過(guò)秦論原文對應翻譯
《過(guò)秦論》是賈誼政論散文的代表作，分上中下三篇。全文著(zhù)重從各個(gè)方面分析秦王朝的過(guò)失，故名為《過(guò)秦論》。旨在總結秦速亡的歷史經(jīng)驗，以作為漢王朝建立制度，鞏固統治的借鑒。下面小編收集整理了過(guò)秦論的原文及翻譯，供大家參考。
原文
秦孝公據肴函之固，擁雍州之地，君臣固守以窺周室，有席卷天下、包舉宇內、囊括四海之意，并吞八荒之心。當是時(shí)也，商君佐之，內立法度，務(wù)耕織，修守戰之具;外連衡而斗諸侯。于是秦人拱手而取西河之外。
孝公既沒(méi)，惠文、武、昭襄蒙故業(yè)，因遺策，南取漢中，西舉巴蜀，東割膏腴之地，北收要害之郡。諸侯恐懼，會(huì )盟而謀弱秦，不愛(ài)珍器重寶肥饒之地，以致天下之士，合從締交，相舉為一。當此之時(shí)，齊有孟嘗，趙有平原，楚有春申，魏有信陵。此四君者，皆明智而忠信，寬厚而愛(ài)人，尊賢而重士，約從離衡，兼韓、魏、燕、趙、宋、衛、中山之眾。于是六國之士，有寧越、徐尚、蘇秦、杜赫之屬為之謀，齊明、周最、陳軫、召滑、樓緩、翟景、蘇厲、樂(lè )毅之徒通其意，吳起、孫臏、帶佗、倪良、王廖、田忌、廉頗、趙奢之朋制其兵。嘗以十倍之地，百萬(wàn)之師，仰關(guān)而攻秦。秦人開(kāi)關(guān)延敵，九國之師逡巡而不敢進(jìn)。秦無(wú)亡矢遺鏃之費，而天下已困矣。于是從散約敗，爭割地以賂秦。秦有余力而制其弊，追亡逐北，伏尸百萬(wàn)，流血漂櫓。因利乘便，宰割天下，分裂河山。強國請服，弱國入朝。
施及孝文王、莊襄王，享國之日淺，國家無(wú)事。
及至始皇，奮六世之余烈，振長(cháng)策而御宇內，吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合，執敲撲而鞭笞天下，威震四海。南取百越之地，以為桂林、象郡。百越之君，俯首系頸，委命下吏。乃使蒙恬北筑長(cháng)城而守藩籬，卻匈奴七百余里。胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而報怨。于是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首;墮名城，殺豪杰，收天下之兵，聚之咸陽(yáng)，銷(xiāo)鋒鏑，鑄以為金人十二，以弱天下之民。然后踐華為城，因河為池，據億丈之城，臨不測之淵，以為固。良將勁駑守要害之處;信臣精卒陳利兵而誰(shuí)何。天下已定，始皇之心，自以為關(guān)中之固，金城千里，子孫帝王萬(wàn)世之業(yè)也。
始皇既沒(méi)，余威震于殊俗。然而陳涉，甕牖繩樞之子，氓隸之人，而遷徙之徒也;才能不及中人，非有仲尼、墨翟之賢，陶朱、猗頓之富。躡足行伍之間，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，將數百之眾，轉而攻秦，斬木為兵，揭竿為旗，天下云集響應，贏(yíng)糧而景從。山東豪俊遂并起而亡秦族矣。
且夫天下非小弱也，雍州之地，肴函之固，自若也;陳涉之位，非尊于齊、楚、燕、趙、韓、魏、宋、衛、中山之君也;鋤耰棘矜，非铦于鉤戟長(cháng)鎩也;謫戌之眾，非亢九國之師也;深謀遠慮，行軍用兵之道，非及向時(shí)之士也。然而成敗異變，功業(yè)相反也。試使山東之國與陳涉度長(cháng)絜大，比權量力，則不可同年而語(yǔ)矣。然秦以區區之地，致萬(wàn)乘之勢，序八州而朝同列，百有余年矣。然后以六合為家，崤函為宮。一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也?仁義不施而攻守之勢異也!
