關(guān)于夢(mèng)溪筆談原文及翻譯
《夢(mèng)溪筆談》是北宋科學(xué)家沈括所著(zhù)的筆記體著(zhù)作。收錄了沈括一生的所見(jiàn)所聞和見(jiàn)解。被西方學(xué)者稱(chēng)為中國古代的百科全書(shū)，已有多種外語(yǔ)譯本。下面是小編為您收集整理的關(guān)于夢(mèng)溪筆談原文及翻譯，需要的同學(xué)們可以看看!
關(guān)于夢(mèng)溪筆談原文及翻譯
李士衡不重財物
【原文】
李士衡為館職，使高麗，一武人為副。高麗禮幣贈遺之物，士衡皆不關(guān)意，一切委于副使。時(shí)船底疏漏，副使者以士衡所得縑帛藉船底，然后實(shí)以己物，以避漏濕。至海中，遇大風(fēng)，船欲傾覆。舟人大恐，請盡棄所載，不爾船重，必難免。副使倉惶，取船中之物投之海中，便不暇揀擇。約投及半，風(fēng)息船定。既而點(diǎn)檢所投，皆副使之物，士衡所得在船底，一無(wú)所失。
【注釋】
�、倮钍亢�(959—1032)：字天均，秦州成紀(今甘肅天水)人。官至尚書(shū)左丞。
�、趲牛航z織品禮物。遺(wèi)：贈送。
�、劢澹簤|。
【譯文】
李士衡為館職時(shí)，出使高麗，一武人為副使。高麗贈送給他們的禮品和其他物品，士衡都不在意，一切都讓副使去管。當時(shí)船底不嚴密，有些滲水，做副使的人就把高麗送給士衡的絲織品墊在船底，然后把自己所得的禮品放在上面，以防備被滲水打濕。到了海上，遇到大風(fēng)，船將要傾覆。駕船的人大為恐慌，請求把船上所載的物品全部棄掉，不然船太重，必難免沉船一死。副使倉皇不知所措，即取船中的財物投進(jìn)海里，也來(lái)不及挑選。約投了一半，風(fēng)停了，船又穩定下來(lái)。隨即點(diǎn)檢所投，發(fā)現都是副使的物品，士衡所得禮物在船底，一無(wú)所失。
貢舉人群見(jiàn)不成班
【原文】
舊制，天下貢舉人到闕，悉皆入對，數不下三千人，謂之“群見(jiàn)”。遠方士皆未知朝廷儀范，班列紛錯，有司不能繩勒，見(jiàn)之日先設禁圍于著(zhù)位之前，舉人皆拜于禁圍之外。蓋欲限其前列也，至有更相抱持，以望黼座者。有司患之，近歲遂止令解頭入見(jiàn)，然尚不減數百人。嘉祐中，予忝在解頭，別為一班，最在前列，目見(jiàn)班中唯從前一兩行稍應拜起之節，自余亦終不成班綴而罷。每為閤門(mén)之累，常言殿庭中班列不可整齊者唯有三色，謂舉人、蕃人、駱駝。
【注釋】
�、倮K勒：依例控制。
�、谥�(zhù)位：指事先安排好的舉人拜見(jiàn)皇帝時(shí)的站位。
�、垌胱夯实鄣淖�。代指皇帝。
�、芙忸^：亦稱(chēng)解元、解首，鄉試的第一名。
�、蓍x(hé)門(mén)：閤門(mén)司，掌禮儀的機構。
�、蕹＃和ā皣L”。
【譯文】
