老子第十章原文及翻譯
老子第十章有什么內容呢？又是如何翻譯呢？那么，老子第十章原文及翻譯，希望對大家有幫助。
[老子第十章原文]
載營(yíng)魄抱一①，能無(wú)離乎？專(zhuān)氣致柔②，能如嬰兒乎③？滌除玄鑒④，能無(wú)疵乎？愛(ài)民治國，能無(wú)為乎⑤？天門(mén)開(kāi)闔⑥，能為雌乎⑦？明白四達，能無(wú)知乎⑧？生之畜之⑨，生而不有，為而不恃，長(cháng)而不宰，是謂玄德⑩。
[翻譯]
精神和形體合一，能不分離嗎？聚結精氣以致柔和溫順，能像嬰兒的無(wú)欲狀態(tài)嗎？清除雜念而深入觀(guān)察心靈，能沒(méi)有瑕疵嗎？愛(ài)民治國能遵行自然無(wú)為的規律嗎？感官與外界的對立變化相接觸，能寧靜吧？明白四達，能不用心機嗎？讓萬(wàn)事萬(wàn)物生長(cháng)繁殖，產(chǎn)生萬(wàn)物、養育萬(wàn)物而不占為己有，作萬(wàn)物之長(cháng)而不主宰他們，這就叫做“玄德”。
[注釋]
�、佥d營(yíng)魄抱一：載，用作助語(yǔ)句，相當于夫；營(yíng)魄，即魂魄；抱一，即合一。一，指道，抱一意為魂魄合而為一，二者合一即合于道。又解釋為身體與精神合一。
�、趯�(zhuān)氣：專(zhuān)，結聚之意。專(zhuān)氣即集氣。
�、勰苋鐙雰汉酰耗芟駤雰阂粯訂�？
�、軠斐b：滌，掃除、清除。玄，奧妙深邃。鑒，鏡子。玄鑒即指人心靈深處明澈如鏡、深邃靈妙。
�、輴�(ài)民治國能無(wú)為乎：即無(wú)為而治。
�、尢扉T(mén)開(kāi)闔：天門(mén)，有多種解釋。一說(shuō)指耳目口鼻等人的感官；一說(shuō)指興衰治亂之根源；一說(shuō)是指自然之理；一說(shuō)是指人的心神出入即意念和感官的配合等。此處依"感官說(shuō)"。開(kāi)闔，即動(dòng)靜、變化和運動(dòng)。
�、吣転榇疲捍�，即寧靜的'意思。
�、嘀和ㄖ�，指心智、心機。
�、嵝螅吼B育、繁殖。
�、庑拢盒囟铄涞牡滦�。
[評析]
本章繼前幾章而深入闡述有關(guān)修身的問(wèn)題。開(kāi)頭六句提出六種情況、六個(gè)疑問(wèn)：“能無(wú)離乎？”“能無(wú)為乎？”“能如嬰兒乎？”“能無(wú)疵乎？”“能為雌乎？”“能無(wú)知乎？”這六個(gè)問(wèn)題實(shí)際上說(shuō)的就是有關(guān)修身、善性、為學(xué)、治國諸多方面的內容。對于這一章的解釋?zhuān)瑢W(xué)術(shù)界有些分歧。一是對“生之畜之，生而不有，為而不恃，長(cháng)而不宰，是謂玄德”這句話(huà)的判定，有人認為是與五十一章“道生之，德畜之”等相雷同，因而系錯簡(jiǎn)；也有人認為，五十一章就道而言，本章就圣人而言，文句相同，其對象不同。在《道德經(jīng)》一書(shū)中，文相同或近似的情況，前后重復的情況都是常見(jiàn)的現象，不必認定為錯簡(jiǎn)。此外對于“載營(yíng)魄抱一”的“一”，有學(xué)者認為此一為“一身”的意思，即精神與軀體合而為一身，不可分離；有人認為“一”即“道”，“抱一”即統一于道；也有人認為“一”可以當“專(zhuān)一”解釋?zhuān)司渥g為人要安居于常居之所，專(zhuān)一慎獨，須臾也不能受物欲的誘惑。本書(shū)依從前種觀(guān)點(diǎn)。
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