戒子書(shū)原文及翻譯
導語(yǔ)：多事經(jīng)別人指點(diǎn)可能變味，只有自己去用心體會(huì )才會(huì )更有感悟。下面是兩篇戒子書(shū)的原文及其翻譯，歡迎閱讀。
1、諸葛亮《戒子書(shū)》
夫君子之行，靜以修身，儉以養德。非淡泊無(wú)以明志，非寧靜無(wú)以致遠。夫學(xué)須靜也，才須學(xué)也。非學(xué)無(wú)以廣才，非靜無(wú)以成學(xué)。慆慢則不能研精，險躁則不能理性。年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世。悲守窮廬，將復何及！
諸葛亮《戒子書(shū)》解讀：
諸葛亮(公元181年—234年)，字孔明，號臥龍。三國時(shí)杰出政治家、軍事家、戰略家、散文家、外交家。諸葛亮于漢靈帝光和四年(181年)出生于瑯邪陽(yáng)都(今山東沂南縣)的一個(gè)官吏之家。其著(zhù)名著(zhù)述有《隆中對》、《前出師表》、《后出師表》等。
公元234年8月，諸葛亮因積勞成疾，病卒于北伐前線(xiàn)的五丈原，時(shí)年54歲。諸葛亮曾為蜀漢丞相，生前被封“武鄉侯”（武鄉在今漢中市的武鄉鎮），死后又被劉禪追謚為“忠武侯”。
譯文為：
有道德修養的人，是這樣修行的：以靜下心反省來(lái)使自己盡善盡美，以?xún)�樸來(lái)培養自己高尚的品德。不清心寡欲就不能使自己的志向明確堅定，不心定氣靜就不能為實(shí)現遠大理想而長(cháng)期刻苦努力。要學(xué)得真知必須使身心處于寧靜之中，要增長(cháng)才能必須在不斷學(xué)習中積累；不下苦功學(xué)習就不能增長(cháng)自己的才干；沒(méi)有堅定不移的意志就不能使學(xué)業(yè)成功�？v欲放蕩、消極怠慢就不能勉勵心志使精神振奮；冒險草率、急躁不安就不能陶冶性情使操守高尚。如果年華與歲月虛度，志愿隨時(shí)日消磨，最終就會(huì )像枯枝落葉般一天天衰敗下去。這樣的人不會(huì )為社會(huì )所用而有益于社會(huì )，只能悲傷地困守在自己的窮家敗舍里，到那時(shí)再懊悔就來(lái)不及了。
2、曾國藩《戒子書(shū)》
一曰慎獨則心安。自修之道，莫難于養心；養心之難，又在慎獨。能慎獨，則內省不疚，可以對天地質(zhì)鬼神。人無(wú)一內愧之事，則天君泰然，此心�？熳銓捚�，是人生第一自強之道，第一尋樂(lè )之方，守身之先務(wù)也。
二曰主敬則身強。內而專(zhuān)靜統一，外而整齊嚴肅，敬之工夫也；出門(mén)如見(jiàn)大賓，使民為承大祭，敬之氣象也；修己以安百姓，篤恭而天下平，敬之效驗也。聰明睿智，皆由此出。莊敬日強，安肆日偷。若人無(wú)眾寡，事無(wú)大小，一一恭敬，不敢懈慢，則身體之強健，又何疑乎？
三曰求仁則人悅。凡人之生，皆得天地之理以成性，得天地之氣以成形，我與民物，其大本乃同出一源。若但知私己而不知仁民愛(ài)物，是于大本一源之道已悖而失之矣。至于尊官厚祿，高居人上，則有拯民溺救民饑之責。讀書(shū)學(xué)古，粗知大義，即有覺(jué)后知覺(jué)后覺(jué)之責�？组T(mén)教人，莫大于求仁，而其最初者，莫要于欲立立人、欲達達人數語(yǔ)。立人達人之人，人有不悅而歸之者乎？
