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季氏將伐顓臾原文翻譯
《季氏將伐顓臾》是選自《論語(yǔ)》中的一篇散文，文中記述了孔子和冉有的一場(chǎng)對話(huà)，集中討論魯國貴族季氏企圖發(fā)動(dòng)戰爭，攻打小國顓臾的問(wèn)題，明確表達孔子反對武力征伐，主張“仁者愛(ài)人”的思想。以下是小編精心整理的季氏將伐顓臾原文翻譯，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
原文：
季氏將伐顓臾。冉有、季路見(jiàn)于孔子曰：“季氏將有事于顓臾�！�
孔子曰：“求！無(wú)乃爾是過(guò)與？夫顓臾，昔者先王以為東蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐為？”
冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也�！�
孔子曰：“求！周任有言曰：“陳力就列，不能者止�！６怀�，顛而不扶，則將焉用彼相矣？且爾言過(guò)矣�；①畛鲇阼�，龜玉毀于櫝中，是誰(shuí)之過(guò)與？”
冉有曰：“今夫顓臾，固而近于費。今不取，后世必為子孫憂(yōu)�！�
孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必為之辭。丘也聞?dòng)袊屑艺�，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無(wú)貧，和無(wú)寡，安無(wú)傾。夫如是，故遠人不服，則修文德以來(lái)之。既來(lái)之，則安之。今由與求也，相夫子，遠人不服、而不能來(lái)也；邦分崩離析、而不能守也：而謀動(dòng)干戈于邦內。吾恐季孫之憂(yōu)，不在顓臾，而在蕭墻之內也�！�
譯文：
季氏將要攻打附庸國頗臾。冉有、子路兩人參見(jiàn)孔子，說(shuō)道：“季氏將對顓臾使用武力�！笨鬃诱f(shuō)：“冉求!這難道不應該責備你嗎？頗臾，先王曾經(jīng)任命他主持東蒙山的祭祀，而且它處在我們魯國的疆域之中，這正是跟魯國共安危的藩屬，為什么要去攻打它呢？”冉有說(shuō)：“那個(gè)季孫要這么千，我們兩人都不想呢�！笨鬃诱f(shuō)：“冉求!賢人周任有句話(huà)說(shuō)：‘能夠施展自己的力量就任職；如果不行，就該辭職�！热缦棺佑龅轿ｋU，不去扶持；將要摔倒了，不去攙扶，那又何必用助手呢？況且你的話(huà)錯了。老虎犀牛從柵欄里逃了出來(lái)，龜殼美玉在匣子里毀壞了，這應責備誰(shuí)呢？”
冉有說(shuō)：“顓臾，城墻堅固，而且離季孫的采邑費地很近�，F在不把它占領(lǐng)，日后一定會(huì )給子孫留下禍害�！笨鬃诱f(shuō)：“冉求!君子討厭那種避而不說(shuō)自己貪心卻一定另找藉口的態(tài)度。我聽(tīng)說(shuō)過(guò)：無(wú)論是有國的諸侯或者有家(封地)的大夫，不必擔心財富不多，只需擔心財富不均；不必擔心人民太少，只需擔心不安定。若是財富平均，便沒(méi)有貧窮；和平相處，便不會(huì )人少；安定，便不會(huì )傾危。做到這樣，遠方的人還不歸服，便發(fā)揚文治教化招致他們。他們來(lái)了，就得使他們安心。如今仲由和冉求兩人輔佐季孫，遠方的人不歸服，卻不能用文治教化招致；國家支離破碎，卻不能保全；反而想在國境以?xún)仁褂梦淞�。我恐怕季孫的憂(yōu)愁不在顓臾，卻在蕭墻里面�！�
注釋
1、季氏：季康子，春秋魯國大夫，把持朝政，名肥。顓臾(zhuān yú)，小國，是魯國的屬?lài)�，故城在今山東費縣西北。舊說(shuō)季氏貪顓臾土地而攻之。依文意乃季氏與魯君矛盾極深，歷代魯君欲除季氏，季氏恐顓臾再為患，這就助了魯君，故欲攻之。本文批評了季氏兼并顓臾的企圖，并闡發(fā)了孔子以禮治國為政以德的主張。
