不失情人論原文和翻譯

　　不失人情論是李中梓選取張介賓《類(lèi)經(jīng)·脈色類(lèi)》為《方盛衰論》中“不失人情”句所加按語(yǔ)，加工修改而成，是學(xué)習《素問(wèn)》的一篇心得體會(huì )。下面是小編為你帶來(lái)不失情人論的原文及譯文，希望對你有所幫助。

　　不失情人論原文和翻譯

　　原文：

　　嘗讀《內經(jīng)》至《方盛衰論》，而殿之曰“不失人情”，未曾不瞿然起，喟然嘆軒岐之入人深也!夫不失人情，醫家所甚亟，然憂(yōu)戛乎難之矣。大約人情之類(lèi)有三：一日病人之情，二曰旁人之情，三曰醫人之情。

　　所謂病人之情者，五藏各有所偏，七情各有所勝。陽(yáng)藏者宜涼，陰藏者宜熱;耐毒者緩劑無(wú)功，不耐毒者峻劑有害。此藏氣之不同也。動(dòng)靜各有欣厭，飲食各有愛(ài)憎;性好吉者危言見(jiàn)非，意多憂(yōu)者慰安云偽;未信者忠告難行，善疑者深言則忌。此好惡之不同也。富者多任性而禁戒勿遵，貴者多自尊而驕恣悖理。此交際之不同也。貧者衣食不周，況乎藥餌?賤者焦勞不適，懷抱可知。此調治之不同也。有良言甫信，謬說(shuō)更新，多歧亡羊，終成畫(huà)餅。此無(wú)主之為害也。有最畏出奇，惟求穩當，車(chē)薪杯水，難免敗亡。此過(guò)慎之為害也。有境遇不偶，營(yíng)求未遂，深情牽掛，良藥難醫。此得失之為害也。有性急者遭遲病，更醫而致雜投;有性緩者遭急病，濡滯而成難挽。此緩急之為害也。有參術(shù)沾唇懼補，心先痞塞;硝黃入口畏攻，神即飄揚。此成心之為害也。有諱疾不言，有隱情難告，甚而故隱病狀，試醫以脈。不知自古神圣，未有舍望、聞、問(wèn)，而獨憑一脈者。且如氣口脈盛，則知傷食，至於何日受傷，所傷何物，豈能以脈知哉?此皆病人之情，不可不察者也。

　　所謂旁人之情者，或執有據之論，而病情未必相符;或興無(wú)本之言山，而醫理何曾夢(mèng)見(jiàn)?或操是非之柄，同我者是之，異己者非之，而真是真非莫辨;或執膚淺之見(jiàn)，頭痛者救頭，腳痛者救腳，而孰本孰標誰(shuí)知?或尊貴執言難抗，或密戚偏見(jiàn)難回。又若薦醫，動(dòng)關(guān)生死。有意氣之私厚而薦者，有庸淺之偶效而薦者，有信其利口而薦者，有食其酬報而薦者，甚至薰猶不辨，妄肆晶評，譽(yù)之則跖可為舜，毀之則鳳叮作鵠，致懷奇之士，拂衣而去，使深危之病，坐而待亡。此皆旁人之情，不可不察者也。

　　所謂醫人之情者，或巧語(yǔ)誑人山，或甘言悅聽(tīng)，或強辯相欺，或危言相恐。此便佞之流也�；蚪Y納親知，或修好僮仆，或求營(yíng)上薦，或不邀自赴。此阿諂之流也。有腹無(wú)藏墨，詭言神授，目不識丁，假托秘傳。此欺詐之流也。有望、聞、問(wèn)、切，漫不關(guān)心，枳、樸、歸、芩，到手便撮，妄謂人愚我明，人生我熟。此孟浪之流也。有嫉妒性成，排擠為事，陽(yáng)若同心，陰為浸潤，是非顛倒，朱紫混淆。此讒妒之流也。有貪得無(wú)知，輕忽人命。如病在危疑，良醫難必，極其詳慎，猶冀回春;若輩貪功，妄輕投劑，至於敗壞，嫁謗自文。此貪幸之流也。有意見(jiàn)各持，異同不決，曲高者和寡，道高者謗多。一齊之傅幾何?眾楚之咻易亂。此膚淺之流也。有素所相知，茍且圖功，有素不相識，遇延辨癥，病家既不識醫，則倏趟倏錢(qián)，醫家莫肯任怨，則惟芩惟梗�；蜓俞t眾多，互為觀(guān)望;或利害攸系，彼此避嫌。惟求免怨，誠然得矣;坐失機宜，誰(shuí)之咎乎?此由知醫不真，任醫不專(zhuān)也。 ·

