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《晉書(shū)孝友》節選欣賞及其譯文
在學(xué)習、工作乃至生活中，大家都對那些朗朗上口的古詩(shī)很是熟悉吧，古詩(shī)可分為古體詩(shī)和近體詩(shī)兩類(lèi)。究竟什么樣的古詩(shī)才是好的古詩(shī)呢？下面是小編幫大家整理的《晉書(shū)孝友》節選欣賞及其譯文，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
原文：
庾袞，字叔褒，事親以孝友聞。咸寧中大疫，長(cháng)兄已亡，次兄毗復殆，癘氣方熾，父母諸弟皆出次于外。袞獨留不去，遂親自扶持，晝夜不眠，其間復扶柩哀臨不輟。如此十又余旬，疫勢既歇，家人乃反，毗病得差，袞亦無(wú)恙。父老咸曰：異哉此子！守人所不能守，行人所不能行。始疑疫癘之不相染也。
撫諸孤以慈，奉諸寡以仁，事加于厚而見(jiàn)之義方，幼者忘其孤。以舊宅與其長(cháng)兄子賡、翕。及翕卒，袞哀其早孤，痛其成人而未娶，乃扶柩長(cháng)號，哀感行路，聞?wù)吣淮蛊�。歲大饑，藜羹不糝，門(mén)人欲進(jìn)其飯者，而袞每曰已食，莫敢為設。又與邑人入山捃（采拾）橡，分夷險，序長(cháng)幼，推易居難。初，袞諸父并貴盛，惟父獨守貧約。袞躬親稼穡，以給供養，而執事勤恪，與弟子樹(shù)籬，跪以授條�；蛟唬航裨陔[屏，先生何恭之過(guò)？袞曰：幽顯易節，非君子之志也。
嘗與諸兄過(guò)邑人陳準兄弟，諸兄友之，皆拜其母，袞獨不拜。準弟徽曰：子不拜吾親何？袞曰：未知所以拜也。夫拜人之親者，將自同于人之子也，其義至重，袞敢輕之乎？遂不拜。準、徽嘆曰：君亮直之士！君若當朝，則社稷之臣歟！方今征聘，君實(shí)宜之。于是鄉黨薦之，察孝廉，舉秀才、清白異行，皆不降志，世遂號之為異行。元康末，潁川太守召為功曹，飾車(chē)而迎，袞逡巡辭退，請徒行入郡，將命者遂逼扶升車(chē)，納于功曹舍。既而袞自取己車(chē)而寢處焉，形雖恭而神有不可動(dòng)之色。太守知其不屈，厚為之禮而遣焉。
�。ü澾x自《晉書(shū)孝友》）
譯文：
庾袞，字叔褒，以侍奉父母孝敬友愛(ài)親人而受人稱(chēng)許。咸寧年間發(fā)生大疫，他的兩個(gè)兄長(cháng)都死于疫病，二哥庾毗又病危，癘氣正嚴重的時(shí)候，庾袞的父母和幾個(gè)弟弟都離開(kāi)家，暫時(shí)住在外地，惟獨庾袞留下來(lái)不離開(kāi)。于是親自伏侍照顧二哥，晝夜不休息，在這中間又撫著(zhù)兩位亡兄的靈柩，致哀不止。像這樣十多旬后，疫病流行的情勢已經(jīng)停止，他的家人才返回家中，庾毗病也好了，庾袞也沒(méi)有什么毛病。鄉親們都說(shuō)：這人真是不同尋常，能夠堅守他人不能堅守的崗位，能做他人所不能做的事情。開(kāi)始懷疑瘟疫是否傳染。
庾袞以慈愛(ài)之心撫育兄長(cháng)的遺孤，以仁愛(ài)之心侍奉寡嫂們，對他們凡事多加優(yōu)待，并教給他們做人的正道，讓年幼的人忘記自己的孤獨。把家里的老宅給了他大哥的兒子庾賡、庾翕。在庾翕死的時(shí)候，庾袞哀憐他早早就沒(méi)有父親的孤苦，傷痛他雖成人卻未娶妻的不幸，就撫柩大哭，那種悲傷之情連過(guò)路的行人都為之感動(dòng)，聽(tīng)到他的哭聲的人沒(méi)有不落淚的。碰上荒年，他家的野菜湯中一點(diǎn)米粒都沒(méi)有，他的門(mén)人要給他送飯來(lái)，他總是說(shuō)已經(jīng)吃過(guò)了，也就沒(méi)人敢送來(lái)。又與鄉人一起進(jìn)山采拾橡子，按道路艱險、平坦分開(kāi)，按長(cháng)幼排出序列，把容易去的地方讓給別人，自己選擇難處。當初，庾袞的伯父叔父們都顯貴有勢，只有他的父親獨自過(guò)著(zhù)清貧的生活。庾袞親自種莊稼，來(lái)獲取供養親人的東西，他做事勤勉認真，和弟子們一起樹(shù)籬笆，跪在地上接受籬笆條。有人說(shuō)：現在隱退在家，先生為什么要這樣過(guò)分的恭敬？庾袞說(shuō)：因隱退和顯達的變化而改變志節，這不是君子的志向。