本朝舊例，天下參加貢舉的舉人到京城應試，全都一起受到皇上的接見(jiàn)，總數不下三千人，被稱(chēng)為“群見(jiàn)”。邊遠地區的士人都不懂朝廷的禮儀規范，列班排隊紛然雜亂，有關(guān)部門(mén)不能控制，于是在皇上接見(jiàn)的當天，先設圍欄于舉人的站位之前，舉人都在圍欄之外行拜禮。這本來(lái)是想限制前面的行列向前擠，結果導致后面的人更互相抱持，以求能看到皇上。有關(guān)部門(mén)頭疼這種局面，所以近年就只讓解頭入見(jiàn)，然而仍不下數百人。嘉祐年間，我有幸在解頭之列，另被分到一隊，站在最前列，親眼看到班中只有前一兩行稍能隨著(zhù)禮儀人員的贊呼行拜禮，其余還是終不能連綴成班而罷。這事常為閤門(mén)司的牽累，曾說(shuō)殿庭中的班列無(wú)法整齊的只有三種，這就是舉人、外邦人和駱駝。
孫之翰不受硯
【原文】
孫之翰①，人嘗與一硯，直三十千。孫曰：“硯有何異，而如此之價(jià)也?”客曰：“硯以石潤為貴，此石呵之則水流�！睂O曰：“一日呵得一擔水，才直三錢(qián)，買(mǎi)此何用?”竟不受。
【注釋】
�、賹O之翰：即孫甫(998—1057)。字之翰，陽(yáng)翟(今河南禹縣)人。官至三司度支副使。
【譯文】
有人曾送孫之翰一方硯臺，據說(shuō)值三十千錢(qián)。孫說(shuō)：“這硯臺有何特別之處，而值這么多錢(qián)?”這人說(shuō)：“硯臺以石料的潤澤為貴，對著(zhù)石料呵口氣，就會(huì )有水在上面流�！睂O說(shuō)：“一日呵得一擔水，才值三錢(qián)，買(mǎi)這玩意兒何用?”竟不接受。
主考官判卷
【原文】
鄭毅夫自負時(shí)名，國子監以第五人選，意甚不平。謝主司啟詞，有“李廣事業(yè)，自謂無(wú)雙;杜牧文章，止得第五”之句。又云：“騏驥已老，甘駑馬以先之;巨鰲不靈，因頑石之在上�！敝魉旧钽曋�。他日廷策，主司復為考官，必欲黜落，以報其不遜。有試業(yè)似獬者，枉遭斥逐;既而發(fā)考卷，則獬乃第一人及第。
又嘉祐中，士人劉幾，累為國學(xué)第一人。驟為怪崄之語(yǔ)，學(xué)者翕然效之，遂成風(fēng)俗。歐陽(yáng)公深?lèi)褐�。�?huì )公主文，決意痛懲，凡為新文者一切棄黜。時(shí)體為之一變，歐陽(yáng)之功也，有一舉人論曰：“天地軋，萬(wàn)物茁，圣人發(fā)�！惫唬骸按吮貏滓��！睉蚶m之曰：“秀才刺，試官刷�！蹦艘源笾旃P橫抹之，自首至尾，謂之“紅勒帛”，判大紕繆字榜之。既而果幾也。復數年，公為御試考官，而幾在庭。公曰：“除惡務(wù)本，今必痛斥輕薄子，以除文章之害�！庇幸皇咳苏撛唬骸爸魃鲜站孛饔诿犰贾��！惫唬骸拔嵋训脛滓��！奔洒�，乃吳人蕭稷也。是時(shí)試《堯舜性仁賦》，有曰：“故得靜而延年，獨高五帝之壽;動(dòng)而有勇，形為四罪之誅�！惫蠓Q(chēng)賞，擢為第一人，及唱名，乃劉輝。人有識之者曰：“此劉幾也，易名矣�！惫等痪弥�。因欲成就其名，小賦有“內積安行之德，蓋稟于天”，公以謂“積”近于學(xué)，改為“蘊”，人莫不以公為知言。
【注釋】
�、汆嵰惴颍杭脆嶁�(xiè)，字毅夫，宋時(shí)安陸(今屬湖北)人，少負才氣，后中進(jìn)士，宋神宗時(shí)為翰林學(xué)士，知開(kāi)封府，后因不肯用新法，開(kāi)罪王安石，出徙杭州，后又徙青州。鄭獬撰有《鄖溪集》三十卷。
�、趩ⅲ宏愂�，也有“書(shū)函”的意思。
�、坫暎翰卦谛睦�，文中是“懷恨”的意思。
�、芡⒉撸和⒃�。
�、蓣砺洌菏怪溥x。
�、薨l(fā)：?jiǎn)⒎夤肌?/p>
