灌溉梯田，由于開(kāi)挖溝渠的工程量大，投入的人力、物力多，因此，單個(gè)人、戶(hù)、村難以完成，于是他們就聯(lián)合挖溝引水灌溉梯田。

　　B．作為抽象概念的分水制，一旦與分水木刻這一具體事物聯(lián)系在一起，構成內容與外在形式的統一，不可避免地表現出了技術(shù)美的形態(tài)。

　　C．任何技術(shù)品的出現，最初都應首先考慮的是其實(shí)用性，而在使用過(guò)程中，往往就會(huì )考慮其審美價(jià)值，哈尼人的分水木刻就是這樣的一種技術(shù)品。

　　D．自古至今，哈尼人一直使用這種分水制，原因在于它既提高了生產(chǎn)勞動(dòng)效率，又符合哈尼人群體共同利益訴求。

　　參考答案：

　　1.B（“充足的灌溉量”誤，應為“約定的灌溉量”）

　　2.A（“已經(jīng)認識到了其審美形態(tài)的存在”誤，“實(shí)際上技術(shù)美的審美形態(tài)已經(jīng)存在”是作者的觀(guān)點(diǎn)）

　　3.C（“使用過(guò)程中，往往就會(huì )考慮其審美價(jià)值”誤，無(wú)中生有）