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《葉夢(mèng)得》譯文及注釋
葉夢(mèng)得，字少蘊，蘇州長(cháng)洲人。祖籍處州松陽(yáng)，北宋刑部侍郎葉逵五世孫，曾祖葉綱始遷蘇州。宋代詞人。下面是小編收集整理的《葉夢(mèng)得》譯文及注釋?zhuān)Ｍ蠹蚁矚g。
【原文】
葉夢(mèng)得葉石林在潁昌，歲值水災，京西尤甚，浮殍自唐、鄧入境，不可勝計，令盡發(fā)常平所儲以賑。唯遺棄小兒，無(wú)由處之。一日詢(xún)左右曰：“民間無(wú)子者，何不收畜？”曰：“患既長(cháng)或來(lái)識認�！比~閱法例：凡傷災遺棄小兒，父母不得復取。（邊批：作法者其慮遠矣。）遂作空券數千，具載本法，即給內外廂界保伍，凡得兒者，皆使自明所從來(lái)，書(shū)券給之，官為籍記，凡全活三千八百人。
譯文及注釋
譯文
宋朝人葉石林（葉夢(mèng)得，吳縣人）在武昌時(shí)，正逢水災，京師西邊一帶特別嚴重，從唐鄧等地漂來(lái)的浮尸不可勝數。葉石林命令以庫存的常平米來(lái)救濟災民，但很多被遺棄的小孩卻不知該如何處理。有一天，葉石林問(wèn)左右的人說(shuō)：“民間沒(méi)有孩子的人為什么不收養他們呢？”左右的人說(shuō)：“怕養大以后又被親生父母認領(lǐng)回去�！保ㄟ吪褐贫ǚ傻娜丝芍^考慮長(cháng)遠啊。）葉石林翻閱舊法例：凡是因為災害而被遺棄的小孩，親生父母不能再認領(lǐng)回去。于是制作數十份空白的契券，詳細說(shuō)明這條法令，就發(fā)給城內外鄉里之間的人家，凡是領(lǐng)養到小孩的，都讓他們自己說(shuō)明從哪里得來(lái)的，登錄在契券后發(fā)給他們，并由官府登記在戶(hù)籍里。如此一來(lái)，一共救活了三千八百個(gè)失怙的小孩。
注釋
�、偃~石林：葉夢(mèng)得，字石林，北宋時(shí)進(jìn)士，南宋初，遷官至翰林學(xué)士兼侍讀，除戶(hù)部尚書(shū)，學(xué)識淵博，工于詞。
�、陂瑁吼I死的人。
�、蹆韧鈳绫Ｎ椋撼青l內外的保長(cháng)、伍長(cháng)。
拓展
葉夢(mèng)得（1077年—1148年8月17日），字少蘊，蘇州長(cháng)洲人。祖籍處州松陽(yáng)（今屬浙江）北宋刑部侍郎葉逵五世孫，曾祖葉綱始遷蘇州。[1-2]宋代詞人。
紹圣四年（1097）登進(jìn)士第，歷任翰林學(xué)士、戶(hù)部尚書(shū)、江東安撫大使等官職。晚年隱居湖州弁山玲瓏山石林，故號石林居士，所著(zhù)詩(shī)文多以石林為名，如《石林燕語(yǔ)》《石林詞》《石林詩(shī)話(huà)》等。紹興十八年卒，年七十二。死后追贈檢校少保。
在北宋末年到南宋前半期的詞風(fēng)變異過(guò)程中，葉夢(mèng)得是起到先導和樞紐作用的重要詞人。作為南渡詞人中年輩較長(cháng)的一位，葉夢(mèng)得開(kāi)拓了南宋前半期以“氣”入詞的詞壇新路。葉詞中的氣主要表現在英雄氣、狂氣、逸氣三方面。
主要成就
葉夢(mèng)得的創(chuàng )作活動(dòng)，以南渡為界，可分為兩個(gè)階段。早期詞不出傳統題材，作風(fēng)婉麗。其詞集第一首〔賀新郎〕詞，相傳為應真州妓女之請而寫(xiě)，播于歌者之口，正代表他早期詞作的格調。但這類(lèi)詞在《石林詞》中為數甚少。關(guān)注說(shuō)他“晚歲落其華而實(shí)之，能于簡(jiǎn)淡時(shí)出雄杰，合處不減靖節、東坡之妙”（《題石林詞》）集中所存，大抵屬此，如毛晉所說(shuō)“不作柔語(yǔ)殢人”（《石林詞跋》）�？梢�(jiàn)他隨著(zhù)社會(huì )的巨變而學(xué)習蘇軾詞風(fēng)，用詞抒發(fā)家國之恨和抗敵之志。