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曲禮上原文與翻譯
曲禮是指具體細小的禮儀規范�！肚Y》是組成《禮記》的一部分�！抖Y記》是古代一部重要的中國典章制度書(shū)籍。曲為細小的雜事。以下是小編帶來(lái)曲禮上原文與翻譯的相關(guān)內容，希望對你有幫助。
原文
《曲禮》曰：「毋不敬，儼若思，安定辭�！拱裁裨�！
敖不可長(cháng)，欲不可從，志不可滿(mǎn)，樂(lè )不可極。
賢者狎而敬之，畏而愛(ài)之。愛(ài)而知其惡，憎而知其善。積而能散，安安而能遷。臨財毋茍得，臨難毋茍免。很毋求勝，分毋求多。疑事毋質(zhì)，直而勿有。
若夫，坐如尸，立如齋。禮從宜，使從俗。夫禮者所以定親疏，決嫌疑，別同異，明是非也。禮，不妄說(shuō)人，不辭費。禮，不逾節，不侵侮，不好狎。修身踐言，謂之善行。行修言道，禮之質(zhì)也。禮聞取于人，不聞取人。禮聞來(lái)學(xué)，不聞往教。
道德仁義，非禮不成，教訓正俗，非禮不備。分爭辨訟，非禮不決。君臣上下父子兄弟，非禮不定�；聦W(xué)事師，非禮不親。班朝治軍，蒞官行法，非禮威嚴不行。禱祠祭祀，供給鬼神，非禮不誠不莊。是以君子恭敬撙節退讓以明禮。鸚鵡能言，不離飛鳥(niǎo)；猩猩能言，不離禽獸。今人而無(wú)禮，雖能言，不亦禽獸之心乎？夫唯禽獸無(wú)禮，故父子聚麀。是故圣人作，為禮以教人。使人以有禮，知自別于禽獸。
太上貴德，其次務(wù)施報。禮尚往來(lái)。往而不來(lái)，非禮也；來(lái)而不往，亦非禮也。人有禮則安，無(wú)禮則危。故曰：禮者不可不學(xué)也。夫禮者，自卑而尊人。雖負販者，必有尊也，而況富貴乎？富貴而知好禮，則不驕不淫；貧賤而知好禮，則志不懾。
人生十年曰幼，學(xué)。二十曰弱，冠。三十曰壯，有室。四十曰強，而仕。五十曰艾，服官政。六十曰耆，指使。七十曰老，而傳。八十、九十曰耄，七年曰悼，悼與耄雖有罪，不加刑焉。百年曰期，頤。
大夫七十而致事。若不得謝，則必賜之幾杖，行役以婦人。適四方，乘安車(chē)。自稱(chēng)曰老夫，于其國則稱(chēng)名；越國而問(wèn)焉，必告之以其制。
謀于長(cháng)者，必操幾杖以從之。長(cháng)者問(wèn)，不辭讓而對，非禮也。
凡為人子之禮：冬溫而夏清，昏定而晨省，在丑夷不爭。
夫為人子者，三賜不及車(chē)馬。故州閭鄉黨稱(chēng)其孝也，兄弟親戚稱(chēng)其慈也，僚友稱(chēng)其弟也，執友稱(chēng)其仁也，交游稱(chēng)其信也。見(jiàn)父之執，不謂之進(jìn)不敢進(jìn)，不謂之退不敢退，不問(wèn)不敢對。此孝子之行也。
夫為人子者：出必告，反必面，所游必有常，所習必有業(yè)。恒言不稱(chēng)老。年長(cháng)以倍則父事之，十年以長(cháng)則兄事之，五年以長(cháng)則肩隨之。群居五人，則長(cháng)者必異席。
為人子者，居不主奧，坐不中席，行不中道，立不中門(mén)。食饗不為概，祭祀不為尸。聽(tīng)于無(wú)聲，視于無(wú)形。不登高，不臨深。不茍?chǎng)�，不茍笑�?/p>
孝子不服暗，不登危，懼辱親也。父母存，不許友以死。不有私財。
為人子者：父母存，冠衣不純素。孤子當室，冠衣不純采。
幼子常視毋誑，童子不衣裘裳。立必正方。不傾聽(tīng)。長(cháng)者與之提攜，則兩手奉長(cháng)者之手。負劍辟咡詔之，則掩口而對。
從于先生，不越路而與人言。遭先生于道，趨而進(jìn)，正立拱手。先生與之言則對；不與之言則趨而退。
從長(cháng)者而上丘陵，則必鄉長(cháng)者所視。
登城不指，城上不呼。
將適舍，求毋固。將上堂，聲必揚。戶(hù)外有二屨，言聞則入，言不聞則不入。將入戶(hù)，視必下。入戶(hù)奉扃，視瞻毋回；戶(hù)開(kāi)亦開(kāi)，戶(hù)闔亦闔；有后入者，闔而勿遂。毋踐屨，毋踖席，摳衣趨隅。必慎唯諾。
大夫士出入君門(mén)，由闑右，不踐閾。
凡與客入者，每門(mén)讓于客�？椭劣趯嬮T(mén)，則主人請入為席，然后出迎客�？凸剔o，主人肅客而入。主人入門(mén)而右，客入門(mén)而左。主人就東階，客就西階，客若降等，則就主人之階。主人固辭，然后客復就西階。主人與客讓登，主人先登，客從之，拾級聚足，連步以上。上于東階則先右足，上于西階則先左足。
帷薄之外不趨，堂上不趨，執玉不趨。堂上接武，堂下布武。室中不翔，并坐不橫肱。授立不跪，授坐不立。
凡為長(cháng)者糞之禮，必加帚于箕上，以袂拘而退；其塵不及長(cháng)者，以箕自鄉而扱之。奉席如橋衡，請席何鄉，請衽何趾。席：南鄉北鄉，以西方為上；東鄉西鄉，以南方為上。
若非飲食之客，則布席，席間函丈。主人跪正席，客跪撫席而辭�？蛷刂叵�，主人固辭�？哇`席，乃坐。主人不問(wèn)，客不先舉。將即席，容毋怍。兩手摳衣去齊尺。衣毋撥，足毋蹶。
先生書(shū)策琴瑟在前，坐而遷之，戒勿越。虛坐盡后，食坐盡前。坐必安，執爾顏。長(cháng)者不及，毋儳言。正爾容，聽(tīng)必恭。毋剿說(shuō)，毋雷同。必則古昔，稱(chēng)先王。侍坐于先生：先生問(wèn)焉，終則對。請業(yè)則起，請益則起。父召無(wú)諾，先生召無(wú)諾，唯而起。侍坐于所尊敬，毋余席。見(jiàn)同等不起。燭至起，食至起，上客起。燭不見(jiàn)跋。尊客之前不叱狗。讓食不唾。
