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陳勝起義原文及翻譯
大澤鄉起義,又稱(chēng)“陳勝吳廣起義”,是秦末農民戰爭的一部分。此次起義沉重打擊了秦朝,揭開(kāi)了秦末農民起義的序幕，為大家分享了陳勝起義原文翻譯，歡迎閱讀！
原文：
陳勝者，陽(yáng)城人也，字涉。吳廣者，陽(yáng)夏人也，字叔。陳涉少時(shí)，嘗與人傭耕，輟耕上壟上，悵恨久之，曰：“茍富貴，無(wú)相忘�！眰蛘咝Χ鴳唬骸叭魹閭蚋�，何富貴也？”陳涉太息曰：“嗟乎，燕雀安知鴻鵠之志哉！”
二世元年七月，發(fā)閭左適戍漁陽(yáng)九百人，屯大澤鄉。陳勝、吳廣皆次當行，為屯長(cháng)。會(huì )天大雨，道不通，度已失期。失期，法皆斬。陳勝、吳廣乃謀曰：“今亡亦死，舉大計亦死，等死，死國可乎？”陳勝曰：“天下苦秦久矣。吾聞二世少子也，不當立，當立者乃公子扶蘇。扶蘇以數諫故，上使外將兵。今或聞無(wú)罪，二世殺之。百姓多聞其賢，未知其死也。項燕為楚將，數有功，愛(ài)士卒，楚人憐之�；蛞詾樗�，或以為亡。今誠以吾眾詐自稱(chēng)公子扶蘇、項燕，為天下唱，宜多應者�！眳菑V以為然。乃行卜。卜者知其指意，曰：“足下事皆成，有功。然足下卜之鬼乎？”陳勝、吳廣喜，念鬼，曰：“此教我先威眾耳�！蹦说�(shū)帛曰：“陳勝王”，置人所罾魚(yú)腹中。卒買(mǎi)魚(yú)烹食，得魚(yú)腹中書(shū)，固以怪之矣。又間令吳廣之次所旁叢祠中，夜篝火，狐鳴呼曰：“大楚興，陳勝王！”卒皆夜驚恐。旦日，卒中往往語(yǔ)，皆指目陳勝。
譯文：
陳勝是陽(yáng)城人，字涉。吳廣是陽(yáng)夏人，字叔。陳涉年輕的時(shí)候，曾經(jīng)跟別人一道被雇傭耕地，陳涉停止耕作到田邊高地休息，因失望而嘆恨了很久，說(shuō)：“如果有一天富貴了，不要彼此忘記�！蓖閭冃χ�(zhù)回答說(shuō)：“你做雇工為人家耕地，哪里談得上富貴呢？”陳涉長(cháng)嘆一聲說(shuō)：“唉，燕雀怎么知道鴻鵠的凌云志向呢！”
秦二世元年七月，朝廷征調貧苦平民九百人去戍守漁陽(yáng)，駐在大澤鄉。陳勝、吳廣都被按次序編入戍邊的隊伍里面，擔任了小頭目。恰巧遇到天下大雨，道路不通，估計已經(jīng)誤期。誤期，按照秦朝法令都要斬首。陳勝、吳廣于是一起商量說(shuō)：“現在逃跑也是死，起義也死，同樣是死，為國事而死可以嗎？”陳勝說(shuō)：“全國百姓長(cháng)期受秦王朝壓迫，痛苦不堪。我聽(tīng)說(shuō)秦二世是秦始皇小兒子，不應當立為皇帝，應當立為皇帝的人是公子扶蘇。扶蘇因為多次勸戒秦始皇的原因，皇帝派他在外面帶兵�，F在有人聽(tīng)說(shuō)扶蘇沒(méi)有罪，二世卻殺了他。百姓多數聽(tīng)說(shuō)他賢明，卻不知道他已經(jīng)死了。項燕做楚國的將領(lǐng)的時(shí)候，多次立有戰功，又愛(ài)護士兵，楚國人很愛(ài)憐他。有人認為他死了，有人認為他逃跑了�，F在果真把我們的這些人冒充公子扶蘇、項燕的隊伍，向全國發(fā)出號召，應該有很多響應的人�！眳菑V認為陳勝所說(shuō)的正確。于是二人去占卜。占卜的人知道他們的意圖，說(shuō)：“你們的事情都能成功，將建立功業(yè)。然而你們把這件事向鬼神卜問(wèn)一下吧？”