2、冉有和季路當時(shí)都是季康子的家臣。冉有，名求，字子有。季路，姓仲，名由，字子路。兩人都為孔子弟子。見(jiàn)：謁見(jiàn)。
3、有事：這里指軍事行動(dòng)。古代把祭祀和戰爭稱(chēng)為國家大事。當時(shí)季氏專(zhuān)制國政，與魯哀公的矛盾很大。他擔憂(yōu)顓臾會(huì )幫助魯哀公削弱自己的實(shí)力，所以搶先攻打顓臾。
4、無(wú)乃爾是過(guò)與：恐怕該責備你吧？“無(wú)乃……與”相當于現代漢語(yǔ)的“恐怕……吧”。爾是過(guò)，責備你，這里的意思是批評對方?jīng)]盡到責任。是：結構助詞，提賓標志。(在蘇教版中，“是”復指“爾”，用作代詞)過(guò)：責備。
5、先王：指周之先王。
6、東蒙主：指受封于東蒙。東蒙，山名，及蒙山，在今山東蒙陰南。主：主管祭祀的人。
7、是社稷之臣也：是：代詞，這，指顓臾。社稷：社，指土神，稷，指谷神。社稷是祭祀谷神和土神的祭壇。有國者必立社稷。國亡，社稷被覆蓋起來(lái)廢掉，故社稷為國家的象征，這里指魯國。社稷之臣意譯為附屬于大國的小國。
8、何以伐為：為什么要攻打它呢？何以，以何，憑什么。為：表反問(wèn)語(yǔ)氣。
9、夫子：季康子。春秋時(shí)，對長(cháng)者，老師以及貴族卿大夫等都可以尊稱(chēng)為夫子
10、周任：上古時(shí)期的史官。
11、陳力就列，不能者止：能施展自己才能，就接受職位；如若不能，就應辭去職務(wù)。陳：施展。就：擔任。列：職位。止：不去。
12、危：名詞作動(dòng)詞，遇到危險(搖晃著(zhù)要倒下)。持：護持。
13、顛：跌倒。扶：攙扶。
14、相(xiàng)：攙扶盲人走路的人(輔助者)。
15、兕(sì)：獨角犀牛。柙(xiá)：關(guān)猛獸的籠子。
16、龜玉都是寶物。龜：龜版，用來(lái)占卜。玉，在：指玉瑞和玉器。玉瑞用來(lái)表示爵位，玉器用于祭祀。櫝(dú)：匣子。
17、固：指城郭堅固。近：靠近。費(古讀bì)：季氏的私邑，及今山東費縣。一說(shuō)讀fèi，當地人稱(chēng)費(fèi)縣。
18、君子疾夫舍曰欲之而必為之辭：君子厭惡那些不肯說(shuō)(自己)想要那樣而偏要找借口的人。疾：痛恨。夫：代詞，那種。舍：舍棄，撇開(kāi)。辭：托辭，借口。
19、有國有家者：有國土的諸侯和有封地的大夫。國：諸侯統治的政治區域。家：卿大夫統治的政治區域。
20、不患寡而患不均，不患貧而患不安：意思是“不擔憂(yōu)貧困而擔憂(yōu)分配不均，不擔憂(yōu)人(東西)少而擔憂(yōu)社會(huì )不安定”�；�，憂(yōu)慮，擔心。寡，少。
21、蓋均無(wú)貧：財富分配公平合理，上下各得其分，就沒(méi)有貧窮。
22、和無(wú)寡：和平了，人口就不會(huì )少了。
23、安無(wú)傾：國家安定，就沒(méi)有傾覆的危險。
24、夫：句首語(yǔ)氣詞。如是：如此。
25、文：文教，指禮樂(lè )。來(lái)：使……來(lái)(歸附)。
26、安：使……安定。
27、相：(xiàng)輔佐。
28、分崩離析：國家四分五裂，不能守全。守：守國，保全國家。
29、干：盾牌。戈：古代用來(lái)刺殺的一種長(cháng)柄兵器。干戈：指軍事。
30、蕭墻：國君宮門(mén)內迎門(mén)的小墻，又叫做屏。因古時(shí)臣子朝見(jiàn)國君，走到此必肅然起敬，故稱(chēng)“蕭墻”。蕭：古通“肅”。這里借指宮廷。
【賞析】