翻譯
秦孝公占據著(zhù)崤山和函谷關(guān)的險固地勢，擁有雍州的土地，君臣牢固地守衛著(zhù)，借以窺視周王室(的權力)，有席卷天下、征服九州、橫掃四海的意圖和并吞八方荒遠之地的雄心。在那時(shí)候，(有)商君輔佐他，對內建立法規制度，大興耕作紡織，修造防守和進(jìn)攻的器械;對外實(shí)行連衡策略，使山東諸侯自相爭斗。這樣，秦人毫不費力地奪取了西河之外的土地。
孝公死后，惠文王、武王、昭襄王(先后)繼承已有的基業(yè)，沿襲前代的策略，向南攻取漢中，向西吞并巴、蜀，向東割取肥沃的地盤(pán)，向北占領(lǐng)要害的郡邑。諸侯恐慌害怕，開(kāi)會(huì )結盟，謀求削弱秦國的辦法。不吝惜奇珍貴重的器物和肥沃富饒的土地，用來(lái)招致天下的優(yōu)秀人才，訂立合縱盟約，結成一體。在這個(gè)時(shí)候，齊國有孟嘗君，趙國有平原君，楚國有春申君，魏國有信陵君。這四位封君，都見(jiàn)事明，有智謀，心地誠而講信義，待人很寬厚，對賢能之士很敬重，(他們)以合縱之約擊破秦的連橫之策，將韓、魏、燕、楚、齊、趙、宋、衛、中山的部隊結成聯(lián)軍。在這時(shí)，六國士人有寧越、徐尚、蘇秦、杜赫等人為他們出謀劃策，齊明、周最、陳軫、召滑、樓緩、翟景、蘇厲、樂(lè )毅等人(為各國)溝通意見(jiàn)，吳起、孫臏、帶佗、倪良、王廖、田忌、廉頗、趙奢等人統率他們的軍隊。他們曾經(jīng)以十倍于秦的土地，上百萬(wàn)的軍隊，開(kāi)往函谷關(guān)去攻打秦國。秦人大開(kāi)關(guān)門(mén)引敵深入，九國的軍隊(卻)遲疑起來(lái)，不敢入關(guān)。秦人沒(méi)有丟失一支箭那樣的消耗，天下的諸侯(卻)已陷入狼狽不堪的境地了。這樣一來(lái)，縱約解散了，各諸侯國爭著(zhù)割地來(lái)賄賂秦國。秦有富余的力量利用對方弱點(diǎn)來(lái)制服他們，追趕(九國的)敗兵，百萬(wàn)敗兵橫尸道路，血流(成河)，大盾牌也漂浮得起。(秦人)憑借這有利的形勢，割取天下的土地，(重新)劃分山河的區域。強國主動(dòng)表示屈服，弱國(按時(shí))入秦朝拜。
待到孝文王、莊襄王依次繼位，他們統治的時(shí)間不長(cháng)，秦國沒(méi)有什么大事。
到始皇的時(shí)候，他大大地發(fā)展了前六代君主的功業(yè)，揮舞著(zhù)長(cháng)鞭來(lái)駕馭全中國，將東周、西周和各諸侯國統統消滅，登上最尊貴的寶座來(lái)統治天下，用種種刑具來(lái)迫害全國人民，威風(fēng)震懾四海。向南攻取百越的土地，把它劃為桂林郡和象郡，百越的君主低著(zhù)頭，頸上捆著(zhù)繩子，性命聽(tīng)憑秦的下級官吏處理。于是(又)派蒙恬到北方去修筑長(cháng)城，守衛邊境，擊退匈奴七百多里;胡人(再)不敢到南邊來(lái)放牧，勇士不敢拉弓射箭來(lái)報仇。接著(zhù)就廢除古代帝王的治世之道，焚燒諸子百家的著(zhù)作，為的是使百姓變得愚蠢;毀壞著(zhù)名的城邑，殺掉英雄豪杰;收繳天下的兵器，集中在咸陽(yáng)，去掉刀刃和箭頭，用來(lái)鑄成十二個(gè)金人，以便削弱百姓(的反抗力量)。然后踏上華山修城墻，借用黃河做護城河，上有億丈高的城墻，下臨不可測量的深淵，作為堅固(的防御工事)。好的將領(lǐng)手執強弩守衛著(zhù)要害的地方，可靠的官員、精銳的士卒拿著(zhù)鋒利的兵器，盤(pán)問(wèn)過(guò)往行人。天下已經(jīng)安定，始皇心里自以為關(guān)中的險固地勢，方圓千里的銅墻鐵壁，正是子孫萬(wàn)代的帝王基業(yè)。