四曰習勞則神欽。人一日所著(zhù)之衣所進(jìn)之食，與日所行之事所用之力相稱(chēng)，則旁人韙之，鬼神許之，以為彼自食其力也。若農夫織婦終歲勤動(dòng)，以成數石之粟數尺之布，而富貴之家終歲逸樂(lè )，不營(yíng)一業(yè)，而食必珍饈，衣必錦繡。酣豢高眠，一呼百諾，此天下最不平之事，鬼神所不許也，其能久乎？古之圣君賢相，蓋無(wú)時(shí)不以勤勞自勵。為一身計，則必操習技藝，磨練筋骨，困知勉行，操心危慮，而后可以增智能而長(cháng)才識。為天下計，則必己饑己溺，一夫不荻，引為余辜。大禹、墨子皆極儉以奉身而極勤以救民。勤則壽，逸則夭，勤則有材而見(jiàn)用，逸則無(wú)勞而見(jiàn)棄，勤則博濟斯民而神祗欽仰，逸則無(wú)補于人而神鬼不歆。
曾國藩《戒子書(shū)》解讀：
曾國藩（1811—1872年），字伯函，號滌生。是中國歷史上最有影響的人物之一，他從湖南雙峰一個(gè)偏僻的小山村以一介書(shū)生入京赴考，中進(jìn)士留京師后十年七遷，連升十級，37歲任禮部侍郎，官至二品。因歷盡艱辛為清王朝鎮壓了中國歷史上規模最大的太平天國運動(dòng)，而被封為一等勇毅侯，成為清代以文人而封武侯的第一人，后歷任兩江總督、直隸總督，官居一品，死后被謚“文正”。
曾國藩一直被譽(yù)為成功教子名人。他認為持家教子主要應注意以下十事：一、勤理家事，嚴明家規。二、盡孝悌，除驕逸。三、以習勞苦為第一要義。四、居家之道，不可有余財。五、聯(lián)姻“不必定富室名門(mén)”。六、家事忌奢華，尚儉。七、治家八字：考、寶、早、掃、書(shū)、疏、魚(yú)、豬。八、親戚交往宜重情輕物。九、不可厭倦家�，嵤�。十、擇良師以求教。
此篇是曾國藩臨終前為兒子紀澤寫(xiě)下的遺訓，亦被后人稱(chēng)為《戒子書(shū)》。
譯文為：
第一、一個(gè)人獨處時(shí)思想、言語(yǔ)、行為謹慎就能在處世時(shí)做到心安理得，心平氣和。修身養性做人做學(xué)問(wèn)的道理，最難的就是養心，養心中最難的.，就是做到在一個(gè)人獨處時(shí)思想、言語(yǔ)、行為謹慎。能夠做到在一個(gè)人獨處時(shí)思想、言語(yǔ)、行為謹慎，就可以問(wèn)心無(wú)愧，就可以對得起天地良心和鬼神的質(zhì)問(wèn)。如果一個(gè)人在獨處時(shí)沒(méi)有做過(guò)一件問(wèn)心有愧的事，那么他就會(huì )覺(jué)得十分安穩，自己的心情也常常會(huì )快樂(lè )滿(mǎn)足寬慰平安，（做到在一個(gè)人獨處時(shí)思想、言語(yǔ)、行為謹慎）是人生中最好的自強不息的道路和尋找快樂(lè )的方法，也是做到守身如玉的基礎。
第二、主觀(guān)上對人對事對物態(tài)度恭敬就能使身心強健。內心專(zhuān)一寧靜渾然一體，外表衣著(zhù)整齊態(tài)度嚴謹，這是對人對事對物態(tài)度恭敬的方法；一出門(mén)就像要去拜訪(fǎng)一個(gè)尊貴的客人，就像普通老百姓在祭祀祖先時(shí)所表現出來(lái)的那種恭敬的樣子，這是對人對事對物態(tài)度恭敬的氣氛。想要憑借自己掌握的知識來(lái)安撫老百姓，必須做到一絲不茍，這樣，老百姓才會(huì )信服，這是對人對事對物態(tài)度恭敬的效果。聰明的人和機智的人，因為他們都能夠做到對人對事對物態(tài)度恭敬，所以總能夠給別人留下一個(gè)美好的印象。主觀(guān)上對人對事對物態(tài)度莊重嚴謹恭敬，就會(huì )一天比一天壯大自己，主觀(guān)上對人對事對物態(tài)度傲慢無(wú)禮肆意妄為，就會(huì )一天比一天消亡自己。如果能做到無(wú)論對一個(gè)人還是一群人、無(wú)論對小事還是大事都態(tài)度恭敬，不敢有一絲一毫松懈怠慢的意思，那么自己身體和內心的強健，還用值得懷疑嗎？