陳勝、吳廣很高興，又考慮卜鬼的事，說(shuō)：“這是教我們首先威服眾人罷了�！庇谑怯玫ど霸诮z綢上寫(xiě)道：“陳勝王”，放在別人用網(wǎng)捕獲的魚(yú)的肚子里面。戍卒買(mǎi)到那條魚(yú)回來(lái)煮著(zhù)吃，發(fā)現魚(yú)肚子里面的帛書(shū)，本來(lái)已經(jīng)對這件事感到奇怪了。陳勝又暗中派遣吳廣到戍卒駐地旁邊叢林里的神廟中去，在晚上用竹籠罩著(zhù)火裝作鬼火，像狐貍一樣叫喊道：“大楚復興，陳勝為王！”戍卒們夜里都驚慌恐懼。第二天，戍卒中到處談?wù)撨@件事，都指指點(diǎn)點(diǎn)，互相示意的看著(zhù)陳勝。
《陳勝起義》賞析
本文只是《史記.陳涉世家》的一部分�！蛾惿媸兰摇愤�記載了這次起義的發(fā)展和失敗經(jīng)過(guò)。在《陳涉世家》的末尾，司馬遷寫(xiě)了這樣幾句話(huà)，意思是說(shuō)陳勝雖死，但是他所任命的和派遣的王侯將相終于把秦朝滅掉了，秦的滅亡，是陳涉首先舉事的。其所置遣王侯將相是誰(shuí)呢？其中就包括項羽和劉邦。項羽的叔父項梁曾受陳勝之封，為楚上柱國，而項羽和劉邦都是項梁的部下。所以司馬遷認為陳勝的功績(jì)是很大的，在《太史公自序》中，又講到陳勝的功勞。其中講到：“桀、紂失其道而湯、武作，周失其道而春秋作，秦失其道而陳涉發(fā)跡，諸侯作難，風(fēng)起云蒸，卒亡秦族。天下之端自涉發(fā)難。作陳涉世家第十八�！币馑际钦f(shuō)陳勝在歷史上有很大的功勞，因此要寫(xiě)《陳涉世家》。當桀、紂無(wú)道。湯、武就起而征伐。周道衰微，禮崩樂(lè )壞，孔子作春秋，以明是非。秦政暴虐，陳涉就首先發(fā)難，然后諸侯繼起，像風(fēng)起云涌一樣，終于滅掉了秦朝。在這一段話(huà)里，不但肯定了陳涉的功績(jì)，而且把陳勝和湯武孔子并提，湯、武和孔子都是封建社會(huì )中的圣人。司馬遷把一個(gè)農民起義的領(lǐng)袖和他們并提，這在封建社會(huì )的歷史學(xué)家中確實(shí)是獨一無(wú)二的。
另外，在漢朝初年，漢朝的最高統治者對陳勝的功績(jì)也不是一筆抹煞的。漢高祖十二年，劉邦下令為陳涉置守冢十家，“至今血食”（直到司馬遷寫(xiě)史記時(shí)還按時(shí)祭祀）。所以司馬遷給陳勝以相當高的歷史地位，固然是由于他進(jìn)步的歷史觀(guān)，但也和他所處的歷史時(shí)代有關(guān)系。到了東漢時(shí)，封建的正統思想日益強化，不僅陳勝不再給予較高的評價(jià)，就是在《史記》中被列為“本紀”的項羽也絕不能再和漢朝的帝王并列，所以在班固的《漢書(shū)》中，陳勝和項羽就和一般人一樣，被放在“列傳”中寫(xiě)了。
但是無(wú)論如何，和封建社會(huì )其他史學(xué)家相比，司馬遷還是比他們高出一頭的。不僅在《陳涉世家》中，而且在《史記》的其他部分，都反映出司馬遷史學(xué)思想的兩個(gè)突出的特點(diǎn)：一是實(shí)事求是地看到歷史事實(shí)，不溢美、不隱惡；二是同情社會(huì )下層的人物，重視他們的作用。司馬遷能夠在這些地方擺脫封建正統思想的束縛，正是使他成為我國古代偉大的歷史學(xué)家的原因。
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