侍坐于君子，君子欠伸，撰杖屨，視日蚤莫，侍坐者請出矣。侍坐于君子，君子問(wèn)更端，則起而對。侍坐于君子，若有告者曰：「少間」，愿有復也；則左右屏而待。毋側聽(tīng)，毋噭應，毋淫視，毋怠荒。游毋倨，立毋跛，坐毋箕，寢毋伏。斂發(fā)毋髢，冠毋免，勞毋袒，暑毋褰裳。
侍坐于長(cháng)者，屨不上于堂，解屨不敢當階。就屨，跪而舉之，屏于側。鄉長(cháng)者而屨；跪而遷屨，俯而納屨。
離坐離立，毋往參焉；離立者，不出中間。
男女不雜坐，不同椸枷，不同巾櫛，不親授。嫂叔不通問(wèn)，諸母不漱裳。外言不入于捆，內言不出于捆。
女子許嫁，纓；非有大故，不入其門(mén)。姑姊妹女子子，已嫁而反，兄弟弗與同席而坐，弗與同器而食。父子不同席。
男女非有行媒，不相知名；非受幣，不交不親。故日月以告君，齊戒以告鬼神，為酒食以召鄉黨僚友，以厚其別也。
取妻不取同姓；故買(mǎi)妾不知其姓則卜之。寡婦之子，非有見(jiàn)焉，弗與為友。
賀取妻者，曰：「某子使某聞子有客，使某羞�！�
貧者不以貨財為禮，老者不以筋力為禮。
名子者不以國，不以日月，不以隱疾，不以山川。
男女異長(cháng)。男子二十，冠而字。父前，子名；君前，臣名。女子許嫁，笄而字。
凡進(jìn)食之禮，左殽右胾，食居人之左，羹居人之右。膾炙處外，酰醬處內，蔥渫處末，酒漿處右。以脯修置者，左朐右末�？腿艚档葓淌撑d辭，主人興辭于客，然后客坐。主人延客祭：祭食，祭所先進(jìn)。殽之序，遍祭之。三飯，主人延客食胾，然后辯殽。主人未辯，客不虛口。
侍食于長(cháng)者，主人親饋，則拜而食；主人不親饋，則不拜而食。
共食不飽，共飯不澤手。毋摶飯，毋放飯，毋流歠，毋咤食，毋嚙骨，毋反魚(yú)肉，毋投與狗骨。毋固獲，毋揚飯。飯黍毋以箸。毋嚃羹，毋絮羹，毋刺齒，毋歠醢�？托醺�，主人辭不能亨�？蜌f醢，主人辭以窶。濡肉齒決，干肉不齒決。毋嘬炙。
卒食，客自前跪，徹飯齊以授相者，主人興辭于客，然后客坐。侍飲于長(cháng)者，酒進(jìn)則起，拜受于尊所。長(cháng)者辭，少者反席而飲。長(cháng)者舉未釂，少者不敢飲。長(cháng)者賜，少者、賤者不敢辭。賜果于君前，其有核者懷其核。御食于君，君賜余，器之溉者不寫(xiě)，其余皆寫(xiě)。
馂余不祭。父不祭子，夫不祭妻。御同于長(cháng)者，雖貳不辭，偶坐不辭。羹之有菜者用梜，其無(wú)菜者不用梜。
為天子削瓜者副之，巾以絺。為國君者華之，巾以绤。為大夫累之，士疐之，庶人龁之。
父母有疾，冠者不櫛，行不翔，言不惰，琴瑟不御，食肉不至變味，飲酒不至變貌，笑不至矧，怒不至詈。疾止復故。
有憂(yōu)者側席而坐，有喪者專(zhuān)席而坐。
水潦降，不獻魚(yú)鱉，獻鳥(niǎo)者拂其首，畜鳥(niǎo)者則勿拂也。獻車(chē)馬者執策綏，獻甲者執胄，獻杖者執末。獻民虜者操右袂。獻粟者執右契，獻米者操量鼓。獻孰食者操醬齊。獻田宅者操書(shū)致。
凡遺人弓者：張弓尚筋，弛弓尚角。右手執簫，左手承弣。尊卑垂帨。若主人拜，則客還辟，辟拜。主人自受，由客之左接下承弣；鄉與客并，然后受。進(jìn)劍者左首。進(jìn)戈者前其鐏，后其刃。進(jìn)矛戟者前其鐓。
進(jìn)幾杖者拂之。效馬效羊者右牽之；效犬者左牽之。執禽者左首。飾羔雁者以繢。受珠玉者以掬。受弓劍者以袂。飲玉爵者弗揮。凡以弓劍、苞苴、簞笥問(wèn)人者，操以受命，如使之容。
凡為君使者，已受命，君言不宿于家。君言至，則主人出拜君言之辱；使者歸，則必拜送于門(mén)外。若使人于君所，則必朝服而命之；使者反，則必下堂而受命。
博聞強識而讓?zhuān)厣菩卸坏�，謂之君子。君子不盡人之歡，不竭人之忠，以全交也。
《禮》曰：「君子抱孫不抱子�！勾搜詫O可以為王父尸，子不可以為父尸。為君尸者，大夫士見(jiàn)之，則下之。君知所以為尸者，則自下之，尸必式。乘必以幾。
齊者不樂(lè )不吊。
居喪之禮，毀瘠不形，視聽(tīng)不衰。升降不由阼階，出入不當門(mén)隧。居喪之禮，頭有創(chuàng )則沐，身有瘍則浴，有疾則飲酒食肉，疾止復初。不勝喪，乃比于不慈不孝。五十不致毀，六十不毀，七十唯衰麻在身，飲酒食肉，處于內。生與來(lái)日，死與往日。知生者吊，知死者傷。知生而不知死，吊而不傷；知死而不知生，傷而不吊。吊喪弗能賻，不問(wèn)其所費。問(wèn)疾弗能遺，不問(wèn)其所欲。見(jiàn)人弗能館，不問(wèn)其所舍。賜人者不曰來(lái)取。與人者不問(wèn)其所欲。適墓不登壟，助葬必執紼。臨喪不笑。揖人必違其位。望柩不歌。入臨不翔。當食不嘆。鄰有喪，舂不相。里有殯，不巷歌。適墓不歌�？奕詹桓�。送喪不由徑，送葬不辟涂潦。臨喪則必有哀色，執紼不笑，臨樂(lè )不嘆；介胄，則有不可犯之色。
故君子戒慎，不失色于人。國君撫式，大夫下之。大夫撫式，士下之。禮不下庶人，刑不上大夫。刑人不在君側。
兵車(chē)不式。武車(chē)綏旌，德車(chē)結旌。史載筆，士載言。前有水，則載青旌。前有塵埃，則載鳴鳶。前有車(chē)騎，則載飛鴻。前有士師，則載虎皮。前有摯獸，則載貔貅。行：前朱鳥(niǎo)而后玄武，左青龍而右白虎。招搖在上，急繕其怒。進(jìn)退有度，左右有局，各司其局。
父之讎，弗與共戴天。兄弟之讎不反兵。交游之讎不同國。四郊多壘，此卿大夫之辱也。地廣大，荒而不治，此亦士之辱也。
臨祭不惰。祭服敝則焚之，祭器敝則埋之，龜策敝則埋之，牲死則埋之。凡祭于公者，必自徹其俎。