�、呃郏憾啻�。
�、喙謲�(xiǎn)：指語(yǔ)詞怪異艱澀。崄：同“險”。
�、狒馊唬簳�(shū)面語(yǔ)，形容言論、行為一致。
�、鈺r(shí)體：指當時(shí)的文體、文風(fēng)。
紕繆：錯誤。
冕旒(miǎn liú)：古代皇帝的禮帽和掛于禮帽前后的玉串。
擢(zhuó)：拔，提拔。
愕然：吃驚的樣子。
【譯文】
鄭獬仗著(zhù)自己小有名氣而自負得很，在參加國子監考試時(shí)被定為第五名，為此他心里很不服氣。在給主考官的答謝辭中，竟寫(xiě)出了“功業(yè)如同李廣，自感舉世無(wú)雙;文章可比杜牧，卻只得個(gè)第五”這樣的句子。并且還說(shuō)：“駿馬已經(jīng)老了，情愿讓那些劣馬跑到前面去;鰲龍已經(jīng)不靈了，原來(lái)是有頑石壓在身上�！敝骺脊贋榇朔浅＜珊�(他)。后來(lái)到了廷試的時(shí)候，那個(gè)主考官恰巧又主持考試，發(fā)狠一定要讓鄭獬落榜，以報復他的出言不遜。凡有試卷內容、風(fēng)格與鄭獬相似的，都枉遭貶斥落榜。不久到了發(fā)榜時(shí)，鄭獬卻以第一名及進(jìn)士第。
另外，在宋嘉祐年間，有個(gè)叫劉幾的士人，多次在國子監考試中得第一名。他屢屢寫(xiě)出詭譎險怪的文句，學(xué)子們紛紛跟著(zhù)仿效，一時(shí)形成了風(fēng)氣。歐陽(yáng)修非常憎惡這種文風(fēng)。恰逢由歐陽(yáng)修來(lái)主持考試，于是便下決心狠狠懲治一番，凡是寫(xiě)這種艱澀險怪文章的考生一概不取。因此文風(fēng)為之一變，這實(shí)在是歐陽(yáng)修的功勞。有個(gè)舉人在文章中議論道：“天地軋，萬(wàn)物茁，圣人發(fā)�！�(意思是：天地初分時(shí)，萬(wàn)物始生長(cháng)，偉人方問(wèn)世。)歐陽(yáng)修說(shuō)：“這個(gè)人一定就是那個(gè)劉幾!”于是戲謔地在其后續寫(xiě)道：“秀才刺，試官刷�！�(意思是：你秀才的文章違背事理，我考官就把你刷掉!)還用大紅筆把文章從頭到尾橫涂一道，稱(chēng)作“紅勒帛”，批上“大紕繆”三個(gè)字張榜公布。后來(lái)發(fā)現這個(gè)人果然就是劉幾。過(guò)了幾年，歐陽(yáng)修擔任廷試考官，發(fā)現劉幾也來(lái)參加考試。歐陽(yáng)修說(shuō)：“清除邪惡一定要徹底，今天一定要狠狠斥責這些個(gè)輕浮學(xué)子，以便鏟除文壇禍患�！卑l(fā)現試卷中有一個(gè)人議論道：“主上收精藏明于冕旒之下�！�(意思是：皇上將精明強干的人都收到了禮帽之下。)歐陽(yáng)修說(shuō)：“我已經(jīng)找到劉幾了!”于是就把這個(gè)人刷掉了不予錄取，可是這個(gè)人卻是吳地一個(gè)叫蕭稷的。當時(shí)廷試《堯舜性仁賦》，有考生寫(xiě)道：“故得靜而延年，獨高五帝之壽;動(dòng)而有勇，形為四罪之誅�！�(意思是：所以能得寧靜就可以養生，可以比五帝還高壽;如果易沖動(dòng)而莽撞，就會(huì )受到意想不到的懲罰。)歐陽(yáng)修對此大加贊賞，將這個(gè)考生定為第一名。