夜雨寄北注釋及賞析
夜雨寄北
作者：李商隱
君問(wèn)歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。
何當共剪西窗燭，卻話(huà)巴山夜雨時(shí)。
【注釋】
1.寄北：寫(xiě)詩(shī)寄給北方的人。詩(shī)人當時(shí)在巴蜀(現在四川省)，他的親友在長(cháng)安，所以說(shuō)寄北。這首詩(shī)表達了詩(shī)人對親友的深刻懷念。
2.君：對對方的尊稱(chēng)，等于現代漢語(yǔ)中的您。
3.歸期：指回家的日期。
4.巴山：指大巴山，在陜西南部和四川東北交界處。這里泛指巴蜀一帶。
5.秋池：秋天的池塘。
6.何當：什么時(shí)候。
7.共：副詞，用在謂語(yǔ)前，表示動(dòng)作行為是由兩個(gè)或幾個(gè)施事者共同發(fā)生的�？勺g為一起。
8.剪西窗燭：剪燭，剪去燃焦的燭芯，使燈光明亮。這里形容深夜秉燭長(cháng)談。西窗話(huà)雨西窗剪燭用作成語(yǔ)，所指也不限于夫婦，有時(shí)也用以寫(xiě)朋友間的思念之情。
9.卻話(huà)：回頭說(shuō)，追述。
【譯文】
你問(wèn)我回家的日子，我尚未定歸期;今晚巴山下著(zhù)大雨，雨水漲滿(mǎn)秋池。
何時(shí)你我重新聚首，共剪西窗燭花;再告訴你今夜秋雨，我痛苦的情思。
【賞析】
這首詩(shī)，《萬(wàn)首唐人絕句》題作《夜雨寄內》，內就是內人妻子：現傳李詩(shī)各本題作《夜雨寄北》，北就是北方的人，可以指妻子，也可以指朋友。有人經(jīng)過(guò)考證，認為它作于作者的妻子王氏去世之后，因而不是寄內詩(shī)，而是寫(xiě)贈長(cháng)安友人的。但從詩(shī)的內容看，按寄內 理解，似乎更確切一些。
第一句一問(wèn)一答，先停頓，后轉折，跌宕有致，極富表現力。翻譯一下，那就是：你問(wèn)我回家的日期;唉，回家的日期嘛，還沒(méi)個(gè)準兒啊!其羈旅之愁與不得歸之苦，已躍然紙上。接下去，寫(xiě)了此時(shí)的眼前景：巴山夜雨漲秋池，那已經(jīng)躍然紙上的羈旅之愁與不得歸之苦，便與夜雨交織，綿綿密密，淅淅瀝瀝，漲滿(mǎn)秋池，彌漫于巴山的夜空。然而此愁此苦，只是借眼前景而自然顯現;作者并沒(méi)有說(shuō)什么愁，訴什么苦，卻從這眼前景生發(fā)開(kāi)去，馳騁想象，另辟新境，表達了何當共剪西窗燭，卻話(huà)巴山夜雨時(shí)的愿望。其構思之奇，真有點(diǎn)出人意外。然而設身處地，又覺(jué)得情真意切，字字如從肺腑中自然流出。何當(何時(shí)能夠)這個(gè)表示愿望的詞兒，是從君問(wèn)歸期未有期的現實(shí)中迸發(fā)出來(lái)的：共剪、卻話(huà)，乃是由當前苦況所激發(fā)的對于未來(lái)歡樂(lè )的憧憬。盼望歸后共剪西窗燭，則此時(shí)思歸之切，不言可知。盼望他日與妻子團聚，卻話(huà)巴山夜雨時(shí)，則此時(shí)獨聽(tīng)巴山夜雨而無(wú)人共語(yǔ)，也不言可知。獨剪殘燭，夜深不寐，在淅淅瀝瀝的巴山秋雨聲中閱讀妻子詢(xún)問(wèn)歸期的信，而歸期無(wú)準，其心境之郁悶、孤寂，是不難想見(jiàn)的。作者卻跨越這一切去寫(xiě)未來(lái)，盼望在重聚的歡樂(lè )中追話(huà)今夜的`一切。于是，未來(lái)的樂(lè )，自然反襯出今夜的苦;而今夜的苦又成了未來(lái)剪燭夜話(huà)的材料，增添了重聚時(shí)的樂(lè )。四句詩(shī)，明白如話(huà)，卻何等曲折，何等深婉，何等含蓄雋永，余味無(wú)窮!
姚培謙在《李義山詩(shī)集箋》中評《夜雨寄北》說(shuō)：料得閨中夜深坐，多應說(shuō)著(zhù)遠行人(白居易《邯鄲冬至夜思家》)，是魂飛到家里去。此詩(shī)則又預飛到歸家后也，奇絕!這看法是不錯的，但只說(shuō)了一半。實(shí)際上是：那魂預飛到歸家后，又飛回歸家前的羈旅之地，打了個(gè)來(lái)回。而這個(gè)來(lái)回，既包含空間的往復對照，又體現時(shí)間的回環(huán)對比。桂馥在《札樸》卷六里說(shuō)：眼前景反作后日懷想，此意更深。這著(zhù)重空間方面而言，指的是此地(巴山)、彼地(西窗)、此地(巴山)的往復對照。徐德泓在《李義山詩(shī)疏》里說(shuō)：翻從他日而話(huà)今宵，則此時(shí)羈情，不寫(xiě)而自深矣。這著(zhù)重時(shí)間方面而言，指的是今宵、他日、今宵的回環(huán)對比。在前人的詩(shī)作中，寫(xiě)身在此地而想彼地之思此地者，不乏其例;寫(xiě)時(shí)當今日而想他日之憶今日者，為數更多。但把二者統一起來(lái)，虛實(shí)相生，情景交融，構成如此完美的意境，卻不能不歸功于李商隱既善于借鑒前人的藝術(shù)經(jīng)驗，又勇于進(jìn)行新的探索，發(fā)揮獨創(chuàng )精神。
上述藝術(shù)構思的獨創(chuàng )性又體現于章法結構的獨創(chuàng )性。期字兩見(jiàn)，而一為妻問(wèn)，一為己答;妻問(wèn)促其早歸，己答嘆其歸期無(wú)準。巴山夜雨重出，而一為客中實(shí)景，緊承己答;一為歸后談助，遙應妻問(wèn)。而以何當介乎其間，承前啟后，化實(shí)為虛，開(kāi)拓出一片想象境界，使時(shí)間與空間的回環(huán)對照融合無(wú)間。近體詩(shī)，一般是要避免字面重復的，這首詩(shī)卻有意打破常規，期字的兩見(jiàn)，特別是巴山夜雨的重出，正好構成了音調與章法的回環(huán)往復之妙，恰切地表現了時(shí)間與空間回環(huán)往復的意境之美，達到了內容與形式的完美結合。宋人王安石《與寶覺(jué)宿龍華院》云：與公京口水云間，問(wèn)月何時(shí)照我還?邂逅我還(回還之還)還(還又之還)問(wèn)月：何時(shí)照我宿鐘山?楊萬(wàn)里《聽(tīng)雨》云：歸舟昔歲宿嚴陵，雨打疏篷聽(tīng)到明。昨夜茅檐疏雨作，夢(mèng)中喚作打篷聲。這兩首詩(shī)俊爽明快，各有新意，但在構思謀篇方面受《夜雨寄北》的啟發(fā)，也是顯而易見(jiàn)的。
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