卒哭乃諱。禮，不諱嫌名。二名不偏諱。逮事父母，則諱王父母；不逮事父母，則不諱王父母。君所無(wú)私諱，大夫之所有公諱�！对�(shī)》、《書(shū)》不諱，臨文不諱。廟中不諱。夫人之諱，雖質(zhì)君之前，臣不諱也；婦諱不出門(mén)。大功小功不諱。入竟而問(wèn)禁，入國而問(wèn)俗，入門(mén)而問(wèn)諱。
外事以剛日，內事以柔日。
凡卜筮日：旬之外曰遠某日，旬之內曰近某日。喪事先遠日，吉事先近日。曰：「為日，假爾泰龜有常，假爾泰筮有常�！�
卜筮不過(guò)三，卜筮不相襲。龜為卜，策為筮，卜筮者，先圣王之所以使民信時(shí)日、敬鬼神、畏法令也；所以使民決嫌疑、定猶與也。故曰：「疑而筮之，則弗非也；日而行事，則必踐之�！�
君車(chē)將駕，則仆執策立于馬前。已駕，仆展軨、效駕，奮衣由右上取貳綏，跪乘，執策分轡，驅之五步而立。君出就車(chē)，則仆并轡授綏。左右攘辟，車(chē)驅而騶。至于大門(mén)，君撫仆之手而顧，命車(chē)右就車(chē)；門(mén)閭溝渠，必步。
凡仆人之禮，必授人綏。若仆者降等，則受；不然，則否。若仆者降等，則撫仆之手；不然，則自下拘之�？蛙�(chē)不入大門(mén)。婦人不立乘。犬馬不上于堂。故君子式黃髪，下卿位，入國不馳，入里必式。
君命召，雖賤X，大夫士必自御之。介者不拜，為其拜而蓌拜。祥車(chē)曠左，乘君之乘車(chē)不敢曠左；左必式。仆御、婦人則進(jìn)左手，后右手；御國君，則進(jìn)右手、后左手而俯。國君不乘奇車(chē)。車(chē)上不廣咳，不妄指。立視五巂，式視馬尾，顧不過(guò)轂。國中以策彗恤勿驅。塵不出軌。國君下齊牛，式宗廟。大夫士下公門(mén)，式路馬。乘路馬，必朝服載鞭策，不敢授綏，左必式。步路馬，必中道。以足蹙路馬芻，有誅。齒路馬，有誅。
譯文
《曲禮》上說(shuō)：一個(gè)有地位的人，心中時(shí)刻都要有個(gè)“敬”字，外表要端莊，像是儼然若有所思樣子，說(shuō)話(huà)要態(tài)度安祥，句句在理。做到這三點(diǎn)，才會(huì )使人們安寧��！
傲慢之心不可產(chǎn)生，欲望不可放縱無(wú)拘，志氣不可自滿(mǎn)，享樂(lè )不可無(wú)度。
對于道德、才能勝于己者，要親近和尊敬他，畏服并愛(ài)戴他。對于自己所喜愛(ài)的人，不可只知其優(yōu)點(diǎn)，而不知其缺點(diǎn)；對于自己所憎惡的人，不可只知其缺點(diǎn)，而不知其優(yōu)點(diǎn)。自己有了積蓄，要分給貧窮的人。居安思危，能夠及時(shí)改變處境。面對財物，不可茍且據有；面對危急，不可茍且逃避。在小事上爭訟，不可求勝；分配財物，不可求多。對自己不懂的事情不可裝懂，對自己已經(jīng)搞懂的東西，回答別人時(shí)，要歸功于師友，不可據為自己的發(fā)明。
至于坐的樣子，要像祭祀時(shí)的尸那樣端重；立的樣子，要像齋戒時(shí)的人那般恭敬。禮節要順應事之所宜，出使要順應當地的風(fēng)俗。
所謂禮，是用來(lái)確定人與人之間關(guān)系的遠近，判斷事情的疑似難明，分別事情的何時(shí)當同何時(shí)當異，明辨事情的得禮或失禮。依禮而言，不可隨便地取悅于人，不可說(shuō)做不到的話(huà)。依禮，做事不得超過(guò)自己的身份，不得侵犯侮慢他人，也不得隨便地與人套近乎。涵養自己的德性，實(shí)踐自己的諾言，這就叫做完美的品行。行合忠信，言合仁義，這才是禮的實(shí)質(zhì)。依禮，聽(tīng)說(shuō)過(guò)招致賢人是要用他的德行來(lái)影響教化，沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)招致賢人只是要他當塊招牌而已。依禮，聽(tīng)說(shuō)過(guò)有學(xué)生主動(dòng)來(lái)到師門(mén)拜師學(xué)藝的規矩，沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)老師反而到學(xué)生住處去施教的。
上古時(shí)，人們崇尚“德”，后來(lái)卻講求施報。禮崇尚往來(lái)。施人恩惠卻收不到回報，是不合禮的；別人施恩惠于已，卻沒(méi)有報答，也不合禮。人們有了禮的規范，社會(huì )便得以安定，少了禮社會(huì )便會(huì )傾危，所以說(shuō)：“禮，不能不學(xué)啊!”禮的實(shí)質(zhì)在于對自己卑謙，對別人尊重，即使是挑著(zhù)擔子做買(mǎi)賣(mài)的小販，也一定有令人尊敬的地方，更何況富貴的人呢?身處富貴而懂得愛(ài)好禮，就不會(huì )驕橫過(guò)分，身處貧賤而知道愛(ài)好禮，那么志向就不會(huì )被屈服。
男子長(cháng)到十歲叫做幼，這時(shí)候該出外上學(xué)了；二十歲叫做弱，這時(shí)候就該加冠了；三十歲叫做壯，這時(shí)候就該娶妻了；四十歲叫做強，這時(shí)候就該做官了；五十歲叫做艾，這時(shí)候就該參與國家的政事了；六十歲叫做耆[qí] ，這時(shí)候就該役使他人了；七十歲叫做老，這時(shí)候就該把家事交給兒孫掌管了；八九十歲的人叫做耄[mào] ；七歲的孩子叫做悼。被稱(chēng)為耄與悼的老人和幼兒，即令有罪，也不對他們判刑。百歲老人叫做期，兒孫要盡心加以供養。