如〔念奴嬌〕“云峰橫起”就完全模仿蘇軾“大江東去”，并用原韻�！产p鴣天〕“一曲青山映小池”更將蘇詩(shī)組織入詞。他寫(xiě)景是“洶涌三江，銀濤無(wú)際，遙帶五湖深”（〔念奴嬌〕），詠懷是“何似當筵虎士，揮手弦聲響處，雙雁落遙空；老矣真堪愧，回首望云中”（〔水調歌頭〕），與張元干、張孝祥等詞人一樣，都是辛派詞的先驅。蘇軾詞的豪放，原本包括沉雄與清曠兩個(gè)方面，葉夢(mèng)得也有不少清曠之作，如“生涯何有但青山,，小溪灣，轉潺湲；投老歸來(lái)，終寄此山間”（〔江城子〕），“柳絮尚飄庭下雪，梨花空作夢(mèng)中云，竹間籬落水邊門(mén)”（〔浣溪沙〕）。當然他的成就尚不能與蘇軾比肩。恰如王灼所言，在蘇派詞人中晁補之、黃庭堅是學(xué)蘇而得其七八分者，而葉夢(mèng)得則得六七分（《碧雞漫志》卷二）。
葉夢(mèng)得葉夢(mèng)得兼善詩(shī)文。其詩(shī)如翁方綱所評：“深厚清雋，不失元祐諸賢矩矱�！保ā妒拊�(shī)話(huà)》卷四）他學(xué)問(wèn)博洽，精熟掌故，藏書(shū)又富，于《春秋》《禮記》《論語(yǔ)》《孟子》諸書(shū)，均有辨釋著(zhù)述�！妒盅嗾Z(yǔ)》10卷與《避暑錄話(huà)》2卷，記敘朝章國典、舊聞時(shí)事，足以資考證，補史缺。又有《石林詩(shī)話(huà)》2卷。方回說(shuō)它“專(zhuān)主半山，陰抑蘇黃”（《瀛奎律髓》卷二十四），實(shí)則“其所評論，往往深中窾會(huì )，終非他家聽(tīng)聲之見(jiàn)、隨人以為是非者比”（《四庫全書(shū)總目》）。
《直齋書(shū)錄解題》著(zhù)錄《石林總集》100卷，《建康集》10卷，《審是集》8卷。今僅存《建康集》8卷。其詞當時(shí)即單集刻行�！吨饼S書(shū)錄解題》著(zhù)錄《石林詞》1卷。流傳有吳訥《百家詞》本，毛晉《宋六十名家詞》本，葉德輝《石林遺書(shū)》本�！度卧~》據紫芝漫抄本增補，共輯存詞102首。
葉夢(mèng)得詞作葉夢(mèng)得不僅僅是一個(gè)詞人，也是一個(gè)博學(xué)的經(jīng)學(xué)家。他通春秋學(xué)，博采唐啖助趙匡及宋孫復的學(xué)說(shuō)，著(zhù)成春秋《讞》《考》《傳》三書(shū)�！洞呵镒棥范恚ㄓ罉�(lè )大典本），是書(shū)抉摘三《傳》是非，主於信《經(jīng)》不信《傳》，猶沿啖助、孫復之馀波�！洞呵锟肌肥�，自明代以來(lái)，諸家皆不著(zhù)錄，故朱彝尊《經(jīng)義考》注曰已佚。但《永樂(lè )大典》卻獨錄其文，被《四庫》館臣輯出，經(jīng)檢校排比綴補，尚可得原書(shū)十分之八九，是為今本。文內大旨在申明所以攻駁、排斥《左傳》《公羊》《谷梁》者，實(shí)際上皆本于周之法庭制作以為斷，初非有所臆測于其間，故所言皆論次周典，以求合于《春秋》之法。其文辨博縱橫，而語(yǔ)有本原。同葉氏其他幾部《春秋》學(xué)著(zhù)作一樣，此書(shū)亦具有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值。
《春秋傳》二十卷全書(shū)文筆流暢，持論謹嚴。對前儒舊說(shuō)多所匡正；雖概以禮論當時(shí)之過(guò)，卻不能盡禮之制，尤為膚淺等；論劉敞《春秋權衡》及《春秋意林》諸書(shū)，對其觀(guān)點(diǎn)則褒多于貶，認為劉氏所論淵源允正，大義微言，灼然圣人之意者頗多等等。所以，此書(shū)實(shí)際上對北宋時(shí)期諸儒有關(guān)《春秋》學(xué)著(zhù)述進(jìn)行了一次全面的評價(jià)。
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