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陳子昂《晚次樂(lè )鄉縣》原文及詩(shī)歌鑒賞
無(wú)論在學(xué)習、工作或是生活中，大家總少不了接觸一些耳熟能詳的詩(shī)歌吧，詩(shī)歌富于音樂(lè )美，語(yǔ)句一般分行排列，注重結構形式的美。你知道什么樣的詩(shī)歌才能算得上是好的詩(shī)歌嗎？下面是小編精心整理的陳子昂《晚次樂(lè )鄉縣》原文及詩(shī)歌鑒賞，歡迎閱讀與收藏。
《晚次樂(lè )鄉縣》原文：
故鄉杳無(wú)際，日暮且孤征。
川原迷舊國，道路入邊城。
野戍荒煙斷，深山古木平。
如何此時(shí)恨，噭噭夜猿鳴。
《晚次樂(lè )鄉縣》鑒賞：
詩(shī)題中的樂(lè )鄉縣，唐時(shí)屬山南道襄州，故城在今湖北荊門(mén)北九十里。本詩(shī)是詩(shī)人從故鄉蜀地東行，途經(jīng)樂(lè )鄉縣時(shí)所作。次是停留的意思。
首聯(lián)說(shuō)，故鄉早已在遠方消失，暮色蒼茫之中自己仍在孤獨地行進(jìn)著(zhù)。杳，遙遠。詩(shī)人從故鄉落筆，以日暮相承，為全詩(shī)定下了傷感情調。次句以孤征承日暮，日暮時(shí)還在趕路，本已夠凄苦的了，何況又是獨自一人，凄涼之感更進(jìn)一層。
以下各聯(lián)層層剝進(jìn)，用淡筆寫(xiě)出極濃的鄉愁。
第三句承第一句，第四句承第二句，是異鄉孤征感覺(jué)的更具體化。三句中的舊國，即首句中的故鄉。故鄉看不到了，眼前所見(jiàn)河流、平原都是陌生的，因而行之若迷。四句中的邊城，指邊遠之城。樂(lè )鄉縣在先秦時(shí)屬楚，對中原說(shuō)來(lái)是邊遠之地。
道路指的就是二句中的孤征之路，暮靄之中終于來(lái)到了樂(lè )鄉城內。
接著(zhù)，詩(shī)人放眼四周：入城前見(jiàn)到的野外戍樓上的縷縷荒煙，已在視野中消失;深山上參差不齊的林木，看上去也模糊一片。以煙斷、木平寫(xiě)夜色的濃重，極為逼真。煙斷木平顯然都是夜色所致。頸聯(lián)這兩句在寫(xiě)景的同時(shí)，又將詩(shī)人的鄉愁加厚了一層。野戍荒煙與深山古木，原是孤征道路上的惟一的安慰，這時(shí)也要全部被夜色所吞沒(méi)。
但當詩(shī)人面對寂寥夜幕時(shí)，隱忍已久的感情再也無(wú)法控制。一個(gè)抒情性的設問(wèn)句如何此時(shí)恨，就脫口而出。最使他動(dòng)情的，莫過(guò)于深山密林中傳來(lái)的一聲又一聲猿鳴的噭噭聲了。詩(shī)人自問(wèn)自答，將宕開(kāi)的`筆墨收攏，寫(xiě)出了情景交融的末一句。入暮以后漸入靜境，啼聲愈發(fā)清亮而凄婉，這就使詩(shī)意更為深長(cháng)悠遠，抒發(fā)了無(wú)盡的鄉思之愁。從全詩(shī)藝術(shù)形象來(lái)看，前面六句訴諸視覺(jué)，最后這一句則訴諸聽(tīng)覺(jué)，從而使質(zhì)樸的形象蘊有無(wú)窮的意味。