大夫級別的官員，到了七十歲就可以把所掌管的事情交還君主而告老。如果告老未得允許，那么君主一定要賜給大夫幾和杖，在本國因公外出，可以有婦人陪從。若出使異國，可以乘坐安車(chē)。在上述場(chǎng)合與人講話(huà)，可以自稱(chēng)“老夫”，但在朝廷上與自己的國君講話(huà)則要自稱(chēng)己名。鄰國來(lái)問(wèn)，國君必問(wèn)于老者以答之。
和長(cháng)輩商議事情，一定要隨身帶著(zhù)幾杖去。長(cháng)輩有所問(wèn)，如果不先謙讓一番而回答，就不合乎禮的規定。
凡是作子女的都應做到冬天讓父母過(guò)得溫暖，夏天讓父母過(guò)得涼爽，晚上替他們鋪床安枕，早晨向他們問(wèn)候請安。與平輩相處，不可發(fā)生爭執。
凡是做兒子的，可以以父親的名義將某些財物送人，把一般財物贈人，還可以商量，但絕對不能贈送車(chē)馬。所以本鄉本土都稱(chēng)贊他的孝順，兄弟親戚都稱(chēng)贊他的善良，同僚們都稱(chēng)贊他的敬愛(ài)兄長(cháng)，同志們都稱(chēng)贊他的對人厚道，和他有來(lái)往的人也都稱(chēng)贊他的誠實(shí)可靠。見(jiàn)到父親的同志，若不叫上前就不敢上前，若不叫退下就不敢退下，若不間，不敢首先發(fā)話(huà)。就像對待父親一般。這樣做才算是孝子的行為。
作兒子的，出行之前一定要當面稟告父母，回到家里也要這樣。出游必須有一定的去處。學(xué)習一定要有備忘的記事簿。平常講話(huà)不可在自稱(chēng)中帶有“老”字。對于年長(cháng)自己一倍的人，應當待之如父；對于年長(cháng)十歲的人，應當待之如兄；對于年長(cháng)五歲的人，雖可以并肩而行，但仍須略微退后。平輩五人同居一處，應讓年長(cháng)者另坐一席。
作兒子的，家居不可占據室內的西南隅，不可坐在席的中間位置，不可走在路的當中，不可立在門(mén)的當中。遇有宴請賓客的事，如何招待，自有家長(cháng)裁決，不可自作主張；舉行祭祀的時(shí)候，不可充當尸的角色。要時(shí)刻留心父母的意旨，先意承歡，不要等到父母發(fā)話(huà)或指使才辦。不要登高，不要臨深。不隨便詆毀他人，不隨便嘻笑。
孝子不在冥暗之中做事，不行險以?xún)e幸，怕給雙親帶來(lái)不善教子的惡名。雙親健在，不應承諾為朋友報仇、賣(mài)命，也不應有私財。
當兒子的，如果雙親健在，戴的帽，穿的衣，不可用素色鑲邊（因為那樣有點(diǎn)像喪服）。主持家事的孤子，戴的帽，穿的衣，可用素色而不用彩色鑲邊，以此表達其持久的哀思。
切記不可給兒童做出說(shuō)謊話(huà)的榜樣。兒童不宜穿皮衣和裙子。兒童立必正向一方，不得作出歪頭聽(tīng)人講話(huà)的樣子。如果長(cháng)輩要拉著(zhù)兒童的手走路，兒童就應雙手捧著(zhù)長(cháng)輩的手。長(cháng)輩在或背或抱小兒時(shí)應當傾頭與語(yǔ)，小兒也應該掩口回答。
跟隨先生走路，不應跑到路的另外一邊和別人說(shuō)話(huà)。在路上碰見(jiàn)先生，要快步上前，正立拱手。先生和自己講話(huà)，就回答；先生不與自己講話(huà)，就快步退下。跟隨長(cháng)者登上丘陵，一定要向長(cháng)者所視的方向視去。登上城墻，不要指東畫(huà)西，不要大呼小叫，以免蠱惑人心。
將要到別人家去，凡事當求合理，不可失之粗野。將要進(jìn)入人家的堂室，一定要發(fā)出較大的聲響。戶(hù)外有兩雙鞋子，聽(tīng)見(jiàn)室內的說(shuō)話(huà)聲音才可進(jìn)去，否則就不進(jìn)去。將要進(jìn)門(mén)，目光一定要向下。進(jìn)門(mén)以后要神情肅敬，目光不要東張西望，上下掃視。如果門(mén)本來(lái)是開(kāi)著(zhù)的，就讓它仍舊開(kāi)著(zhù)；如果門(mén)本來(lái)是關(guān)著(zhù)的，就讓它仍舊關(guān)著(zhù)。如果后面還有人進(jìn)來(lái)，就把門(mén)輕輕關(guān)上，但不能關(guān)緊。進(jìn)門(mén)時(shí)不要踩著(zhù)別人脫在戶(hù)外的鞋。將入席位，不要跨越坐席，應提起裙子的下擺走向席位下角。坐定之后，要謹慎地應對。
大夫、士進(jìn)出國君的大門(mén)，應由門(mén)橛的右邊走，也不得踐踏門(mén)坎。
凡和客人一道進(jìn)門(mén)，每到一個(gè)門(mén)口都要讓客人先入�？腿藖�(lái)至主人內室門(mén)口，主人要請客人稍等，而自己先進(jìn)去鋪好席位，然后再出來(lái)迎接客人，主人請客先入，客人要推辭兩次，主人這才引導客人入室。主人進(jìn)門(mén)后向右走，客人入門(mén)后向左走，主人走向東階，客人走向西階。如果客人身份較主人卑下，就應隨主人走向東階，要等主人一再謙讓?zhuān)缓罂腿瞬庞止栈匚麟A。到了階前，主客又互相謙讓誰(shuí)先登階。謙讓的結果主人先登，客人跟著(zhù)，主人登上一階，客人跟著(zhù)登上一階，每階都是先舉一足，而后舉另一足與前足并攏，如此這般地一步接著(zhù)一步地上去。上東階的主人應先舉右足，上西階的客人應先舉左足。
在離帷簾遮擋較遠的地方不要快步走，堂上不要快步走，手中拿著(zhù)玉器時(shí)也不要快步走。堂上走路要用小碎步，堂下走路可以用大步，室內走路不可張開(kāi)兩臂。和別人坐在一起不可橫起胳膊。把東西交給站著(zhù)的人則自己不應跪，把東西交給坐著(zhù)的人則自己不應立。