等到公布姓名時(shí)，發(fā)現這個(gè)考生叫劉輝。有認識劉輝的人告訴歐陽(yáng)修：“他就是劉幾，改名字了�！睔W陽(yáng)修委實(shí)吃了一驚。于是歐陽(yáng)修也就有了成全劉輝名聲的想法。劉輝原賦中有“內積安行之德，蓋稟于天”的句子，歐陽(yáng)修認為這當中的“積”字有類(lèi)似于“學(xué)”的意思，就將它改為“蘊”字，沒(méi)有人不稱(chēng)贊歐陽(yáng)修精通語(yǔ)言、改得恰當。
王文正局量寬厚
【原文】
王文正太尉局量寬厚，未嘗見(jiàn)其怒。飲食有不精潔者，但不食而已。家人欲試其量，以少埃墨投羹中，公唯啖飯而已。問(wèn)其何以不食羹，曰：“我偶不喜肉�！币蝗沼帜滹�，公視之曰：“吾今日不喜飯，可具粥�！逼渥拥軔逵诠唬骸扳胰鉃轺尤怂�，食肉不飽，乞治之�！惫唬骸叭贻吶肆先鈳缀�?”曰：“一斤，今但得半斤食，其半為饔人所廋�！惫唬骸氨M一斤可得飽乎?”曰：“盡一斤固當飽�！痹唬骸按撕笕肆弦唤锇肟梢��！逼洳话l(fā)人過(guò)皆類(lèi)此。嘗宅門(mén)壞，主者徹屋新之，暫于廊廡下啟一門(mén)以出入。公至側門(mén)，門(mén)低，據鞍俯伏而過(guò)，都不問(wèn)。門(mén)畢，復行正門(mén)，亦不問(wèn)。有控馬卒，歲滿(mǎn)辭公，公問(wèn)：“汝控馬幾時(shí)?”曰：“五年矣�！惫唬骸拔岵皇∮腥��！奔热�，復呼回曰：“汝乃某人乎?”于是厚贈之。乃是逐日控馬，但見(jiàn)背，未嘗視其面;因去見(jiàn)其背，方省也。
【注釋】
�、偻跷恼杭赐醯�，字子明，謚文正，北宋大名莘縣(今屬山東)人，宋太平興國五年舉進(jìn)士，曾以著(zhù)作佐郎參與編修《文苑英華》。宋真宗時(shí)，王旦先后知樞密院、任宰相，很受宋真宗信任。
�、诰至浚哼@里指一個(gè)人的器量、度量。
�、鄣簝H僅，只。
�、芨簬е娜�，類(lèi)似于現今之紅燒肉，而非肉湯。
�、萼ⅲ撼�。
�、弈哼@里用作動(dòng)詞，是“將飯弄黑”的意思。
�、邜�(sù)：同“訴”，告訴，這里有“投訴”、“告狀”的意思。
�、圜尤耍哼@里指負責烹調菜肴的廚人。饔：烹調菜肴。
�、崃希毫�，稱(chēng)量。
�、鈴C(sōu)：藏，隱藏。
去：離開(kāi)。
�。好靼�，醒悟過(guò)來(lái)。
【譯文】
王文正太尉為人寬厚有度量，從未見(jiàn)他發(fā)脾氣。飲食有不太干凈的，他也只是不吃而已。家人想試試他的度量，以少許鍋灰投到肉湯中，他就只吃米飯而已。問(wèn)他何以不喝湯，他說(shuō)：“我今天偶爾不喜歡肉�！庇幸惶�，家人又在他的米飯里弄了點(diǎn)灰，他看到后說(shuō)：“我今天不想吃飯，可端上點(diǎn)粥來(lái)�！彼淖拥軅冊蛩V說(shuō)：“廚房的肉叫廚子給私占了，肉吃不飽，請懲治廚子�！蓖豕f(shuō)：“你們每人一天該給的肉是多少?”子弟們說(shuō)：“一斤�，F在只能吃到半斤，另外半斤讓廚子給藏起來(lái)了�！蓖豕f(shuō)：“給足你們一斤可以吃飽嗎?”子弟們說(shuō)：“給足一斤當然可以吃飽�！蓖豕唬骸敖窈竺咳艘惶炜梢越o你們一斤半�！彼辉附野l(fā)別人的過(guò)失都像這例子。