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山海經(jīng)原文和譯文
古籍是指未采用現代印刷技術(shù)印制的書(shū)籍。圖書(shū)在古代稱(chēng)作典籍，也叫文獻，兼有文書(shū)、檔案、書(shū)籍三重意義。隨著(zhù)時(shí)間的進(jìn)展，將記事類(lèi)文件加以編排，供人閱讀，并達到傳播知識經(jīng)驗的目的，便形成了一部圖書(shū)，圖書(shū)的內容日益增多，載體趨向多元，制作技術(shù)不斷改進(jìn)，為了方便閱讀，產(chǎn)生了“簡(jiǎn)冊”、“卷軸”、“冊頁(yè)”、“線(xiàn)裝書(shū)”等不同的裝幀樣式。下面為大家帶來(lái)山海經(jīng)原文和譯文，快來(lái)看看吧。
內容簡(jiǎn)介：
《山海經(jīng)》是中國先秦古籍。一般認為主要記述的是古代神話(huà)、地理、物產(chǎn)、巫術(shù)、宗教、古史、醫藥、民俗、民族等方面的內容。有些學(xué)者則認為《山海經(jīng)》不單是神話(huà)，而且是遠古地理，包括了一些海外的山川鳥(niǎo)獸。
原文：
夸父與日逐走，入日；渴，欲得飲，飲于河、渭；河、渭不足，北飲大澤。未至，道渴而死。棄其杖，化為鄧林。
譯文:
夸父與太陽(yáng)競跑，一直追趕到太陽(yáng)落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黃河、渭水喝水。黃河、渭水的水不夠，又去北方的大湖喝水。還沒(méi)趕到大湖，就半路渴死了。他遺棄的手杖，化成桃林。
《夸父逐日》是我國最早的神話(huà)之一。在這篇神話(huà)中，巨人夸父敢于與太陽(yáng)競跑，最后口渴而死，他的手杖化為桃林。這個(gè)奇妙的神話(huà)表現了夸父無(wú)比的英雄氣概，反映了古代人民探索、征服大自然的強烈愿望和頑強意志。
夸父是一位十分神奇的人物。他是一個(gè)善于奔跑的巨人，他與太陽(yáng)逐走。他口渴如焚，雖然接連喝干了黃河和渭水兩條大河，仍不解渴，又趕往大澤，終于沒(méi)來(lái)得及喝大澤的水而渴死。他遺下的手杖，化為一片桃林，還能為人類(lèi)造福�？涓父遗c太陽(yáng)決一高低，可以奔馳于天地，可以飲干大河大江，可以化手杖為桃林，真是氣概非凡，本領(lǐng)非凡�？涓高@一神話(huà)人物形象，具有超現實(shí)的想像、夸張的浪漫主義魅力。
經(jīng)典古籍《山海經(jīng)》書(shū)籍簡(jiǎn)介
山海經(jīng)《山海經(jīng)》是一部記載我國神話(huà)、地理、植物、動(dòng)物、礦物、物產(chǎn)、巫術(shù)、宗教、醫藥、民俗、民族的著(zhù)作，大約是從戰國初年到漢代初年，楚國和巴蜀地方的人所作，現代中國學(xué)者一般認為《山海經(jīng)》成書(shū)非一時(shí)，作者亦非一人，是一部上古時(shí)期荒誕不經(jīng)的神話(huà)奇書(shū)。經(jīng)西漢劉向、劉歆父子校書(shū)時(shí)，才合編在一起而成。
《山海經(jīng)》全書(shū)現存18篇，據說(shuō)原共22篇，約32650字。分為《山經(jīng)》和《海經(jīng)》兩個(gè)大的部分，是一部富有神話(huà)傳說(shuō)的最古老的奇書(shū)。共藏《山經(jīng)》5篇、《海外經(jīng)》4篇、《海內經(jīng)》4篇、《大荒經(jīng)》5篇�！稘h書(shū)·藝文志》載此書(shū)時(shí)作13篇，未把《大荒經(jīng)》和《海內經(jīng)》計算在內，也有人認為這5篇是西漢劉向父子校書(shū)時(shí)所增加的。全書(shū)內容，以《山經(jīng)》5篇和《海外經(jīng)》4篇作為一組；《海內經(jīng)》4篇作為一組；而《大荒經(jīng)》4篇以及書(shū)末《海內經(jīng)》1篇又作為一組。每組的組織結構，自具首尾，前后貫串，有綱有目�！渡浇�(jīng)》的一組，依南、西、北、東、中的方位次序分篇，每篇又分若干節，前一節和后一節又用有關(guān)聯(lián)的語(yǔ)句相承接，使篇節間的關(guān)系表現的非常清楚�！渡浇�(jīng)》主要記載山川地理，動(dòng)植物和礦物等的分布情況；《海經(jīng)》中的《海外經(jīng)》主要記載海外各國的奇異風(fēng)貌；《海內經(jīng)》主要記載海內的神奇事物；《大荒經(jīng)》主要記載了與黃帝、女?huà)z和大禹等有關(guān)的許多重要神話(huà)資料。反映了中華民族的英雄氣概。
該書(shū)按照地區不按時(shí)間把這些事物一一記錄。所記事物大部分由南開(kāi)始，然后向西，再向北，最后到達大陸（九州）中部。九州四圍被東海、西海、南海、北海所包圍。古代中國也一直把《山海經(jīng)》作歷史看待，是中國各代史家的必備參考書(shū)。由于該書(shū)成書(shū)年代久遠，連司馬遷寫(xiě)《史記》時(shí)也認為：“至《禹本紀》，《山海經(jīng)》所有怪物，余不敢言之也�！睂糯鷼v史、地理、植物、動(dòng)物、文化、交通、民俗、神話(huà)等研究，均有重要的參考價(jià)值�！渡胶＝�(jīng)》實(shí)際上也是我國記載神話(huà)最多的一本古書(shū)。
夸父逐日、女?huà)z補天、精衛填海、大禹治水、共工撞天、后羿射九日等神話(huà)確實(shí)出自山海經(jīng)，有人質(zhì)疑出自《淮南子》，這是不正確的�！痘茨献印酚置痘茨哮櫫摇�、《劉安子》，是我國西漢時(shí)期創(chuàng )作的一部論文集，相傳根據《呂氏春秋》改編。而《山海經(jīng)》早在先秦已有流傳，從時(shí)間順序來(lái)看，就顯而易見(jiàn)了。
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