凡是為長(cháng)者掃除席前之禮，一定要用掃帚遮住畚箕。掃的時(shí)候要一手持帚掃地，一手舉起衣袖遮住掃帚，邊掃邊退，這樣就不會(huì )使灰塵飛揚，污及長(cháng)者。撮垃圾時(shí)，要使畚箕朝向自己。雙手捧席要橫著(zhù)，像井上桔棒那樣左端昂起右端低垂。為尊者鋪設坐席，要問(wèn)面向何方；為尊者鋪設臥席，要問(wèn)腳朝何方。席是南北方向鋪設的，以西方為尊位；東西方向鋪設的，以南方為尊位。若不是請來(lái)吃飯的客人，席要散開(kāi)些，一般說(shuō)來(lái)，席與席之間要有一丈的距離。當主人跪著(zhù)為客人整理席位時(shí)，客人也要跪著(zhù)并且按住席子說(shuō)不敢當�？腿颂岢鲆啡ブ丿B的席子時(shí)，主人要一再地表示辭讓阻止�？腿司拖�，主人才能坐下。主人如果不問(wèn)話(huà)，客人不可率先發(fā)話(huà)。
將就席，要儀容莊重，不可有失常態(tài)。兩手提起衣裳的下緝，使下緝離地一尺左右，這樣才不致于腳踩著(zhù)衣裳。不要掀動(dòng)上衣。邁步不要慌里慌張，以免腳下有失。如果在當行的路前放有先生的書(shū)冊琴瑟，就要跪下來(lái)把它們移開(kāi)，千萬(wàn)不可從上面跨越過(guò)去。不是飲食之座，應盡量往后坐；飲食之座，則要盡量靠前。坐要安穩，始終保持自然的神態(tài)。長(cháng)者沒(méi)有提及的事，不要隨便插嘴打斷。要神情端莊，恭恭敬敬地聽(tīng)先生講話(huà)。不可把別人的見(jiàn)解說(shuō)成是自己的見(jiàn)解，不可沒(méi)有主見(jiàn)，人云亦云。說(shuō)話(huà)一定要以歷史事實(shí)為根據，也可引述先王之言為根據。在先生身邊陪坐，先生問(wèn)到自己，要等到他的問(wèn)話(huà)終了再回答。向先生請教書(shū)本中的問(wèn)題，要起立；請先生把不明白的地方再講一遍，也要起立。父親召喚時(shí)，不可用“諾”來(lái)答應；先生召喚時(shí)，也不可用“諾”來(lái)答應；應該用“唯”來(lái)回答，同時(shí)起立。在所尊敬的人身邊陪坐，要盡量靠近，不要使自己的席端留有余地。見(jiàn)到同輩的人來(lái)，可不起立。見(jiàn)到執掌火炬的人來(lái)，要起立。見(jiàn)到端飯的人來(lái)，要起立。見(jiàn)到主人的貴客來(lái)，要起立。晚上座談，不可使客人發(fā)現有許多火炬柄，否則，客人將誤會(huì )為主人不欲留客久坐。在貴客面前不得大聲喝斥狗。主人請客人進(jìn)食時(shí)，客人不可吐口水。
在君子身旁陪坐，如果看到君子打哈欠伸懶腰，或是準備拿起手杖和穿鞋，或是據太陽(yáng)的位置看時(shí)間的早晚，陪坐者就該主動(dòng)告退了。在君子身旁陪坐，君子如果問(wèn)及另外的事，陪坐者要起立回答。在君子身旁陪坐，如果有人進(jìn)來(lái)說(shuō)：“想借用片刻空閑，有話(huà)要講�！边@時(shí)候，陪坐者就應暫時(shí)避開(kāi)，在不影響來(lái)人說(shuō)話(huà)的地方等待。不要側耳探聽(tīng)別人的說(shuō)話(huà)，不要粗聲大氣地答應，不要轉動(dòng)眼珠斜看，不要做出無(wú)精打采的樣子。走路不要露出傲慢的樣子，站立時(shí)要雙腿挺直，不可一腿直立，一腿打彎，坐著(zhù)時(shí)不要像畚箕一樣把雙腿叉開(kāi)，睡覺(jué)時(shí)不要俯臥。頭發(fā)要用帛束好，不要讓它像假發(fā)那樣下垂。帽子不可隨便脫下，干活時(shí)不要脫衣露體，熱天也不要撩起裙子。
凡在長(cháng)者身旁陪坐，要把鞋子脫在階下，不可穿著(zhù)鞋子上堂。脫下的鞋子切莫放在當階，以免妨礙后來(lái)者升堂。穿鞋時(shí)，要跪著(zhù)拿起鞋子，退到一旁再穿。如果面向長(cháng)者穿鞋，就要跪著(zhù)把鞋子旋轉180度，然后彎腰穿上。
遇到兩個(gè)人并排坐著(zhù)或并排立著(zhù)，自己就不要再插身其間。遇到兩個(gè)人并立，不要從他們中間穿過(guò)。男女不可同坐在一起，不可共用同一個(gè)衣架，不可共用同一面巾和梳子，不可親手互相遞交東西。小叔和嫂嫂不互相問(wèn)候。不可讓庶母洗自己的下身衣裳。男人談的事情不得讓女人知道并干預，女人談?wù)摰氖虑橐膊豢勺屇腥酥啦⒏深A。街談巷議不得帶入閨房；婦女在閨房所講的話(huà)也不得拿到外邊宣揚。女子訂婚之后，就要頭上佩戴彩帶，表示已經(jīng)有主了。沒(méi)有大事，不得進(jìn)入其居室之門(mén)。姑母、姐妹、自己的女兒，出嫁以后回到娘家，兄弟不可與之同席而坐，不可與之共用同一器皿進(jìn)食。父子不可同席而坐。男女之間，如果沒(méi)有媒人往來(lái)提親，就不知道對方的名字；如果女方還沒(méi)有接受財禮，雙方就不會(huì )有交往，更不會(huì )關(guān)系親密。因此，結婚的年月日要向官方登記，還要齋戒稟告祖先，還要置辦酒席邀請鄉鄰、同事、朋友，如此鄭重其事，就是為了強調男女之別。娶妻不得取同姓女子，所以買(mǎi)妾不知她的本姓，就得通過(guò)占卜決定可否。寡婦的兒子，除非表現出具有卓異的才能，不得和他交朋友。