孔子一生主張“仁者愛(ài)人”、“克己復禮”，對于“季氏將伐顓臾”的違禮亂政行為當然是深?lèi)和唇^的。因此當他聽(tīng)到這個(gè)消息時(shí)，立刻指出顓臾不該伐。理由有三: 一是顓臾受封于先王，其政治地位是合禮合法的；二是其地理位置本在魯國境內，并不構成威脅； 三是它遵守君臣名分，并無(wú)越軌行為。堂堂正正，有理有據，充分顯示出哲人的思想力量。既然如此，作為季氏家臣，冉有等人如無(wú)法制止，也就不能辭其咎了。所以，談話(huà)一開(kāi)始就說(shuō): “求! 無(wú)乃爾是過(guò)與？”這一反問(wèn)句，真有先聲奪人之勢。
當冉有企圖推卸責任時(shí)，孔子就引用古人“陳力就列，不能者止”的格言，來(lái)說(shuō)明作為家臣理應堅持的出、處原則； 又以盲人的扶相為喻，說(shuō)明如果他們不能阻止季氏胡作非為，就是嚴重失職； 最后以虎兕、龜玉的看管人為喻，反復說(shuō)明一旦季氏得逞，顓臾被毀，作為季氏家臣的他們是難辭其咎的。在這里，把季氏攻伐顓臾，比作“虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中”； 將季氏家臣冉有、季路比作虎兕、龜玉的看管人，比作盲人的護理者，都十分貼切、生動(dòng)。這些比喻，既體現了孔子對季氏肆意攻伐、以強凌弱的無(wú)情譴責，又體現了他對自己門(mén)人的嚴肅批評。
當冉有為季氏辯護時(shí)，孔子就用嚴辭加以指責: “求!君子疾夫舍曰欲之而必為之辭�！苯又�(zhù)，從正面闡明治理國家的原則，以及對待鄰邦小國必須“修文德以來(lái)之” 的道理，結尾又指出季氏并吞顓臾之后必將帶來(lái)無(wú)窮優(yōu)患——禍起蕭墻。見(jiàn)解犀利，一語(yǔ)中的。
全文按照對話(huà)的順序安排結構。言簡(jiǎn)意賅，脈絡(luò )清晰，一辯一駁，層層深入，深刻地表達了古代思想家、政治家——孔子文教德化的政治思想。
創(chuàng )作背景
春秋末年，諸侯公室日衰，掌朝政的卿大夫之爭也日趨激烈。魯大夫季孫、孟孫、叔孫曾“三分公室。而后季孫氏權勢日益增大。魯哀公時(shí)，季康子為擴大勢力，急欲吞并顓臾，從而謀求奪取魯國政權。季康子的家臣冉求和子路，把情況通報孔子，孔子即反對季氏伐顓同時(shí)對冉求子路進(jìn)行批評教育�！都臼蠈⒎ヮ咊А反宋募词怯涗浟诉@一對話(huà)。
作者簡(jiǎn)介
孔子（前551－前479），名丘，字仲尼。春秋末期魯國人，儒家學(xué)派的創(chuàng )始人。中國古代思想家、教育家。他開(kāi)創(chuàng )了私人講學(xué)的風(fēng)氣，倡導仁、義、禮、智、信�？鬃釉鴰ьI(lǐng)部分弟子周游列國前后達十三年，晚年修訂六經(jīng)。相傳孔子曾問(wèn)禮于老子，有弟子三千，其中賢人七十二�？鬃尤ナ篮�，其弟子及其再傳弟子把孔子及其弟子的言行語(yǔ)錄和思想記錄下來(lái)，整理編成儒家經(jīng)典《論語(yǔ)》。
季氏將伐顓臾教案
教學(xué)目標：
1、反復朗讀，了解大意， 積累文言詞語(yǔ)“是、疾、止、見(jiàn)、過(guò)”；掌握文言句式 “無(wú)乃……與”“何以……為”；背誦全文。
2、了解孔子以德服人、加強教化的政治主張，對學(xué)生進(jìn)行相應的思想教育。
3、學(xué)習孔子以理服人的辯駁藝術(shù)。
教學(xué)重點(diǎn)：
背誦全文，掌握“無(wú)乃……與”“何以……為”兩個(gè)句式。
教學(xué)難點(diǎn)：
理解孔子的政治主張及其辯駁藝術(shù)。
教學(xué)方法：
這篇課文是記錄孔子及其弟子言行的文章，年代久遠，學(xué)起來(lái)有一定難度。因此，教師要指導學(xué)生朗讀，掃清字詞障礙，理解文中人物之間的關(guān)系，了解孔子的思想。教學(xué)方法之一是誦讀法。