全詩(shī)以時(shí)間為線(xiàn)索結構全篇。第二句的日暮，是時(shí)間的開(kāi)始;中間煙斷木平的描寫(xiě)，表明夜色漸濃;至末句，直接以夜字結束全詩(shī)。前六句寫(xiě)景，末兩句抒情。彼此銜接，自然密合。第七句插入一個(gè)設問(wèn)句式，使詩(shī)作結構獲得了開(kāi)合動(dòng)蕩之美，嚴謹之中又有流動(dòng)變化之趣。最后，以答句作結，承上關(guān)聯(lián)，嚴密有致。
此詩(shī)筆法細膩，結構完整，由于采用寓情于景的手法，又有含而不露的特點(diǎn)。由此我們可以比較全面地窺見(jiàn)詩(shī)人豐富的個(gè)性與多方面的藝術(shù)才能。
西鄙人的《哥舒歌》原文及詩(shī)歌鑒賞
北斗七星高，
哥舒夜帶刀。
至今窺牧馬，
不敢過(guò)臨洮。
西鄙人詩(shī)鑒賞
哥舒，這里指哥舒翰。哥舒，是以部落名稱(chēng)作為姓氏。哥舒翰，突厥族哥舒部人。原是身兼幾個(gè)節度使的名將王忠嗣的部下，天寶六年（747） ，因為王忠嗣被誣陷革職，玄宗命哥舒翰為隴右節度使。隴右節度使的設置就是為了防御吐蕃的，治所在都州（今青海省樂(lè )都縣）。哥舒翰在對吐蕃的戰爭中，無(wú)疑是有體現唐玄宗驕奢好戰的一面的。有的戰爭則是屬于抵御吐蕃侵擾的。它起到了安定邊境，保護人民生活、生產(chǎn)的作用。由于哥舒翰多次擊退吐蕃侵擾，改變了邊境的局面，致使吐蕃屏足不敢近青海。因而，當時(shí)就有民謠說(shuō)：北斗七星高，哥舒夜帶刀。吐蕃總殺卻，更筑兩重壕。我們現在要講的《哥舒歌》，很可能是在這首民歌基礎上加工過(guò)的作品�！陡缡娓琛窂膬热萆峡�，是頌揚哥舒翰抵御吐蕃侵擾、安定邊疆的；同時(shí)也通過(guò)這個(gè)形象寄寓了人民渴望和平、安定的理想和愿望。北斗七星高，哥舒夜帶刀。第一句是起興，詩(shī)人用高掛在天上的北斗星，表達邊地百姓對哥舒翰的敬仰。至今窺牧馬，不敢過(guò)臨洮牧馬指吐蕃越境放牧，就其含意而言，也就是代指一切侵擾活動(dòng)。臨洮，就是今甘肅省洮河邊的臨潭。
自從遭到哥舒翰的抵御，吐蕃再也不敢越過(guò)臨洮進(jìn)行騷擾。
這首詩(shī)題為《哥舒歌》，哥舒之所以值得歌唱，顯然是因為他戍邊抗敵，保國為民。但是，作者并不從激烈的戰斗中直接表現他如何英勇善戰，如何機智果敢，用兵如神等等，而是通過(guò)側面描寫(xiě)的手法來(lái)突出主題。詩(shī)的第一句就把哥舒翰在人民心中的威望渲染出來(lái)。人民為何贊揚，吐蕃何故畏懼；過(guò)去吐蕃長(cháng)驅直入，如今又為什么不敢過(guò)臨洮，這不都是宣揚哥舒翰的赫赫武功嗎？可見(jiàn)這樣的描寫(xiě)是很富于啟發(fā)性的。哥舒夜帶刀，這個(gè)夜字是頗有講究的，它把起興的第一句和第二句巧妙地聯(lián)系起來(lái)了，把贊揚和崇敬之情融注于人物形象之中；同時(shí)又將邊地的緊張氣氛和人物的警備神態(tài)刻畫(huà)出來(lái)了。哥舒夜帶刀五個(gè)字干凈利落，好象是一幅引人注目的人物畫(huà)像。在那簡(jiǎn)煉有力、富有特征的形象中，蘊藏了一股英武之氣，給人一種戰則能勝的信心，而給吐蕃以屏足不敢近的威懾。因此，我們說(shuō)就反映人物內心世界和表現詩(shī)的主題來(lái)講，哥舒夜帶刀比起那種沖鋒陷陣的形象更豐富、更傳神，更能誘導人們的想象。
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