　　凡若此者，孰非人情?而人情之詳，尚多難盡。圣人以不失人情為戒，欲令學(xué)者思之慎之，勿為陋習所中耳。雖然，必期不失，未免遷就。但遷就既礙於病情，不遷就又礙於人情，有必不可遷就之病情，而復有不得不遷就之人情，且奈之何哉!故曰：蔓憂(yōu)乎難之矣!

　　譯文：

　　我每當閱讀《內經(jīng)》到《方盛衰論》這一篇文章，看到它后面的“不失人情”這句話(huà)，沒(méi)有一次不震驚地起立，嘆服黃帝、岐伯能洞察人心之深刻啊!不要忽略人之常情，是醫生非常迫切的事，但是很難啊!大約人情這類(lèi)東西有三種：第一是病人的常情，第二是旁人的常情，第三是醫生的常情.

　　所謂病人的心理常情，五臟各有偏熱偏寒的癥狀，七情各有過(guò)盛的表現。陽(yáng)盛的體質(zhì)適宜涼劑，陰盛的體質(zhì)適宜熱劑;耐受藥物毒性的人，用性味緩和的方劑治療沒(méi)有效果，不耐受藥物毒性的人，用性味猛烈的方劑治療就有危害。這是五臟之氣的不同。人們對于動(dòng)靜和飲食各有愛(ài)好和厭惡，愛(ài)聽(tīng)吉利話(huà)的人，對他直言陳述疾病的嚴重性就被責怪;性情多憂(yōu)慮的人，對他說(shuō)安慰的話(huà)就被認為是隱瞞真情;不相信別人的人，誠懇的勸告難被奉行;多疑的人，深切入理的言語(yǔ)反被猜疑。這是愛(ài)好和厭惡的不同。富有的人多任性，因而就不遵守醫生的告誡，有權勢的人多自尊，便驕橫放縱，違背情理。這是社會(huì )地位的不同。貧困的人衣食尚且不能周全，何況藥物呢?卑賤的人憂(yōu)急辛苦不能舒適，心里的要求也就可想而知了。這是調適治療的不同。有剛剛聽(tīng)從正確的話(huà)，聽(tīng)了錯誤的說(shuō)法又使他改換新的主意，好比岔路一多，就找不到逃跑的羊，終于沒(méi)有效果。這是沒(méi)有主張造成的禍患。有最怕發(fā)生意外，膽小保守，只求穩當，好比用一杯水救一車(chē)柴的火焰，難免失敗。這是過(guò)分謹慎造成的禍患。有處境不順利，謀求不成功，內心牽掛，良藥難治。這是患得患失造成的禍患。有性情急躁的人患了慢性病，不斷地更換醫生，招致用藥雜亂;有性情迂緩的人患了急性病，一再地拖延致使病勢難以挽回。診這是性情緩急造成的禍患。有怕補的人，人參、白術(shù)剛接觸嘴唇，心口先感阻塞;有怕攻的人，硝石、大黃才進(jìn)入口中，精神即先渙散。這是對藥物的偏見(jiàn)造成的禍患。有的人忌諱疾病而不講，有的人因病情有隱曲而難訴，更有人故意不談病況，測試醫生的脈診本領(lǐng)。不知即使古代名醫，也沒(méi)有放棄望色、聽(tīng)聲、問(wèn)證，而唯獨憑藉一項脈診的。比如寸口脈盛，就知道傷食，至于什么時(shí)候受傷，被什么食物傷害，難道能夠只憑脈知道嗎?這些都是病人的常有的心理活動(dòng)，醫生不可不明察啊。