他宅子的大門(mén)曾壞了，管家拆除門(mén)房新修，暫時(shí)從門(mén)廊下開(kāi)了一個(gè)側門(mén)出入。王公至側門(mén)，門(mén)太低，就在馬鞍上伏下身子過(guò)去，什么都不問(wèn)。大門(mén)修好了，再從正門(mén)走，他也還是什么都不問(wèn)。有個(gè)牽馬的兵卒，服役期滿(mǎn)向王公辭行，王公問(wèn)：“你牽馬多長(cháng)時(shí)間了?”兵卒說(shuō)：“五年了�！蓖豕f(shuō)：“我怎么不記得有你?”兵卒轉身離去時(shí)，王公又把他喚了回來(lái)，說(shuō)：“你是某某吧?”于是贈送他不少財物。原來(lái)是兵卒每日牽馬，王公只看見(jiàn)他的背，不曾看過(guò)他的臉;當兵卒離去時(shí)又看到他的背，這才省悟過(guò)來(lái)。
寇準鎮物
【原文】
景德①中，河北用兵，車(chē)駕欲幸澶淵②，中外之論不一，獨寇忠愍③贊成上④意。乘輿方渡河，虜騎充斥，至于城下，人情恟恟⑤。上使人微⑥覘⑦準所為，而準方酣寢于中書(shū)，鼻息如雷。人以其一時(shí)鎮物⑧，比之謝安⑨。
【注釋】
�、倬暗拢核握孀谮w恒年號(1004—1007年)。
�、阱�(chán)淵：古代湖泊名，故址在今河南濮陽(yáng)西。
�、劭苤翼嚎軠�，字平仲，宋華州下邽(今陜西渭南)人。
�、苌希悍饨〞r(shí)代稱(chēng)君主為上，文中指宋真宗。
�、輴r(xiōnɡ)恟：同“洶洶”，也寫(xiě)作“匈匈”，騷擾不安的樣子，這里是“驚恐不安”的意思。
�、尬ⅲ好孛�，暗中。
�、咭�(chān)：看，窺視，文中是“窺探”的意思。
�、噫偽铮菏贡娙随偠�，文中指能控制局面、穩定人心。
�、嶂x安：東晉人，字安石，孝武帝時(shí)曾任宰相，以有“雅量”、處變不驚著(zhù)稱(chēng)�！妒勒f(shuō)新語(yǔ)·雅量》中就有幾處談到謝安“鎮物”的故事，如：“謝太傅(按：即謝安)盤(pán)桓東山時(shí)，與孫興公諸人泛海戲。風(fēng)起浪涌，孫、王諸人色并遽，便唱使還。太傅神情方王，吟嘯不言。舟人以公貌閑意說(shuō)，猶去不止。既風(fēng)轉急，浪猛，諸人皆喧動(dòng)不坐。公徐云：‘如此，將無(wú)歸�！娙思闯许懚�。于是審其量，足以鎮安朝野�！�
【譯文】
宋景德年間，在河北(與契丹)發(fā)生了戰爭，宋真宗想親自到澶淵前線(xiàn)督戰，朝廷內外都不贊成，只有寇準贊成皇帝的想法�；实叟c隨行車(chē)駕剛剛渡過(guò)黃河，敵方的騎兵便蜂擁而至，圍到城下，宋人一個(gè)個(gè)驚恐不安�；实叟扇税蛋涤^(guān)察寇準在做什么，(發(fā)現)寇準此時(shí)正在中書(shū)官署里酣睡，鼾聲如雷。人們因為寇準當時(shí)能夠鎮定自若、穩定軍心，就把他比作東晉時(shí)以處變不驚而聞名的謝安。
打關(guān)節秀才
【原文】
許懷德為殿帥。嘗有一舉人，因懷德乳姥求為門(mén)客，懷德許之。舉子曳襕拜于庭下，懷德?lián)苤�。人謂懷德武人，不知事體，密謂之曰：“舉人無(wú)沒(méi)階之禮，宜少降接也�！睉训聭唬骸拔业么蛉槔殃P(guān)節秀才，只消如此待之!”