始皇去世之后，他的`余威(依然)震懾著(zhù)邊遠地區�？墒�，陳涉不過(guò)是個(gè)破甕做窗戶(hù)、草繩做戶(hù)樞的貧家子弟，是氓、隸一類(lèi)的人，(后來(lái))做了被遷滴戍邊的卒子;才能不如中等人，并沒(méi)有孔丘、墨翟那樣的賢德，也不像陶朱、猗頓那樣富有。(他)臍身于戍卒的隊伍中，從田野間突然奮起發(fā)難，率領(lǐng)著(zhù)疲憊無(wú)力的士兵，指揮著(zhù)幾百人的隊伍，掉轉頭來(lái)進(jìn)攻秦國，砍下樹(shù)木作武器，舉起竹竿當旗幟，天下人如同云一樣聚集起來(lái)，回聲似的應和他，都帶著(zhù)糧食，影子似地跟著(zhù)他。崤山以東的英雄豪杰于是一齊起事，消滅了秦的家族。
況且天下沒(méi)有變小變弱，雍州的地勢，崤山和函谷關(guān)的險固，還是從前那個(gè)樣子。陳涉的地位并不比齊、楚、燕、趙、韓、魏、宋、衛、中山的國君更尊貴;鋤頭木棍并不比鉤戟長(cháng)矛更鋒利;那遷滴戍邊的卒子的(作戰能力)并不比九國部隊更強;(至于)深謀遠慮，行軍用兵的策略，(陳涉)也比不上九國的武將謀臣�？墒菞l件好者失敗而條件差者成功，功業(yè)完全相反，為什么呢?假使拿山東諸國跟陳涉比一比長(cháng)短大小，量一量權勢力量，那簡(jiǎn)直是天淵之別了。然而秦憑借著(zhù)它的區區之地，發(fā)展到兵車(chē)萬(wàn)乘的國勢，招致八州的列國諸侯來(lái)朝拜自己，已有一百多年歷史;然后將天下作為一家私產(chǎn)，用崤山、函谷關(guān)作為宮墻;一個(gè)戍卒發(fā)難就毀掉了天子七廟，皇子皇孫都死在人家手里，被天下人恥笑，是什么原因呢?就因為不施行仁義而使攻守的形勢發(fā)生了變化啊。
【講解】
《過(guò)秦論》在《史記》中為一篇，載于《秦始皇本紀》之后，《陳涉世家》后又引第一大段�！段倪x》則分為上中下三篇，三篇實(shí)為一篇，分別評論始皇、二世、子嬰三代的過(guò)失，總結秦亡的教訓。這里選錄的是上篇。文章不僅總結了秦亡的教訓，而且也肯定了秦亡之前的成就。賈誼認為，秦之過(guò)，在于“仁義不施”，不知“攻守之勢異”。賈誼寫(xiě)作此文，目的在于為漢文帝提供政治上的鑒戒。文章使用了前后對照的手法，鋪陳排比，有一泄千里之勢。在中國散文史上，《過(guò)秦論》首創(chuàng )了“史論”這一體裁，對漢以后的散文創(chuàng )作產(chǎn)生了重要影響。由于作者偏于注重文章豪邁的氣勢，文中列舉的論據與史實(shí)有出入的地方。
本文放筆極言秦朝興盛的過(guò)程，以大量的事件和人物進(jìn)行鋪張和渲染，層層推進(jìn)，直瀉而下，大有一發(fā)而不可收的氣勢�？墒�，待到高潮之際，忽而一轉，勾出一群“俛起阡陌之中”的“罷弊之卒”，竟將“亡秦族矣”，令人感嘆不已。當讀者猶在感嘆之際，賈誼卻僅以一短句作結，指出秦朝的過(guò)失在于“仁義不施”，從而點(diǎn)明寫(xiě)作意圖，又將思考的余地留給了讀者。更多文言文學(xué)習文章敬請關(guān)注“詩(shī)詞網(wǎng)文言文閱讀”的古文觀(guān)止欄目。
【作者小傳】
賈誼（前200前168），洛陽(yáng)人，西漢初期著(zhù)名的辭賦家、政論家，年輕時(shí)有才名，二十多歲即被漢文帝召為博士，不久升任大中大夫。由于他在朝廷上力主革除政治弊端，觸犯了當時(shí)權貴們的利益，遂被貶為長(cháng)沙王太傅。四年后，又被召為梁懷王太傅。懷王墜馬身亡，賈誼自慚失職，郁郁而死。賈誼在政治上主張削弱藩王的勢力，加強中央政府的權力；對外主張以全力抗擊匈奴，對內主張發(fā)展農業(yè)，增強國力。他的政論文如《論積貯疏》、《治安策》、《過(guò)秦論》等，分析形勢，切中時(shí)弊，有深刻獨到的見(jiàn)解，被魯迅評為“西漢鴻文”，“疏直激切，盡所欲言”（《漢文學(xué)史綱要》）。他的辭賦也很有名，以《鵬鳥(niǎo)賦》、《吊屈原賦》為代表。后人輯其文為《賈長(cháng)沙集》。又著(zhù)有《新書(shū)》十卷。
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