庾袞曾經(jīng)和兄長(cháng)們拜訪(fǎng)同鄉陳準兄弟，兄長(cháng)們把陳氏兄弟當作朋友，都對他們的母親行拜禮，惟獨庾袞不拜。陳準的弟弟陳徽說(shuō)：你為什么不拜見(jiàn)我母親呢？庾袞說(shuō)：我不知道行拜的緣由啊。對人家的父母行拜禮，就將自己等同于人家的孩子，那種義是很重的，我哪敢小看這件事呢？最終沒(méi)有行拜禮。陳準、陳徽感嘆道：你是明達耿直的人，你如果掌管?chē)�，一定�?huì )是國家的棟梁！朝廷現在正在征聘賢人，你實(shí)在應當前往。于是鄉里推薦他，察舉他做孝廉、秀才，他操行純潔，沒(méi)有污點(diǎn)，始終都不改變自己的志節，世人就稱(chēng)他為異行。元康末年，穎川太守征召他做功曹，將（官家）的車(chē)子裝飾一新來(lái)迎接他，庾袞婉謝辭退公車(chē)，請求自己徒步進(jìn)入郡里，奉命而來(lái)的差役就強拉著(zhù)他上了車(chē)，送到功曹居住的地方。不久庾袞又自己叫車(chē)找地方住了下來(lái)，外表雖然恭敬但神情上卻有不可動(dòng)搖（不為官）的神色。太守知道不可以讓他改變，就給予庾袞豐厚的禮物，然后遣他回去了。
賞析
《晉書(shū)·孝友》是一篇專(zhuān)門(mén)記載孝子賢孫事跡的傳記，它詳細記錄了晉朝時(shí)期多位孝子的感人事跡，體現了當時(shí)社會(huì )對孝道的重視和推崇。以下是對《晉書(shū)·孝友》的賞析：
一、孝道精神的彰顯
《晉書(shū)·孝友》通過(guò)記錄多位孝子的故事，深刻展示了孝道的精神內涵。這些孝子們不僅對自己的父母盡孝，還對兄弟、長(cháng)輩等親人充滿(mǎn)關(guān)愛(ài)，體現了“善父母為孝，善兄弟為友”的孝道觀(guān)念。例如，王祥為繼母臥冰求鯉、吳猛為了讓父母睡個(gè)好覺(jué)而恣蚊飽血等事跡，都展現了孝子們對父母的深厚感情和無(wú)私奉獻。
二、孝行廣泛存在
從《晉書(shū)·孝友》中可以看到，孝行在晉朝時(shí)期已經(jīng)廣泛存在于士人的日常生活中。這些孝子們來(lái)自不同的社會(huì )階層，有宗室、下層官吏、刺史、郡守等，甚至還有隱居不仕的士人。這表明孝道觀(guān)念在當時(shí)已經(jīng)深入人心，成為了一種普遍的社會(huì )風(fēng)尚。此外，孝行還呈現出地域分布的特點(diǎn)，主要分布在山東、河南、安徽、江蘇等經(jīng)濟文化發(fā)達的地區。
三、亂世中的堅守
晉朝時(shí)期，皇室昏聵，大臣貪腐，權歸豪門(mén)，貧富懸殊。然而，在這種亂世中，孝道精神并沒(méi)有被丟棄。相反，從上到下，人們仍然堅守著(zhù)孝的道德底線(xiàn)，為中華民族保存了一份偉大的精神財富。例如，李密為了侍奉年邁的奶奶而堅辭高官厚祿，他的事跡深深打動(dòng)了晉武帝，也彰顯了孝道的倫理道德力量。
四、孝道的深遠影響
《晉書(shū)·孝友》中的孝子們不僅在當時(shí)受到了人們的尊敬和贊揚，他們的事跡還對后世產(chǎn)生了深遠的影響。孝道作為中華民族的傳統美德之一，一直被視為家庭和諧、社會(huì )穩定的重要基石。在今天的社會(huì )中，雖然孝道觀(guān)念有所淡化，但《晉書(shū)·孝友》中的孝子們仍然是我們學(xué)習的榜樣和楷模。他們的事跡提醒我們，要時(shí)刻保持對親人的關(guān)愛(ài)和尊重，傳承和弘揚孝道精神。
五、文學(xué)價(jià)值與歷史意義
《晉書(shū)·孝友》不僅具有深遠的道德意義，還具有一定的文學(xué)價(jià)值和歷史意義。它用生動(dòng)的筆觸描繪了多位孝子的感人事跡，展現了晉朝時(shí)期的社會(huì )風(fēng)貌和道德觀(guān)念。同時(shí)，它也為我們了解和研究晉朝歷史提供了寶貴的資料和參考。
綜上所述，《晉書(shū)·孝友》是一篇具有深刻道德意義、文學(xué)價(jià)值和歷史意義的傳記作品。它通過(guò)對多位孝子事跡的記錄和描繪，深刻展示了孝道的精神內涵和深遠影響。在今天的社會(huì )中，我們仍然需要傳承和弘揚孝道精神，讓這份偉大的精神財富繼續發(fā)揚光大。
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