【注釋】
�、僭S懷德：字師古，宋代祥符(今河南開(kāi)封)人，曾任殿前指揮使。
�、诘顜洠郝毠倜�，即殿前指揮使。
�、蹏L：曾經(jīng)。
�、芤颍和ㄟ^(guò)，依托。
�、菀[：古時(shí)上下衣相連的服裝。
�、迵哼@里指坐在座位上。
�、呤麦w：這里指事理、禮儀。
�、嗝埽喊档乩�，悄悄地。
�、釤o(wú)沒(méi)階之禮：是指接見(jiàn)舉人時(shí)，主人雖然不必從庭堂的臺階上完全走下來(lái)，但應該從庭堂的臺階上往下走幾節，以示尊重。
�、馍俳担郝晕耐ヌ玫呐_階上往下走一點(diǎn)。
關(guān)節：指通賄請托，即“托關(guān)系”、“說(shuō)人情”的意思。
【譯文】
許懷德在做殿帥時(shí)，曾經(jīng)有一個(gè)舉人，通過(guò)許懷德的母親說(shuō)情，請求做許懷德的門(mén)客，許懷德同意了。那個(gè)舉人身著(zhù)長(cháng)裝在庭下行拜見(jiàn)之禮，許懷德坐在堂上坦然接受。別人以為許懷德是一員武將，不懂得禮儀方面的規矩，就悄悄提醒他說(shuō)：“接見(jiàn)舉人雖然不必從臺階上走到底，但也不能這樣，你應該稍微往下走幾節臺階去受拜�！痹S懷德卻說(shuō)：“我得到了一個(gè)通過(guò)奶媽說(shuō)情的舉人，只要這樣對他就夠了�！�
夢(mèng)溪筆談·象數二原文及翻譯參考
《史記·律書(shū)》所論二十八舍、十二律，多皆臆配，殊無(wú)義理。至于言數，亦多差舛。如所謂“律數者，八十一為宮，五十四為徵，七十二為商，四十八為羽，六十四為角�！贝酥故屈S鐘一均耳。十二律各有五音，豈得定以此為律數?如五十四，在黃鐘則為徵，在夾鐘則為角，在中呂則為商。兼律有多寡之數，有實(shí)積之數，有短長(cháng)之數，有周徑之數，有清濁之數。其八十一、五十四、七十二、四十八、六十四，止是實(shí)積數耳。又云：“黃鐘長(cháng)八寸七分一，大呂長(cháng)七寸五分三分一，太蔟長(cháng)七寸七分二，夾鐘長(cháng)六寸二分三分一，姑洗長(cháng)六寸七分四，中呂長(cháng)五寸九分三分二，蕤賓長(cháng)五寸六分二分一，林鐘長(cháng)五寸七分四，夷則長(cháng)五寸四分三分二。南呂長(cháng)四寸七分八，無(wú)射長(cháng)四寸四分三分二，應鐘長(cháng)四寸二分三分二�！贝擞日`也。此亦實(shí)積耳，非律之長(cháng)也。蓋其間字又有誤者，疑后人傳寫(xiě)之失也。余分下分母，凡“七”字皆當作“十”字，誤屈其中畫(huà)耳。黃鐘當作“八寸十分一”，太蔟當作“七寸十分二”，姑洗當作“六寸十分四”，林鐘當作“五寸十分四”，南呂當作“四寸十分八�！狈惭浴捌叻帧闭�，皆是“十分”。