“教是為了不教 ”，教師的教是為了學(xué)生的學(xué)，教會(huì )學(xué)生自學(xué)文言文是文言文教學(xué)的歸宿。在本節課中，力圖教會(huì )學(xué)生質(zhì)疑難點(diǎn)字句、背誦文言文、理解孔子的辯駁藝術(shù)。即教會(huì )質(zhì)疑，在師生互動(dòng)探究的氛圍中完成教學(xué)工作。教學(xué)方法之二是質(zhì)疑法、探究法。
教學(xué)過(guò)程：
一、導入新課
世界諾貝爾獎金獲得者在巴黎集會(huì )上有這樣一則宣言：“人類(lèi)要在21世紀生存下去，必須從2500年前的孔夫子那里尋找智慧�！边@則宣言，出自一個(gè)外國人之口，一個(gè)外國人為什么如此崇拜中國的孔夫子？孔子的智慧到底在哪里？問(wèn)題的答案全在一個(gè)字——“仁”，即我國偉大的教育家、政治家、思想家孔子提出了以“仁”為核心的哲學(xué)思想體系(板書(shū)：仁)。今天，我們就來(lái)學(xué)習《季氏將伐顓臾》這篇課文，讓我們借助這篇課文進(jìn)一步理解孔子的“仁”這一思想(板書(shū)：《季氏將伐顓臾》《論語(yǔ)》)。
二、老師范讀
聽(tīng)老師范讀課文，注意語(yǔ)音和句讀。
(范讀后)請同學(xué)們認讀下列字音、劃分下列句子的朗讀節奏：
顓zhuān臾yú 冉rǎn 有 社稷jì 虎兕sì 費bì(古音異讀)
丘也/聞?dòng)袊屑艺?而謀/動(dòng)干戈/于邦內 君子/疾夫舍曰欲之/而必為之辭
有人建議聽(tīng)磁帶范讀，我以為那樣疏遠了學(xué)生跟范讀者之間的距離，不如老師范讀來(lái)得親切。文言文的朗讀有三條標準，即讀準字音，讀出句讀，讀出感情。聽(tīng)老師范讀，達成朗讀標準中的前兩條，第三條標準高于前兩條，必須在理解課文內容的基礎上才能達成，所以在后面的步驟中完成。
三、一讀課文
1、自由朗讀課文，要求讀準字音，讀出句讀，讀得連貫順暢。
2、 指名朗讀 請三個(gè)同學(xué)分別朗讀課文的三個(gè)段落，其他同學(xué)仔細聽(tīng)，聽(tīng)字音、 聽(tīng)句讀，聽(tīng)是否連貫順暢。
3、讀后點(diǎn)評(點(diǎn)評這一環(huán)節不能少，通過(guò)點(diǎn)評，讓大家讀準每一個(gè)字的讀音，讀準每一句的停頓，如此，才能準確地把握課文內容)。
四、二讀課文
1、同坐互動(dòng)，讀一節翻譯一節，借助工具書(shū)和書(shū)下注釋進(jìn)行翻譯。同坐互為讀者和聽(tīng)眾，圈畫(huà)出解決不了的字詞。
2、字句質(zhì)疑
有沒(méi)有不理解的字句呢？請大家提出來(lái)。教會(huì )學(xué)生質(zhì)疑，告知學(xué)生要質(zhì)疑的字句是不能理解的以及比較重要的字句。學(xué)生提出的問(wèn)題，凡是學(xué)生能回答的均采用學(xué)生問(wèn)、學(xué)生答的方式，促進(jìn)生生互動(dòng)；學(xué)生答不出來(lái)時(shí)教師點(diǎn)撥。
學(xué)生可能提出的主要問(wèn)題有：
�、佟盁o(wú)乃而是過(guò)與”如何理解？“無(wú)乃而是過(guò)與”“且爾言過(guò)矣”兩句中的“過(guò)”意思是否相同？“無(wú)乃而是過(guò)與”與“是社稷之臣也”“是誰(shuí)之過(guò)與”三句中的“是”意思是否一樣？
�、凇笆巧琊⒅家�，何以伐為？”怎樣對譯，這兩句分別是什么句式？
�、� “既來(lái)之，則安之”與現代漢語(yǔ)中的“既來(lái)之，則安之”意思一樣嗎？
�、� 第三段中“蓋均無(wú)貧，和無(wú)寡，安無(wú)傾”中的“蓋”，字典上有八個(gè)解釋?zhuān)芘懦佗冖邰堍�，剩下的⑤⑥⑦到底應該選哪個(gè)？