祝賀娶妻者，如果祝賀者本人不在場(chǎng)，其所派使者應當這樣說(shuō)：“是某君派我來(lái)的，某君聽(tīng)說(shuō)您要宴請賓客，特派我來(lái)進(jìn)獻一點(diǎn)酒食�！睂τ谪毟F的人，就不必苛求他非要以貨財為禮了；對于年老的人，就不必苛求他非要以體力為禮了。
凡陳設便餐，帶骨的肉放在左邊，切好的大塊肉放在右邊，飯食放在人的左手方，羹湯放在人的右手方；細切的肉和烤熟的肉放在盛肴胾的器皿之外，離人遠些；醋和肉醬放在盛肴胾的器皿之內，離人近些。蒸蔥放在醋和肉醬之左，酒和漿放在羹湯之右。如果還要擺設干肉，則彎曲的在左，挺直的在右。如果客人的身份較主人卑下，就應端著(zhù)飯碗起立，說(shuō)自己不敢當此席位，這時(shí)主人就要起身勸說(shuō)客人不要客氣，然后客人才又落座。主人請客人和他一道祭食。祭飯食的方法是，主人先擺上哪一種就先祭哪一種。祭肴饌的方法是逐一祭之，祭個(gè)遍。吃過(guò)三口飯后，主人要請客人吃切好的大塊肉，然后請客人遍嘗各種肴饌。如果主人尚未吃完，客人不可漱口表示已經(jīng)吃飽。陪著(zhù)長(cháng)者吃飯，如果主人親自布菜，要拜謝之后再吃；主人不親自布菜，就不必拜謝，可以徑自動(dòng)手取食。大伙兒共同吃飯，要注意謙讓?zhuān)豢勺灶欁约撼燥�。大伙兒共同吃飯，要注意手的衛生。不要把飯搓成團，不要把多取的飯再放回食器，不要大口喝，以免滿(mǎn)口汁液外流，不要吃得嘖嘖作響，不要啃骨頭，以免弄出聲響，不要把咬過(guò)的魚(yú)肉再放回食器，不要把骨頭扔給狗，不要爭著(zhù)搶著(zhù)吃好吃的東西，不要為了貪快而揚去飯中的熱氣，吃黍米飯不要用筷子，羹湯中的菜要經(jīng)過(guò)咀嚼，不可大口囫圇地吞下，不要當著(zhù)主人的面調和羹湯。不要當眾剔牙，不要喝肉醬�？腿巳绻{和羹湯，主人就要道歉，說(shuō)不會(huì )烹調�？腿巳绻热忉u，主人就要道歉，說(shuō)由于家貧以至于備辦的食物不夠吃。濕軟的肉可以用齒咬斷，干硬的肉不可以用齒咬斷，就須用手擘而食之。吃烤肉不要一口吞一大塊。食畢，客人要從前面跪著(zhù)收拾盛飯菜的食器并交給在旁服務(wù)的人，這時(shí)主人要連忙起身，說(shuō)不敢勞動(dòng)客人，然后客人再坐下。陪伴長(cháng)者飲酒，看見(jiàn)長(cháng)者將給自己斟酒就要趕快起立，走到放酒樽的地方拜受。長(cháng)者說(shuō)不要如此客氣，然后少者才回到自己的席位準備喝酒。長(cháng)者尚未舉杯飲盡，少者不敢飲。長(cháng)者有所賜，作晚輩的、作僮仆的不得辭讓不受。國君當面賜食水果，有核的要把核藏在懷里，不可吐到地上。伺候國君吃飯，國君賜以剩余之食，這時(shí)就要看盛食之器是否可以洗滌。若是可以洗滌的食器，則就原器取食，不必倒入另外的器皿；若是不可以洗滌的食器，就要統統倒入另外的器皿取食。這是怕弄臟了國君的食器。吃剩余之食不須行祭食之禮。父親吃?xún)鹤邮Ｓ嘀�，丈夫吃妻子剩余之食，也都不祭。陪同長(cháng)者參加宴會(huì )，如果主人厚待少者如同長(cháng)者一樣，少者不用說(shuō)客氣話(huà)。作為宴席上的陪客，也不用講客氣話(huà)。湯里如果有菜，就要用筷子來(lái)夾；如果沒(méi)有，則不用筷子，只用湯匙。為天子削瓜，先削去皮，再切成四瓣，攔腰橫切一刀，然后用細葛布蓋上。為國君削瓜，先削去皮，再一分為二，也攔腰橫切一刀，然后用粗葛布蓋上。為大夫削瓜，只要削去皮即可，不蓋任何東西。士人只切掉瓜蒂，再橫切一刀。庶人在切除瓜蒂之后就捧著(zhù)整個(gè)瓜啃吃。
父母生病，成年的兒子由于心中憂(yōu)慮，頭忘記了梳，走路也不像平日那樣甩開(kāi)雙臂，開(kāi)玩笑的話(huà)也不講了，樂(lè )器也不彈奏了，吃肉只是少量地吃一點(diǎn)，飲酒也不至于喝到臉紅，沒(méi)有開(kāi)懷的大笑，發(fā)怒也不至于罵人。父母病愈，作兒子的才恢復常態(tài)。父母有病的人要獨席而坐，父母去世不久的人只坐單層的席子。
雨水多的時(shí)節，不須以魚(yú)鱉獻人。凡獻野鳥(niǎo)要扭轉其首以防其啄人，獻家禽則不須如此。獻車(chē)馬者，只要呈上馬鞭和登車(chē)索就可以了，獻鎧甲者，只要呈上頭盔就行了。獻手杖者，要自己手執杖的末端。獻俘虜的時(shí)候要抓緊他的右臂。獻粱、稻一類(lèi)谷物者，只要呈上可以?xún)度〉淖C券就行了。獻米者，可以呈上量米的容器。獻熟食者，要先送上醬類(lèi)和切碎的腌菜。獻田地房產(chǎn)者，只要呈上田契房契即可。
凡是送人弓的，如果弓弦己經(jīng)張緊，就要弓弦向上，如果弓弦尚未張緊，就要弓背向上，同時(shí)右手拿著(zhù)弓的一頭，左手托著(zhù)弓背的中部。授受雙方彼此鞠躬為禮。如果主人下拜，客人要退避，避開(kāi)主人的拜，表示不敢當。如果是主人自己接受弓，就要從客人左手方接住弓背的中部，用右手接住弓的下頭，與客人面朝同一方向并排而立，然后接過(guò)弓來(lái)。送別人劍，要劍柄向右。送別人戈，要以戈柄朝前，戈刃向后。送別人矛或戟，也要以柄向前。
送人幾案和手杖，要擦拭干凈。獻馬獻羊要用右手牽著(zhù)。獻犬則用左手牽著(zhù)。以鳥(niǎo)送人，要鳥(niǎo)頭向左。以羊羔和雁送人，要在羊羔和雁身上蒙上彩色畫(huà)布。接受珠玉，要用雙手捧著(zhù)。接受弓劍，要用衣袖承接。用玉杯飲酒，不要揮揚，以免失手打破。凡是被尊者派去贈送弓劍、苞苴、簞笥的人，在捧起這些禮物接受使命時(shí)，其儀態(tài)要像是臣受君命出聘他國那樣。
