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秋水原文及翻譯參考
秋水》是《莊子》中的又一長(cháng)篇，用篇首的兩個(gè)字作為篇名，中心是討論人應怎樣去認識外物。小編為你整理了秋水原文及翻譯參考，歡迎大家閱讀。
【原文】
秋水時(shí)至，百川灌河。涇流之大，兩涘(s&igra一ve; 形聲，從水,矣聲。本義:水邊。)渚（1,形聲。從水,者聲。本義:古水名。2,zhǔ水中小塊陸地：洲～�！�。渚水。黿頭～中國江蘇省無(wú)錫市太湖邊的一處著(zhù)名風(fēng)景區。）崖之間，不辯牛馬。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美為盡在己。順流而東行，至于北海，東面而視，不見(jiàn)水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰：“野語(yǔ)有之曰：‘聞道百，以為莫己若者�！抑^也。且夫我嘗聞少仲尼之聞而輕伯夷之義者，始吾弗信。今我睹子之難窮也，吾非至于子之門(mén)則殆矣，吾長(cháng)見(jiàn)笑于大方之家�！�
北海若曰：“井蛙不可以語(yǔ)于海者，拘于虛也；夏蟲(chóng)不可以語(yǔ)于冰者，篤于時(shí)也；曲士不可以語(yǔ)于道者，束于教也。爾出于崖涘，觀(guān)于大海，乃知爾丑，爾將可與語(yǔ)大理矣。天下之水，莫大于海：萬(wàn)川歸之，不知何時(shí)止而不盈；尾閭泄之，不知何時(shí)已而不虛；春秋不變，水旱不知。此其過(guò)江河之流，不可為量數。而吾未嘗以此自多者，自以比形于天地，而受氣于－陰－陽(yáng)，吾在于天地之間，猶小石小木之在大山也。方存乎見(jiàn)少，又奚以自多！計四海之在天地之間也，不似礨空之在大澤乎？計中國之在海內不似稊（tí1,稗子一類(lèi)的草，子實(shí)像糜子：“計中國之在海內，不似～米之在太倉乎？”2,楊柳新長(cháng)出的嫩芽：“枯楊生～�！保┟字谔珎}乎？號物之數謂之萬(wàn)，人處一焉；人卒九州，谷食之所生，舟車(chē)之所通，人處一焉。此其比萬(wàn)物也，不似豪末之在于馬體乎？五帝之所連，三王之所爭，仁人之所憂(yōu)，任士之所勞，盡此矣！伯夷辭之以為名，仲尼語(yǔ)之以為博。此其自多也，不似爾向之自多于水乎？”
【翻譯】
秋天的洪水隨著(zhù)季節漲起來(lái)了，千百條江河注入黃河，水流巨大，兩岸的水邊、洲島之間，不能辨別牛馬。于是乎黃河神河伯自己十分欣喜，以為天下的美景全集中在自己這里了。順著(zhù)流水往東走，到了渤海，臉朝東望去，看不到水邊。于是乎河伯才收起（改變）了欣喜的臉色*，抬頭看著(zhù)渤海神若嘆息道：“有句俗話(huà)說(shuō)，‘聽(tīng)到了許多道理，就以為沒(méi)有人比得上自己’，即是說(shuō)的我呀。并且我曾經(jīng)聽(tīng)到有人小看孔仲尼的見(jiàn)聞、輕視伯夷的義行，開(kāi)始我還不相信；如今我看見(jiàn)您的大海難以窮盡，我如果不到您的面前來(lái)，那就危險了，我會(huì )永遠被明白大道理的人所譏笑�！�
渤海神若說(shuō)：“對井里的蛙不可與它談?wù)撽P(guān)于海的事情，是由于它的眼界受著(zhù)狹小居處的局限；對夏天生死的蟲(chóng)子不可與它談?wù)撽P(guān)于冰雪的事情，是由于它的眼界受著(zhù)時(shí)令的制約；對見(jiàn)識淺陋的人不可與他談?wù)撽P(guān)于大道理的問(wèn)題，是由于他的眼界受著(zhù)所受教育的束縛。如今你從河岸流一出來(lái)，向大海觀(guān)看，才知道你的淺陋，這就可以與你談?wù)摯蟮览砹�。天下的水，沒(méi)有比海更大的了。萬(wàn)千條江河歸向大海，不知什么時(shí)候停止，可它不滿(mǎn)盈；尾閭排一泄它，不知什么時(shí)候停止，可它不虛空；春天、秋天它沒(méi)有變化，洪水、大旱它不知道。這表明它的容量超過(guò)長(cháng)江、黃河的容量，不可計數。