�、萑绻麑W(xué)生沒(méi)有問(wèn)題了。老師可以補充講一下另外三個(gè)詞語(yǔ)“疾、止、見(jiàn)”，并且由本課聯(lián)系到以前所學(xué)的句子，如“寡人無(wú)疾”“其為時(shí)止十有一月耳”“吾長(cháng)見(jiàn)笑于大方之家”等，積累相關(guān)文言實(shí)詞。
3、指名翻譯
指名三個(gè)同學(xué)分別翻譯課文的三段文字，提醒學(xué)生直譯為主，意譯為輔。
修改訂正翻譯中出現的錯誤。
4、總結整理
請同學(xué)們整理出本文通假字、詞類(lèi)活用、一詞多義、特殊句式等文言知識。整理后交流、補充。
五、三讀課文
1、在理解內容的基礎上有感情地朗讀課文。指名朗讀，達到文言文朗讀的第三條標準——讀出感情。
2、評議同學(xué)朗讀的情況，體會(huì )孔子的感情。
可以就以下問(wèn)題展開(kāi)思考，準確把握孔子和冉有的情感：
�、偃接�、季路向孔子稟告了一則怎樣的消息？(“有事于顓臾”)兩位弟子的神情態(tài)度如何？該怎樣讀？
�、谌接泻涂鬃訉@件事的態(tài)度有什么不同？孔子為什么反對攻伐？(明確：冉有贊成，孔子反對。應該讀出不同的語(yǔ)氣�？鬃臃磳シサ睦碛桑骸拔粽呦韧跻詾闁|蒙主”——不可伐，“且在邦域之中”——不必伐，“是社稷之臣”——不當伐。)
�、廴接姓业搅嗽鯓拥耐性~？孔子引用誰(shuí)的話(huà)、用了那些比喻來(lái)反駁冉有的？此時(shí)孔子的語(yǔ)氣如何？(冉有的托詞是：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也”�？鬃右弥苋蔚脑�(huà)：“陳力就列，不能者止”，用了盲人的比喻，用了看管猛獸、看護寶物的比喻進(jìn)行反駁，孔子的語(yǔ)氣應該更嚴厲。)
�、苋接械莱鲇懛ヮ咊У恼嬲碛墒鞘裁�？孔子又是怎樣反駁的？(討伐顓臾的真正理由是：“夫顓臾，固而近于費，今不取，后世必為子孫憂(yōu)”�？鬃酉扰腥接姓彝性~，明明是自己要去侵略、消滅人家，卻找借口說(shuō)是因為人家對自己構成威脅。冉有的說(shuō)法純粹是侵略者的強盜邏輯。正如20世紀初日本軍國主義者侵略中國卻說(shuō)成是要搞“大東亞共榮圈”一樣，活脫脫的“偽君子”形象。再提出自己的治國安邦的原則，然后批評冉有違背了這些原則。最后，指出季氏之憂(yōu)的實(shí)質(zhì)，“吾恐季孫之憂(yōu)……之內也” ，孔子認為季氏討伐顓臾雖然可以擴大地盤(pán)，發(fā)展實(shí)力，但主要目的是要削弱魯君的實(shí)力，最終篡奪魯國的政權�？鬃右运S富的政治經(jīng)驗和深刻的政治眼光一語(yǔ)道破了季氏的陰謀，同時(shí)有力批駁了冉有的觀(guān)點(diǎn)。表現了孔子高度的政治敏感和政治見(jiàn)地。)
3、在理清師徒對季氏伐顓臾不同態(tài)度、不同情感的基礎上，自由大聲朗讀課文。
4、齊讀全文，要求用合適的語(yǔ)氣、語(yǔ)調讀出孔子、冉有的不同情感。
5、分析孔子的辯駁藝術(shù)
孔子先責備，認為不能伐：為先王封國(不可伐)，在邦域之中(不必伐)，是社稷之臣(不當伐)；
再批駁，提出應阻伐：引用周任的`話(huà)，指出作為家臣應該“在其位，謀其政”，盡到臣子的職責，不能尸位素餐；再用比喻，把季氏比作虎兕，把顓臾比作龜玉。季氏攻伐顓臾，就好比虎兕從籠子里跑出來(lái)傷人；如果顓臾在魯國境內被季氏攻滅，就好比龜玉在匣子里被毀壞。這層比喻義，揭露了季氏的貪暴及其伐顓臾的非道義性。同時(shí)把作為季氏家臣的冉有和季路比作虎兕的看管人和龜玉的保管人。出現“虎兕出于押，龜玉毀于櫝中”的情況，其過(guò)錯既不在于虎兕和龜玉，也不在于柙和櫝，而在于它們的看管人和保管人。這層比喻義表現出孔子對學(xué)生的嚴厲批評。