第三、講究仁愛(ài)就能使人心悅誠服。天底下人的生命，都是得到了天和地的機理才成就自我性格的，都是得到了天和地的氣息才成就自我形象的，我和普通老百姓相比，對于生命生生不息的意義其實(shí)都是相同的。假如我只知道自私自利而不知道對老百姓講究仁愛(ài)對事物加倍愛(ài)惜，那么就是違背甚至拋棄了生命生生不息的意義。至于那些享有豐厚俸祿的高官，高高地位于眾人之上，就應該承擔起拯救老百姓于溺水之時(shí)和饑餓之中的責任。讀古書(shū)學(xué)古人的思想，大概知道了古書(shū)中的意思，就應該有大力推行古書(shū)中自己已經(jīng)領(lǐng)悟到的古人正確思想的責任�？鬃拥娜寮覍W(xué)派教育子弟，大都要求子弟要講究仁愛(ài)，而講究仁愛(ài)最根本的，就是要想成就自己首先就要成就他人，要想富貴自己首先就要富貴他人。能夠成就他人富貴他人的人，人們哪會(huì )有不心悅誠服地歸順于他的呢？
第四、努力工作、辛勤勞動(dòng)就能得到神明的欽佩。一個(gè)人每一天所穿的衣服、所吃的食物，能做到與他白天所做的事情所用的力氣相匹配的，就會(huì )得到身邊人的認可和鬼神的贊許，這是因為他是在靠自己的本事吃飯。假如普通人家男耕女織，一年到頭地辛勞，才有了幾擔谷和幾匹布的收入，而富貴人家的老爺少爺卻一年到頭安逸淫樂(lè )，不做一件事情，而吃的都是山珍海味，穿的都是錦羅綢緞。喝醉了酒以后就像豬一樣呼呼大睡，醒來(lái)后他一叫喚就有下人們對他唯唯喏喏，這是天底下最不公平的事情，連鬼神看見(jiàn)了都不會(huì )允許他（富貴人家）這樣胡作非為，難道富貴人家就可以長(cháng)期這樣安逸淫樂(lè )享福嗎？古代圣明的帝王和賢良的大臣，沒(méi)有一個(gè)無(wú)時(shí)無(wú)刻不是把勤奮工作作為座右銘來(lái)激勵自己的。如果從個(gè)人安身立命的角度來(lái)說(shuō)，就應該努力操練和學(xué)習技術(shù)本領(lǐng)，積極煅練自己的體魄，感覺(jué)到自己知識太少時(shí)就加倍努力去學(xué)習，時(shí)時(shí)刻刻做到居安思危，這樣才能夠做到通過(guò)增長(cháng)自己的學(xué)識來(lái)增長(cháng)自己的才干。而從為天底下老百姓著(zhù)想的角度來(lái)說(shuō)，就應該做到讓普天下的百姓都吃飽飯、穿暖衣，不再處于水深火熱之中，讓他們都接受教育，不再像水邊的蒿草一樣沒(méi)有自己的主見(jiàn)，這些都是我們應該背負的責任。大禹、墨子大都提倡對于個(gè)人生活應該非常節儉，而對于工作應該非常努力，辛勤勞動(dòng)以使自己豐衣足食。勤苦勞動(dòng)的人長(cháng)壽，安逸享受的人短壽，勤勞的人因為經(jīng)常參加社會(huì )勞動(dòng)，學(xué)有才干而能夠派上用場(chǎng)，安逸享受的人因為從不參加社會(huì )勞動(dòng)，毫無(wú)才干而被社會(huì )淘汰，一個(gè)人努力工作辛勤勞動(dòng)就能為社會(huì )創(chuàng )造財富給別人帶來(lái)好處從而得到神明對他行為的欽佩與敬仰，一個(gè)人貪圖安逸享樂(lè )就不能為社會(huì )創(chuàng )造財富不能給別人帶來(lái)好處從而受到鬼神對他行為的厭惡。
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