　　所謂旁人的心理常情，有的抓住似乎有依據的論點(diǎn)，但是跟病情未必符合;有的說(shuō)出無(wú)根基的言語(yǔ)，對于醫理哪里曾經(jīng)夢(mèng)見(jiàn)?有的掌握決定是非的權力，與自己相同的意見(jiàn)就認為它正確，與自己不同的看法便認為它錯誤，但是沒(méi)有人能辨別真對真錯;有的抱著(zhù)膚淺的看法，頭痛的病治頭，腳痛的病療腳，但是誰(shuí)知道哪個(gè)是本，哪個(gè)是標呢?有時(shí)有權勢的人的偏執言語(yǔ)不能違抗;有時(shí)親近的人片面的看法難以扭轉。又如推薦醫生，往往關(guān)系到病人的生死。有因志趣相投私交深厚而推薦的;有的醫術(shù)低劣，因偶然取效而被推薦的;有因醫生能言善辯而誤信推薦的，有因接受醫生的酬謝而推薦的。甚至好壞不辨，胡亂地評論。贊譽(yù)某醫生，那么像跖那樣的大盜可以吹捧成像舜那樣的圣人;詆毀某醫生，那么像鳳凰那樣的美鳥(niǎo)可以誣蔑為像貓頭鷹那樣的惡鳥(niǎo)。致使有高明技術(shù)的醫生憤怒地離開(kāi)，使患危重疾病的人徒然地等待死亡。這些都是旁人的心理之情，不可不明察啊。

　　所謂醫生的心理常情，有的用花言巧語(yǔ)欺騙病人，有的用甜言蜜語(yǔ)迷惑病人，有的.用善辯的口才蒙騙病人，有的用驚懼的言語(yǔ)恐嚇病人。這是擅長(cháng)耍弄嘴皮的一類(lèi)醫生。有的結交病人的親友，有的籠絡(luò )病人的僮仆，有的謀求地位高的人推薦，有的不經(jīng)邀請就自己登門(mén)。這是善于曲意逢迎的一類(lèi)醫生。有的沒(méi)有真才實(shí)學(xué)，謊稱(chēng)神仙授與，不識一字，假托秘密相傳。這是慣行欺詐的一類(lèi)醫生。有的望色、聞聲、問(wèn)證、切脈，全不關(guān)心，枳實(shí)、厚樸、當歸、黃芩，到手就抓，胡說(shuō)別人愚笨，自己聰明，別人生疏，自己熟悉。這是言行鹵莽的一類(lèi)醫生。有的嫉妒成性，把排擠別人做為能事，表面上好像志同道和，暗地里卻在惡意中傷，是非顛倒，朱紫混淆。這是口蜜腹劍的一類(lèi)醫生。有的貪圖財利，啥也不懂，輕視人命，如果病在危險而又有疑難的階段，連高明的醫生也難以決定，須極其仔細慎重，還有希望治愈，這班人貪圖功勞，隨意地用藥，等到疾病惡化，便推卸責任，掩飾自己。這是貪圖僥幸的一類(lèi)醫生。有的各持己見(jiàn)，異不同決，好比樂(lè )曲的格調越高，能跟著(zhù)唱的人就越少;道德越高尚的人，毀謗他的言論就越多。如同教楚人學(xué)齊語(yǔ)，一個(gè)齊人的教育能有多少作用?許多楚人的喧嘩足以擾亂學(xué)習。這是知識淺薄的一類(lèi)醫生。有的醫生和病人一向熟悉，就草率地謀取療效;有的醫生和病人一向不認識，偶然請去辨證，病家既然不了解醫生，便一會(huì )兒請張三，一會(huì )兒請李四，醫生不肯受到埋怨，就只能用黃芩、桔梗這些一般的藥物。有的病家請了很多醫生，大家互相觀(guān)望;有的醫生之間利害相關(guān)，彼此避免嫌疑。醫生們只求免除怨言(而因循觀(guān)望)，這確是辦到了;然而徒然地失去治病的時(shí)機，是誰(shuí)的罪責呢?這些都是了解醫生不透徹，聘用醫生不專(zhuān)一的緣故啊。

　　所有這一切，哪一點(diǎn)不是人之常情?可是人情的詳細內容還有很多，難以說(shuō)全。黃帝、岐伯把不違背人之常情作為告誡，要使學(xué)習的人思考、謹慎，不被粗鄙的習慣所沾染。雖然這樣，但是要一定不違背人之常情，又不免要遷就。只是遷就就對病情有妨礙，不遷就又對人情有妨礙，有決不可遷就的病情，又有不得不遷就的人情，將對它們怎么辦呢?所以說(shuō)：很難啊!

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