最后是斥責，反對伐：對內——“均、安、和”，對外——“修文德”，表明了對內創(chuàng )造平等、安定的政治局面，使人民安居樂(lè )業(yè)；對外加強文教德化，使外邦異族歸附。冉有的做法違背了以上原則，孔子大加斥責，體現孔子實(shí)行仁政、實(shí)行禮治、加強教化、以德服人的政治主張。
六、背誦課文
1、根據對課文內容的理解和對孔子辯駁藝術(shù)的領(lǐng)會(huì )，嘗試背誦課文。
2、指名背與齊背交互進(jìn)行。
3、交流背誦方法。
總結：背誦課文，方法很多。如朱熹說(shuō)過(guò)：“凡讀書(shū)，須要讀得字字響亮，不可誤一字，不可少一字，不可倒一字，不可牽強暗記，只要多誦讀幾遍，自然上口，便久遠不忘�！敝祆洳捎玫氖抢首x背誦法，這對不少同學(xué)也是適用的；除此，還有意義背誦法，即在理解課文意思的基礎上背誦，這樣的背誦既可避免死記硬背，又能使背誦的內容長(cháng)時(shí)間不忘；還有書(shū)寫(xiě)背誦法，有人讀十遍、百遍都不能將一篇文章背下，可書(shū)寫(xiě)一到兩遍卻能背住，就可采用這一方法�！斑m合自己的才是最好的”，每位同學(xué)要找到適合自己的方法，提高背誦效率。
七、總結拓展
1、孔子反對季氏討伐顓臾、強調以德服人、以德治國的思想根源是什么？
根源是孔子的“仁”的思想。
2、拓展訓練。
翻譯下列句子，進(jìn)一步了解孔子的政治思想，以突破本文的難點(diǎn)。
�、僮釉唬骸盀檎缘�，譬如北辰居其所而眾星共之�！�(《論語(yǔ)為政》)
�、谧釉唬骸暗乐哉�，齊之以刑，民免而無(wú)恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格�！�(《論語(yǔ)為政》)
[譯文]①用道德來(lái)治理國政，自己便會(huì )像北極星一般，在一定的位置上，別的星辰都環(huán)繞著(zhù)它。 ②用政法來(lái)導引他們，使用刑罰來(lái)整頓他們，人民只是暫時(shí)地免于罪過(guò)，卻沒(méi)有廉恥之心；如果用道德引導他們，用禮教來(lái)整頓他們，人民不但有廉恥之心，而且人心歸服。
這兩句告訴我們孔子的主要政治思想是：修文德，以德報人，主張禮治，反對法治，反對武力征伐。即孔子的“仁”這一思想。
3、你怎樣看待孔子的“仁”？
八、再讀質(zhì)疑
1、再讀課文，質(zhì)疑問(wèn)難。愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò)“提出問(wèn)題比解決問(wèn)題更重要”，在課堂教學(xué)中，學(xué)生只是在字句方面提出了自己的疑難，那是淺層次的，如果能就課文內容提出問(wèn)題，那就是真正在思考、在探索了，請同學(xué)們提出你想知道的問(wèn)題。
同學(xué)們可能提出如下問(wèn)題：冉有、季路為什么要把季氏要伐顓臾的消息告訴孔子？?jì)晌坏茏佑袥](méi)有接受孔子的批評，有沒(méi)有阻止季氏的攻伐行為？孔子的以德服人的治國主張如今是否適用？他的均貧富思想跟我們提倡的共產(chǎn)主義思想本質(zhì)上是否一致？
2、師生探究，就以上問(wèn)題進(jìn)行探討，以明確必須批判地吸收孔子的仁政思想，在社會(huì )主義初級階段的中國，我們不能不患寡，不能滿(mǎn)足于“和”，在創(chuàng )造和諧社會(huì )，還應該促進(jìn)生產(chǎn)發(fā)展，提高生活水平，使老百姓的生活日益富足。
九、布置作業(yè)
1、看“百家講壇”易中天《實(shí)話(huà)孔子》，豐富對孔子“仁”這一思想體系的認識。
2、看電影《孔子》，進(jìn)一步了解冉有、季路的思想及其個(gè)性特征，同時(shí)了解顏回、子貢等人，感受孔子的師者風(fēng)范。
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