凡是被國君派作使臣的人，接到使命之后就不得在家逗留，要立刻出發(fā)。傳達國君命令的使者來(lái)到，主人就要穿上朝服在門(mén)外拜迎使者，并說(shuō)有勞尊駕。使者回去時(shí)，還要到門(mén)外拜送。如果派人到國君那里去，就得像親自朝見(jiàn)國君那樣，先穿上朝服再派遣使者。使者從國君那里回來(lái)，一定要下堂迎接使者帶來(lái)的君命。
博聞強記而能謙讓?zhuān)瑯?lè )于作善事而不懈怠，這樣的人就叫做君子。君子不要求別人時(shí)時(shí)事事都說(shuō)自己好，也不要求別人時(shí)時(shí)事事都要對得起自己，這樣，交情才能始終保持。
《禮經(jīng)》上說(shuō)：“君子抱孫不抱子�！边@話(huà)的意思是，祭祖時(shí)，孫子可以充當代表祖父的尸，而兒子則不可。充當代表已故國君之尸的人，大夫和士遇到他都要下車(chē)致敬。如果國君知道某人是尸，也要下車(chē)致敬。而為尸者一定要憑軾答謝。尸登車(chē)時(shí)，要用幾來(lái)墊足。齋戒的人，不可聽(tīng)音樂(lè )，也不可到別人家吊喪。
居喪之禮：允許由于悲傷而消瘦，但不至于形銷(xiāo)骨立，視力和聽(tīng)力不可衰退，上堂下堂不走家長(cháng)常走的東階，出入大門(mén)不走門(mén)外當門(mén)之中道。居喪之禮：頭上生了瘡，可以洗頭；身上長(cháng)了瘡，可以洗澡。有了病，這是特殊情況，可以飲酒吃肉，但病愈之后就要照舊。如果悲傷過(guò)度壞了身體而不能承擔喪事，那就等于不慈不孝。五十歲的人，允許因悲傷而消瘦，但不可過(guò)分。六十歲的人，可以不因悲傷而消瘦。七十歲的人，只須披麻帶孝就行，可以飲酒吃肉，可以住在自己的居室內。
辦喪事的規矩，凡是涉及生者的，如成服和持喪棒，應從死者死之次日開(kāi)始計算；凡是涉及死者的，如殯斂和埋葬，應從死者死之當天開(kāi)始計算。如果是與死者家屬有交情的，應去慰問(wèn)死者家屬；如果是與死者本人有交情的，應去哀悼葬者。只與死者家屬有交情而與死者本人無(wú)交情，就只須慰問(wèn)而不須哀悼；反之，則只須哀悼而不須慰問(wèn)。
慰問(wèn)喪家，如果不能提供財物上的幫助，就不要問(wèn)辦喪事的花費。探視病人，如果不能有什么饋贈，就不要問(wèn)病人需要什么。見(jiàn)到行人，如果不能留宿，就不要問(wèn)他住在什么地方。贈人物品，不要叫人來(lái)取，而要派人送去，給人東西，不要問(wèn)人想要與否。
到墓地去，不要上到墳頭上。參加葬禮必須助挽柩車(chē)。參加追悼，不可嬉笑。與人作揖，必須離開(kāi)原位。望見(jiàn)運柩車(chē)，不可唱歌。進(jìn)入喪家，走路不要張開(kāi)兩臂。吃飯時(shí)不可唉聲嘆氣。鄰居有喪事，即使在舂米時(shí)也不可喊號子。鄰里有停殯待葬的，就不要在街巷中唱歌。到墓地上，不要唱歌。吊喪之日，不要唱歌。護送柩車(chē)，不要走小路。挽著(zhù)柩車(chē)，不要只顧自己而避開(kāi)路上的積水。參加追悼一定要有哀傷的表情。助挽柩車(chē)時(shí)不可嬉笑。聽(tīng)音樂(lè )時(shí)不可嘆氣。披上鎧甲戴上頭盔，就要表現出不可侵犯的神態(tài)。所以君子小心謹慎，在什么場(chǎng)合就要有什么場(chǎng)合的神態(tài)。
遇到國君憑軾行禮時(shí)，大夫就要下車(chē)示敬。遇到大夫憑軾行禮時(shí)，士就要下車(chē)示敬。禮制不下及于庶人，刑罰不上及于大夫。受過(guò)刑罰的人，不宜讓他在國君左右。乘兵車(chē)時(shí)不須憑軾行禮。天子所乘的武車(chē)，旌旗是招展著(zhù)的，意在宣揚威猛；天子所乘的德車(chē)，旌旗是纏在旗竿上的，以示德美于內，不尚赫奕。
如果國君去參加會(huì )盟，隨行的史官要負責攜帶文具，司盟的士要負責準備好有關(guān)盟辭。在隊伍行進(jìn)的途中，前面發(fā)現水，前導的警衛就豎起畫(huà)有青雀的旌旗以警眾；發(fā)現塵土飛揚，就豎起畫(huà)有鳴鳶的旌旗以警眾；發(fā)現車(chē)騎，就豎起畫(huà)有飛鴻的旌旗以警眾；發(fā)現兵眾，就用竿子舉起虎皮以警眾；發(fā)現猛獸，就豎起畫(huà)有貔貅的旌旗以警眾。凡行軍之陣，前鋒以畫(huà)有朱雀的旗子為標志，后衛以畫(huà)有玄武的旗子為標志，左翼以畫(huà)有青龍的旗子為標志，右翼以畫(huà)有白虎的旗子為標志。中軍則以北斗七星旗為令旗。所以士卒堅勁奮勇，如天帝之威怒。前進(jìn)后退，都有一定的法度。左右兩翼，也各有主官負責。
對于殺父的仇人，作兒子的必須與他拚個(gè)死活，什么時(shí)候殺了他什么時(shí)候才算罷休。對于殺害兄弟的仇人，要隨時(shí)攜帶武器，遇見(jiàn)就殺。對于殺害朋友的仇人，如果他不逃到別國去，見(jiàn)即殺之。
如果國都的四郊筑有許多防御工事，那是卿、大夫的恥辱。土地盡管廣大，如果任其荒廢而不加治理，那是地方官長(cháng)的恥辱。
參加祭祀，不得怠惰。祭服破了要燒掉，祭器破了要埋掉，用于卜筮的龜策破了要埋掉，用于祭祀的牲口死了要埋掉。凡是在國君的廟里助祭的士，祭過(guò)神后，都要把應得的一份祭肉自己帶回家中。
