- 相關(guān)推薦
蘭亭閣序全文及譯文
《蘭亭集序》又名《蘭亭宴集序》、《蘭亭序》、《臨河序》、《禊序》和《禊貼》。東晉穆帝永和九年（公元353年）三月三日，王羲之與謝安、孫綽等四十一位軍政高官，在山陰（今浙江紹興）蘭亭“修禊”，會(huì )上各人做詩(shī)，王羲之為他們的詩(shī)寫(xiě)的序文手稿。下面是蘭亭閣序全文及譯文，請參考！
蘭亭閣序全文及譯文
《蘭亭集序》 作者：王羲之
永和九年，歲在癸（guǐ）丑，暮春之初，會(huì )于會(huì )（kuài）稽（jī）山陰之蘭亭，修禊（xì）事也。群賢畢至，少（shào）長(cháng)（zhǎng）咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍（tuān），映帶左右⑿，引以為流觴（shāng）曲水，列坐其次。雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。
是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。仰觀(guān)宇宙之大，俯察品類(lèi)神龍本蘭亭集序
之盛（shèng），所以游目騁（chěng）懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè )也。
夫（fú）人之相與，俯仰一世�；蛉≈T懷抱，悟言一室之內；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣(qū)舍萬(wàn)殊，靜躁不同，當其欣于所遇，暫（zàn）得于己，快然自足，不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系（xì）之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期于盡！古人云：“死生亦大矣�！必M不痛哉！
每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼（jiēdào），不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔，悲乎！故列敘時(shí)人，錄其所述。雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。[1]
注釋
永和：東晉皇帝司馬聃（晉穆帝）的年號，從公元345年—356年共12年。永和九年上巳節，王羲之與謝安，孫綽，支遁等41位國家頂級軍政明星在蘭亭集會(huì )，舉行禊禮，飲酒賦詩(shī)，事后將作品結為一集，由王羲之寫(xiě)了這篇序總述其事。
暮春：陰歷三月。暮，晚。
會(huì )[huì]于會(huì )[kuài]稽：會(huì )：集會(huì )。會(huì )稽，郡名，今浙江紹興。山陰：今紹興越城區。
修禊（qì）事也：（為了做）禊禮這件事。古代習俗，于陰歷三月上旬的巳日（魏以后定為三月三日），人們群聚于水濱嬉戲洗濯，以祓除不祥和求福。實(shí)際上這是古人的一種游春活動(dòng)。
群賢：諸多賢士能人。指謝安等三十二位社會(huì )的名流。賢：形容詞做名詞。
畢至：全到。畢：全、都。
少長(cháng)：如王羲之的兒子王凝之、王徽之是少；謝安、王羲之等是長(cháng)
咸：都。
崇山峻嶺：高峻的山嶺。
修竹：高高的竹子。修：長(cháng)，引申為高。
激湍：流勢很急的水。
映帶左右：輝映點(diǎn)綴在亭子的周?chē)�。映帶，映襯、圍繞。
流觴曲水：用漆制的酒杯盛酒，放入彎曲的水道中任其飄流，杯停在某人面前，某人就引杯飲酒。這是古人一種勸酒取樂(lè )的方式。流：使動(dòng)用法。曲水，引水環(huán)曲為渠，以流酒杯。
列坐其次：列坐在曲水之旁。列坐，排列而坐。次，旁邊，水邊。
絲竹管弦之盛：演奏音樂(lè )的盛況。盛，盛大。
一觴一詠：一邊飲酒一邊作詩(shī)。
幽情：幽深內藏的感情。
是日也：這一天。
惠風(fēng)：和風(fēng)。和暢：緩和。
品類(lèi)之盛：萬(wàn)物的繁多。品類(lèi)，指自然界的萬(wàn)物。
所以：用來(lái)。
