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反經(jīng)·還師原文附譯文
還師
作者：趙蕤
孫子曰：“興師百萬(wàn)，日費千金�！蓖踝釉唬骸八娜擞锰�，國家無(wú)儲�！惫试唬骸斑\糧百里，無(wú)一年之食;二百里，無(wú)二年之食;三百里，無(wú)三年之食。是謂虛國。國虛則人貧，人貧則上下不相親。上無(wú)以樹(shù)其恩，下無(wú)以活其身，則離叛之心生。此為戰勝而自敗�！�
故雖破敵于外，立功于內，然而戰勝者，以喪禮處之。將軍縞素，請罪于君。君曰：“兵之所加，無(wú)道國也。擒敵致勝，將無(wú)咎殃�！蹦俗鹌涔�，以?shī)Z其勢。故曰：“高鳥(niǎo)死，良弓藏;敵國滅，謀臣亡�！蓖稣叻菃势渖�，謂沉之于淵。沉之于淵者，謂奪其威、廢其權。封之于朝，極人臣之位，以顯其功;中州善國，以富其心。仁者之眾，可合而不可離;威權可樂(lè )，而難卒移。
是故，還軍罷師，存亡之階(尉陀、章邯是也。)。故弱之以位，奪之以國。故霸者之佐，其論駁也(駁，不純道也。)。人主深曉此道，則能御臣將(漢祖襲奪齊軍之類(lèi));人臣深曉此道，則能全功保首(張良學(xué)辟谷，棄人間事之類(lèi)。)。此還師之術(shù)也。
論曰：奇正之機，五間之要，天地之變，水火之道，如聲不過(guò)五聲，五聲之變，不可勝聽(tīng);色不過(guò)五色，五色之變，不可勝觀(guān)。因機而用權矣，不可執一也。故略舉其體之要(此皆諸兵書(shū)中語(yǔ)也)。
文言文翻譯：
孫子說(shuō)：“要動(dòng)用一百萬(wàn)軍隊，一日就要耗費千金的巨資�！蓖踝诱f(shuō)：
“國國有四個(gè)人家徒四壁，說(shuō)明整個(gè)國家沒(méi)有多少儲備�！彼哉f(shuō)，運送糧食給一百里外的軍隊，國家就會(huì )在一年里缺糧;給二百里外的軍隊，就會(huì )在二年里缺糧;給三百里外的軍隊，就會(huì )在三年里缺糧。這就叫做國家虛空。
國家虛空，就會(huì )導致百姓貧窮;百姓貧窮，上下就不會(huì )相親。上層不能樹(shù)立恩德，百姓不能養活自己，離異叛逆之心就會(huì )滋生。在這樣的情況下打仗，即使勝利了也等于失敗。
所以說(shuō)，雖然在外打敗了敵人，在內建立了功勛，然而做為勝利者，仍要象對待喪禮一樣，將軍身穿白色的喪服，向國君請罪。國君說(shuō)：“在兵戎相加的危急時(shí)刻，那里還顧得上提及國家的困難情況呢?擒獲敵人，奪取勝利，為將的沒(méi)有罪過(guò)�！庇谑亲屗鈽s退職，以去除他的威勢。高飛的鳥(niǎo)死了，精良的弓箭就該收藏起了;敵對的國家被滅亡了，謀臣也該是除掉的時(shí)候了。除掉并非是要殺掉他，而是把他沉在深淵之中。所謂沉在深淵之中，是指除去他的威勢，廢止他的權力，在朝廷中封賞他。讓他位極人臣，用以彰顯他的功勞;給他肥活的土地和封邑，讓他享福，使他心滿(mǎn)意足。仁愛(ài)者的下屬，可以交合而不可離異;掌有威重之權是讓人高興的，但最難以轉移。
所以說(shuō)，大戰一停，還師于朝之時(shí)，也是存亡的關(guān)鍵時(shí)刻。所以要用官位來(lái)削弱將軍權力，要用封侯賜爵去掉將軍的威勢。對于輔佐稱(chēng)霸者的人，向來(lái)的評價(jià)就眾說(shuō)紛紜。人主深明此道，就能駕御大臣將領(lǐng)[如漢高祖襲奪齊軍一類(lèi)];為臣的深明此道，就能全其功勞、保其性命[如張良學(xué)道求仙、遠離朝政一類(lèi)]。真希望能廢棄這種還師回朝的權術(shù)。
結論：“奇”與“正”的機謀，使用五種間諜的要旨，天時(shí)地利的權變，水戰火戰的攻伐之道，凡此種種，如同聲音雖然只有五音，但是五音的交互變化，就能譜寫(xiě)出無(wú)窮無(wú)盡的樂(lè )曲;顏色不過(guò)五種，然而五種顏色互相調配，就能產(chǎn)生出五彩繽紛的美麗。根據機變使用權謀，不可偏執一端，這就是用兵的藝術(shù)。我這里也只不過(guò)是根據各種兵書(shū)，舉其大要罷了。
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