行過(guò)卒哭之祭，就要避免稱(chēng)呼死者之名。但據禮的規定，與死者之名讀音相同的字可以不避，雙字之名只要避其一字即可。如果趕上侍奉父母，就要避諱祖父之名；如果未趕上侍奉父母，則可不避諱祖父之名。在國君面前不避家諱，在大夫面前則應避?chē)M。讀《詩(shī)經(jīng)》、《尚書(shū)》等經(jīng)典，不須避諱；寫(xiě)文章，不須避諱；否則將辭不達意，鬧出笑話(huà)。廟中的祭文和祝辭，不須避諱。國君夫人的家諱，即令是在和國君對話(huà)，臣子也不須避。婦人之名諱，僅限于家門(mén)之內。對大功、小功的親屬，不須避諱。凡是到了一個(gè)新地方，要先打聽(tīng)當地的禁忌；進(jìn)到城里邊，要先打聽(tīng)城里的風(fēng)俗；進(jìn)到別人家，要先打聽(tīng)主人的家諱
祭祀家外之神要用單數日，祭祀家內之神要用雙數日。凡用卜筮的辦法來(lái)?yè)穸�，本旬以外的日子稱(chēng)作“遠某日”，本旬之內的日子稱(chēng)作“近某日”。喪葬等事，應先卜遠日；祭享等事，應先卜近日。卜時(shí)要說(shuō)：“卜個(gè)吉日，借助泰筮判個(gè)吉兇，泰筮的靈驗是一貫的�！斌邥r(shí)要說(shuō)：“筮個(gè)吉日，借助泰筮判個(gè)吉兇，泰筮的靈驗是一貫的�！辈还苁怯貌坊蛴皿�，都不能超過(guò)三次。用了龜卜，就不可再用蓍[shī] 筮[shì] ；用了蓍筮，就不可再用龜卜。用龜甲來(lái)判定吉兇叫做卜，用蓍草來(lái)判定吉兇叫做筮。卜與筮，這是古昔圣王用來(lái)使百姓相信擇定的吉日吉時(shí)、崇敬祭祀的鬼神、畏服君長(cháng)的法令而以神道設教的辦法，同時(shí)也是使百姓在徘徊猶豫之時(shí)借以作出決斷的辦法。因為猶豫不決才進(jìn)行卜筮，既已卜筮，就不可再對卜筮的結果產(chǎn)生懷疑，已定在那一天舉行祭祀，就必須在那一天舉行
國君的乘車(chē)將要套馬時(shí)，仆人應手執馬鞭立在馬前。馬套好之后，仆人要檢查車(chē)輪有無(wú)毛病并且試車(chē)。試車(chē)時(shí)，仆人要首先抖落衣服上的塵土，然后從右邊拉著(zhù)副綏上車(chē)，以跪姿乘坐，拿起馬鞭，兩手分握韁繩，驅車(chē)前行五步而止。國君出來(lái)登車(chē)時(shí)，仆人要一手把韁繩總握，用另一只手將正綏遞給國君。國君登車(chē)之后，侍從們退向路的兩邊。車(chē)子開(kāi)動(dòng)以后，負責警衛的車(chē)右急忙跟在車(chē)后。車(chē)子走到大門(mén)口，國君按住仆人的手，示意停車(chē)，并回過(guò)頭來(lái)命令車(chē)右登車(chē)。車(chē)子經(jīng)過(guò)城門(mén)、里門(mén)和溝渠時(shí)，車(chē)右必須下車(chē)步行。凡是駕車(chē)的仆人，按禮來(lái)說(shuō)，一定要把登車(chē)繩遞給乘車(chē)者。如果駕車(chē)者的身份低于乘車(chē)者，乘車(chē)者就接受；不然的話(huà)，就不能接受。更具體地說(shuō)，如果駕車(chē)者的身份低于乘車(chē)者，乘車(chē)者在接受登車(chē)繩時(shí)，應先用手按住駕車(chē)者的手，示意不敢當，然后再接受；如果雙方身份相等，就應當從駕車(chē)者的手的下方直接取繩。
客人的馬車(chē)不可駛入主人的大門(mén)，這是表示謙虛。婦女乘車(chē)不可站著(zhù)。犬馬不可牽到堂上。君子乘車(chē)時(shí)，遇到老年人要憑軾致敬，經(jīng)過(guò)卿的朝位要下車(chē)示敬，進(jìn)入城門(mén)不可馳騁，進(jìn)入里門(mén)必須憑軾致敬。國君命人召喚，即使來(lái)人的地位低賤，大夫、士也必須親自出迎，以示尊重君命。穿鎧甲的人不拜，因為著(zhù)甲而拜有損軍容。祥車(chē)要空著(zhù)左邊的尊位。如果乘國君的從車(chē)，可千萬(wàn)不要空著(zhù)左邊的尊位，因為那樣就意味著(zhù)國君去世。既然是御者立在左邊的尊位，為表示自己的局促不安，所以御者始終作憑軾之姿。為婦人駕車(chē)，要伸出左手執轡，右手后縮，這是為了避免嫌疑。為國君駕車(chē)，則要伸出右手執轡，左手后縮，朝國君略微俯身，以示敬意。國君不可乘奇邪不正之車(chē)。
在車(chē)上不要大聲咳嗽，不要隨便指指點(diǎn)點(diǎn)。站著(zhù)，視線(xiàn)達到車(chē)輪轉動(dòng)五周的距離；憑軾行禮時(shí)，視線(xiàn)只達到馬尾；回頭看時(shí)，視線(xiàn)不得超過(guò)車(chē)轂。進(jìn)入國都就改用策彗輕輕搔摩駕車(chē)的馬，降低車(chē)速，使塵土不至于飛揚到車(chē)轍之外。
國君經(jīng)過(guò)宗廟的門(mén)口要下車(chē)，遇見(jiàn)供祭祀用的牛要憑軾致敬。大夫、士經(jīng)過(guò)國君的門(mén)口要下車(chē)，遇見(jiàn)路馬要憑軾致敬。臣子駕馭路馬，一定要穿上朝服，雖然帶有馬鞭，但備而不用，也不敢把登車(chē)的引繩遞給別人；并且要站在車(chē)的左邊，必須憑軾致敬。牽著(zhù)路馬步行，一定要走在道路正中。凡是踐踏路馬草料者，有罰；估量路馬年齡者，有罰。
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《春愁曲》原文翻譯及賞析04-26