騁：使…奔馳（使動(dòng)用法）
極：窮盡。
信：實(shí)在。
夫人之相與，俯仰一世：人與人相交往，很快便度過(guò)一生。夫，引起下文的助詞。相與，相處、相交往。俯仰，一俯一仰之間，表示時(shí)間的短暫。
取諸：從……中取得。
悟言：坦誠交談�！稌x書(shū)·王羲之傳》、《全晉文》均作“悟言”（“悟”通“晤”），指心領(lǐng)神會(huì )的妙悟之言。亦通。一說(shuō)，對面交談。
因寄所托，放浪形骸之外：就著(zhù)自己所愛(ài)好的事物，寄托自己的情懷，不受約束，放縱無(wú)羈的生活。因，依、隨著(zhù)。寄，寄托。所托，所愛(ài)好的事物。放浪，放縱、無(wú)拘束。形骸，身體、形體。
趣舍萬(wàn)殊：各有各的愛(ài)好。趣舍，即取舍，愛(ài)好。趣，趨向，取向。萬(wàn)殊，千差萬(wàn)別。
靜躁：安靜與躁動(dòng)。暫：短暫，一時(shí)。
怏然自足：感到自大和滿(mǎn)足。然：……的樣子
�。ㄔ┎恢现畬⒅粒壕共恢浪ダ蠈⒁絹�(lái)。語(yǔ)出《論語(yǔ)·述而》：“其為人也，發(fā)憤忘食，樂(lè )以忘憂(yōu)，不知老之將至云爾�！痹壕谷�。
所之既倦：（對于）所喜愛(ài)或得到的事物已經(jīng)厭倦。之，往、到達。
情隨事遷：感情隨著(zhù)事物的變化而變化。遷：變化。
感慨系之：感慨隨著(zhù)產(chǎn)生。系，附著(zhù)。
向：過(guò)去、以前。
陳?ài)E：舊跡。
以之興懷：因它而引起心中的感觸。以，因。之，指“向之所欣……以為陳?ài)E”。興，發(fā)生、引起。
修短隨化：壽命長(cháng)短聽(tīng)憑造化�；�，自然。
期：至，及。
死生亦大矣：死生畢竟是件大事啊。語(yǔ)出《莊子·德充符》。判斷句。
契：符契，古代的一種信物。在符契上刻上字，剖而為二，各執一半，作為憑證。
臨文嗟悼：讀古人文章時(shí)嘆息哀傷。臨，面對。
喻：明白。
固知一死生為虛誕，齊彭殤（shāng）為妄作：本來(lái)知道把死和生等同起來(lái)的說(shuō)法是不真實(shí)的，把長(cháng)壽和短命等同起來(lái)的說(shuō)法是妄造的。固，本來(lái)、當然。一，把……看作一樣；齊，把……看作相等，都用作動(dòng)詞。虛誕，虛妄荒誕的話(huà)。殤，未成年死去的人。妄作，妄造、胡說(shuō)。一生死，齊彭殤，都是莊子的看法。
列敘時(shí)人：一個(gè)一個(gè)記下當時(shí)與會(huì )的人。
錄其所述：錄下他們作的詩(shī)。
其致一也：人們的思想情趣是一樣的。
后之覽者：后世的讀者。
斯文：這次集會(huì )的詩(shī)
譯文
永和九年，是癸丑之年，陰歷三月初，（我們）會(huì )集在會(huì )稽山陰的蘭亭，是為了從事修禊祭禮。眾多賢才都匯聚在這里，年長(cháng)的年少的都聚集在一起。蘭亭這地方有高峻的山峰，高大茂密的竹林。又有清澈湍急的溪流，（如同青羅帶一般）環(huán)繞在亭子的四周，（我們）引（清流激湍）來(lái)作為流觴的曲水，列坐在曲水旁邊。雖然沒(méi)有演奏音樂(lè )的盛況，（但）喝點(diǎn)酒，作點(diǎn)詩(shī)，也足以令人抒發(fā)內心深處的情意。
這一天，晴明爽朗，春風(fēng)和暖暢快。向上看，天空廣大無(wú)邊，向下看，地上事物如此繁多，借以縱展眼力，開(kāi)暢胸懷，盡情的享受視聽(tīng)的樂(lè )趣，實(shí)在是快樂(lè )呀！
人們彼此交往，很快便度過(guò)一生。有的人從自己的胸懷抱負中取出一些東西，在室內（跟朋友）面對面的交談；有時(shí)就著(zhù)自己所愛(ài)好的事物，寄托自己的情懷，不受任何拘束，放縱無(wú)羈地生活。雖然各有各的愛(ài)好，取舍愛(ài)好各不相同，安靜與躁動(dòng)不同，（可是）當他們對所接觸的事物感到高興時(shí)，一時(shí)感到自得，感到高興和自足，不覺(jué)得老年即將到來(lái)；等到（對于）那些所得到的東西已經(jīng)厭倦，感情隨著(zhù)事物的變化而改變，感慨隨著(zhù)而產(chǎn)生。過(guò)去感到高興的事，轉眼之間成為舊跡，仍然不能不因它引起心中的感觸，何況壽命的長(cháng)短，聽(tīng)憑造化，最終歸結于消亡！古人說(shuō)：“死生也是一件大事�！痹趺茨懿槐茨�？