但是我未曾藉此自我夸耀，因為自以為列身于天地之間，從那里汲�。帲�(yáng)之氣，我在天地里面，猶如小石小木在大山上一樣，正存有自己所見(jiàn)很少的想法，又怎么會(huì )自我夸耀呢？計算一下四海在天地間，不象小一洞在巨大的水澤里嗎？計算一下中原在天下，不象梯米在大倉里嗎？稱(chēng)事物的數量叫做 ‘萬(wàn)’，人類(lèi)只是占其中的一類(lèi)；人類(lèi)遍布天下，谷物所生長(cháng)的地方，車(chē)船所通達的地方都有人，令人只是占其中的一千；這表明人與萬(wàn)物相比，不象毫一毛一的末梢在馬體上嗎？五帝所連續統治的，三王所爭奪的，仁人所擔憂(yōu)的，以天下為己任的賢人所勞碌的，全不過(guò)如此而已。伯夷以辭讓君王位置而博得名聲，孔子以談?wù)撎煜露@示淵博，他們這樣自我夸耀，不正象你剛才自我夸耀河水之多一樣嗎？”
注釋
時(shí)：按季節。
灌：注人。
河：黃河。
涇流：水流。
兩涘：河的兩岸。
挨：水邊。渚
崖：水洲岸邊。
渚：水中洲島。
辯：通“辨”。
焉：乎。
河伯：黃河之神。伯，長(cháng)者之稱(chēng)。
以天下之美為盡在己：以為天下的美景全集中在自己這里。
東面：臉朝東。
端：邊，盡頭。
旋其面目：改變他（欣然自喜）的面容。
旋：轉，轉變。
望洋：仰視的樣子，也作“望羊”、“望陽(yáng)”，然解作望見(jiàn)海洋亦通。
若：即海若，海神。
野語(yǔ)：俗語(yǔ)，諺語(yǔ)。
莫己若：賓語(yǔ)前置，即莫若己，沒(méi)有人比得上自己。
我之謂也：即謂我也。
少仲尼之聞：認為孔子的學(xué)識少。
聞：學(xué)識，學(xué)問(wèn)。
輕伯夷之義：認為伯夷的義行輕。
伯夷：商代諸侯孤竹君的長(cháng)子，歷來(lái)被看做義士的典型。少、輕，作動(dòng)詞用。
子：您。本指海神，這里借指海。
難窮：難以窮盡。
窮：盡殆：危險。
長(cháng)：長(cháng)久，永遠。
見(jiàn)：表被動(dòng)。
大方之家：明白大道理的人。
大方：大道。
以：與。
語(yǔ)：談?wù)摗?/p>
拘：拘束，局限。
于：被。
虛：同“墟”，居住的地方。
篤：固，局限。
時(shí)：時(shí)令。
曲士：鄉曲之士，指見(jiàn)識淺陋之人。
束于教也：受所受教育的束縛。
爾：你。
崖誒：河岸。
乃：才。
丑：鄙陋。
大理：大道理。
盈：滿(mǎn)。
尾閭：神話(huà)傳說(shuō)中排泄海水的地方。
已：停止。
虛：虛空。
創(chuàng )作背景
《秋水》的《莊子》中的一篇，編在《莊子·外篇》第十篇�！肚f子》一書(shū)，共三十三篇。其中“內篇”，是莊周自著(zhù)，“外篇”和“雜篇”是他的門(mén)人和后學(xué)者所作�！肚锼肥且黄詫υ�(huà)方式展開(kāi)說(shuō)理的論說(shuō)文，旨在說(shuō)明在無(wú)限廣大的宇宙中，個(gè)人的認識和作為，都要受到主客觀(guān)條件的制約，因而是十分有限的。
作者簡(jiǎn)介
莊子（約前369年一前286年），戰國時(shí)期哲學(xué)家，道家學(xué)派的代表人物。名周，字子休，宋國蒙（今河南商丘東北）人。曾做過(guò)小官漆園吏，但不久辭去。楚威王聘他為相，遭拒絕，“終身不仕”。他否定有天帝造物主的存在，認為萬(wàn)物起源于“道”，而人的生死只不過(guò)是“道”在其發(fā)展過(guò)程中一個(gè)短暫的環(huán)節。但由于他只看到事物不斷互相轉化的相對性，忽視了事物性質(zhì)的規定性，這就使他的辯證法觀(guān)點(diǎn)淪為詭辯論。其文章縱橫開(kāi)合，變化無(wú)端，并多用寓言故事，想象豐富而奇特，在散文發(fā)展史上具有重要地位。著(zhù)作有《莊子》，原書(shū)52篇，現存33篇，在中國學(xué)術(shù)思想史上有著(zhù)深遠的影響，在古代文學(xué)史上占有重要地位。
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