每當看到古人（對死生的大事）發(fā)生感慨的原因，（和我所感慨的）像符契那樣相合，沒(méi)有不面對他們的文章而感嘆悲傷的，（卻）不能明白于心。因此知道把死和生等同起來(lái)的說(shuō)法是不真實(shí)的，把長(cháng)壽和短命等同起來(lái)的說(shuō)法是妄造的。后世的人看我們今天，也正如同我們今天看過(guò)去一樣，這真是可悲呀！所以我一個(gè)一個(gè)記下當時(shí)參加聚會(huì )的人，抄錄下他們作的詩(shī)賦，即使時(shí)代變了，世事不同了，但是人們興發(fā)感慨的緣由，人們的思想情趣是一樣的。后世的讀者，也將有感慨于這次集會(huì )的詩(shī)文。
王羲之生平簡(jiǎn)介
王羲之（321～379，一作 303～361，又作 307～365），字逸少�，樞芭R沂（今屬山東）人。東晉書(shū)法家，官至右軍將軍、會(huì )稽內史，人稱(chēng)“王右軍”。
后辭官，定居會(huì )稽山陰（今浙江紹興）。其書(shū)法真、行、草、隸諸體皆精，尤其擅長(cháng)真書(shū)、行書(shū)。字勢雄強多變化，有“龍躍天門(mén)、虎臥鳳閣”之譽(yù)，為歷代書(shū)法家所崇尚，有“書(shū)圣”之稱(chēng)。少年時(shí)期的王羲之，就以刻苦好學(xué)、機智勤敏而譽(yù)滿(mǎn)鄉里。
王羲之出生在一個(gè)官僚家庭。父親王曠為淮南太守，叔父王導為司徒，伯父王敦為揚州刺史，叔祖父王澄為荊州刺史。他父親這一輩人都是當時(shí)著(zhù)名的書(shū)法家，所以他有很好的學(xué)習條件。
王羲之小時(shí)候少言寡語(yǔ)，誰(shuí)也看不出他有什么與眾不同的地方。但他熱愛(ài)學(xué)習，喜歡鉆研，遇事機智有心計。他 7 歲開(kāi)始臨池學(xué)書(shū)，到 10 歲時(shí)，字寫(xiě)得已很有水平，他的叔叔伯伯都十分喜歡他。
王羲之到了 11 歲，很想學(xué)一點(diǎn)關(guān)于書(shū)法方面的理論著(zhù)作，用來(lái)指導自己。有一天，他在父親王曠的枕頭里發(fā)現了一本叫做《筆談》的書(shū)，講的都是有關(guān)寫(xiě)字的方法。他高興得如獲至寶，便如醉如癡地學(xué)起來(lái)。正當他興趣正濃時(shí)，被父親發(fā)現了，問(wèn)他：“為什么偷讀我枕中秘本？”王羲之只是望著(zhù)父親傻笑。母親從旁插話(huà)道：“他恐怕是在揣摩用筆的方法吧！”父親說(shuō)：“你現在年齡太小，等長(cháng)大了，我自然會(huì )教給你讀�！蓖豸酥辈豢纱�，不高興地說(shuō)：“如果等我長(cháng)大了才講究筆法，那不成了日暮之學(xué)，青春年華不就白白浪費了嗎？”王曠十分驚奇兒子的這番議論，認為兒子少有大志，應該從小好好培養，于是便將《筆談》的內容認認真真向王羲之作了講解。羲之有了扎實(shí)的臨摹功夫，又有了《筆談》的理論指導，幾個(gè)月的功夫，書(shū)法便上升到一個(gè)新的水平。以后，他又拜當時(shí)的女書(shū)法家衛夫人為老師，在衛夫人的悉心指導之下，練習書(shū)法，有了更長(cháng)足的進(jìn)步。王羲之跟衛夫人學(xué)了一個(gè)時(shí)期，書(shū)法已十分圓轉成熟。連衛夫人也不得不驚嘆：“青出于藍而勝于藍，這孩子將來(lái)一定要超過(guò)我了！”
王羲之的書(shū)法之所以取得這樣的成就，同他轉益多師，刻苦磨礪分不開(kāi)。
他真書(shū)學(xué)鐘繇，草書(shū)學(xué)張芝。他自己說(shuō)過(guò)，他的書(shū)法比起鐘繇來(lái)，可似說(shuō)是分庭抗禮，或者要超過(guò)他；比起張芝，應當是并駕齊驅、比翼雙飛。他還向魏碑和漢碑學(xué)習，追摹書(shū)法源流。他自己說(shuō)：“我小時(shí)候學(xué)習衛夫人書(shū)法，自認為學(xué)得很有成績(jì)了。后來(lái)渡江到北方游歷了一些名山大川，見(jiàn)到了李斯、曹喜等人的書(shū)法；到許下見(jiàn)到了鐘繇、梁鵠的書(shū)法；到洛下見(jiàn)到了蔡邕的三體《石經(jīng)》；在叔伯哥哥王洽處見(jiàn)到張昶的《華岳碑》，才知道僅僅學(xué)習衛夫人，還是遠遠不夠的，白白浪費時(shí)間罷了。于是轉變師承，向眾碑學(xué)習�！�
王羲之學(xué)習是極其刻苦的。他不僅每天要花大量時(shí)間用到練字上，就是走路、吃飯、與朋友閑談，也總是想著(zhù)寫(xiě)字的筆法，用手到處指指劃劃。據傳，有一回他在書(shū)房里練字，書(shū)僮送來(lái)了他最喜愛(ài)吃的饅頭沾蒜泥。幾次催他吃飯，他連頭也不抬一下，繼續揮筆直書(shū)。書(shū)僮只好請王羲之的夫人來(lái)勸他用餐。王夫人來(lái)到書(shū)房，見(jiàn)他手正拿著(zhù)一塊沾滿(mǎn)墨汁的饅頭往嘴里塞。原來(lái)，在他吃饅頭的時(shí)候，眼睛看著(zhù)字，腦子里想著(zhù)字，因而錯將墨汁當蒜泥，一邊練字一邊吃，還直夸夫人做的蒜泥好吃呢！
王羲之習學(xué)書(shū)法，不僅向有字碑、有字帖學(xué)習，而且善于向無(wú)字碑、無(wú)字帖學(xué)習。這也有許多有趣的傳說(shuō)。山陰道上空靈秀逸的江南山水，給了他的書(shū)法清朗俊逸的風(fēng)格。他不僅師法大自然，從大自然中吸取書(shū)法中的靈氣，
而且善于觀(guān)察動(dòng)物。他特別愛(ài)鵝，從鵝的步履沉穩，鳴聲清越，舉首展翅的疏朗飄逸中體會(huì )書(shū)法結體中疏密、開(kāi)合的種種奧妙。有一次，他聽(tīng)說(shuō)山陰有一個(gè)道士，養著(zhù)幾只美麗的鵝，王羲之便興致勃勃地前往參觀(guān)。他到了道士那里，正看見(jiàn)幾只雪白的鵝雙翅扇動(dòng)，追逐嬉戲，確實(shí)活潑可愛(ài)。王羲之愛(ài)不忍離，再三請求道士把幾只鵝賣(mài)給他。道士推辭了一番，最后說(shuō)：“你如果真的看中了我的鵝，就請你為我寫(xiě)一篇《道德經(jīng)》，這幾只鵝就送給你了�！�
王羲之欣然答應，為道士寫(xiě)了《道德經(jīng)》，把鵝裝入籠子里帶回了家。其實(shí)，這是因為道士喜歡王羲之的字，王羲之卻不輕易為人寫(xiě)字。道士打聽(tīng)到他特別喜歡鵝，故意采取以鵝易字的方法。至今，紹興城內戒珠寺和城外蘭亭都有鵝池，碑文皆為王羲之所書(shū)。
王羲之在年輕時(shí)，書(shū)法作品就已成為珍品，一般人很不容易得到。傳說(shuō)王羲之一次在蕺山見(jiàn)一老太婆賣(mài)六角竹扇，烈日炎炎，竟無(wú)人問(wèn)津，便動(dòng)了側隱之心。心想，老太婆扇子賣(mài)不出，中午無(wú)錢(qián)買(mǎi)米，不就要斷炊嗎？便走到老太婆攤子前邊，在她每把扇子上寫(xiě)了 5 個(gè)字。老太婆起初很不高興，心想，你在我扇子上胡畫(huà)亂涂些什么？王羲之向她說(shuō)：“你只要說(shuō)這是王右軍寫(xiě)的，要一百錢(qián)一把！”老太婆照此喝價(jià)，扇子果然一搶而空，心里好喜歡。
她趕緊跑回家去，又抱來(lái)一些扇子，要王羲之寫(xiě)，王羲之只是笑笑，便走開(kāi)了。
王羲之從六七歲開(kāi)始練字，直到 59 歲死時(shí)為止，50 年間筆墨不輟。愈到晚年，愈是老練沉雄。他很欽佩漢代張芝“臨池學(xué)書(shū)，池水盡黑”的學(xué)習精神，常常以此鞭策自己。根據記載，除紹興蘭亭外，江西臨川的新城山、浙江永嘉積谷山以及江西廬山歸宗寺等處，都有他的墨池。他的兒子王獻之繼承父風(fēng)，又有發(fā)展，世稱(chēng)“二王”，影響極為深遠。王羲之存世作品已無(wú)真跡。行書(shū)《蘭亭序》《圣教序》《姨母》《喪亂》《孔侍中》，草書(shū)《初月》等帖，皆為后世勾摹之作。
【蘭亭閣序全文及譯文】相關(guān)文章：
王羲之蘭亭序全文及譯文08-03
蘭亭集序全文及譯文04-07
蘭亭序原文及譯文10-17
《蘭亭序》全文翻譯09-07
蘭亭序全文繁體08-16
蘭亭序的全文及解釋09-17
蘭亭序繁體全文07-25
蘭亭集序的全文08-11
滕王閣序全文09-02