今之卜筮，皆用古書(shū)，工拙系乎用之者。唯其寂然不動(dòng)，乃能通天下之故。人未能至乎無(wú)心也，則憑物之無(wú)心者而言之。如灼龜、璺瓦，皆取其無(wú)理，則不隨彼理而震，此近乎無(wú)心也。
呂才為卜宅、祿命、卜葬之說(shuō)，皆以術(shù)為無(wú)驗，術(shù)之不可恃，信然。而不知皆寓也。神而明之，存乎其人，故一術(shù)二人用之，則所占各異。人之心本神，以其不能無(wú)累，而寓之以無(wú)心之物，而以吾之所以神者言之，此術(shù)之微，難可以俗人論也。才又論：“人姓或因官，或因邑族，豈可配以宮商?”此亦是也。如今姓敬者，或更姓文，或更姓茍。以文考之，皆非也。敬本從茍、音亟。從攴，今乃謂之茍與文，五音安在哉?以為無(wú)義，不待遠求而知也。然既謂之寓，則茍以為字，皆寓也，凡視聽(tīng)思慮所及，無(wú)不可寓者。若以此為妄，則凡禍福、吉兇、死生、變生、孰為非妄者?能齊乎此，然后可與論先知之神矣。
歷法，天有黃、赤二道，月有九道。此皆強名而已，非實(shí)有也。亦由天之有三百六十五度，天何嘗有度?以日行三百六十五日而一期，強謂之度，以步日月五星行次而已。日之所由，謂之黃道;南北極之中，度最均處，謂之赤道。月行黃道之南，謂之朱道;行黃道之北，謂之黑道。黃道之東，謂之青道;黃道之西，謂之白道。黃道內外各四，并黃道為九。日月之行，有遲有速，難可以一術(shù)御也。故因其合散，分為數段，每段以一色名之，欲以別算位而已。如算法用赤籌、黑籌，以別正負之數。歷家不知其意，遂以謂實(shí)有九道，甚可嗤也。
二十八宿，為其有二十八星當度，故立以為宿。前世測候，多或改變。如《唐書(shū)》測得畢有十七度半，觜只有半度之類(lèi)，皆謬說(shuō)也。星既不當度，自不當用為宿次，自是渾儀度距疏密不等耳。凡二十八宿度數，皆以赤道為法。唯黃道度有不全度者，蓋黃道有斜、有直，故度數與赤道不等。即須以當度星為宿，唯虛宿未有奇數，自是日之余分。歷家取以為斗分者，此也。余宿則不然。
予嘗考古今歷法五星行度，唯留逆之際最多差。自?xún)榷M(jìn)者，其退必向外;自外而進(jìn)者，其退必由內。其跡如循柳葉，兩末銳，中間往還之道，相去甚遠。故兩未星行成度稍遲，以其斜行故也;中間成度稍速，以其徑絕故也。歷家但知行道有遲速，不知道徑又有斜直之異。熙寧中，予領(lǐng)太史令，懷樸造歷，氣逆已正，但五星未有候簿可驗。前世修歷，多只增損舊歷而已，未曾實(shí)考天度。其法須測驗每夜昏、曉、夜半月及五星所在度秒，置簿錄之，滿(mǎn)五年，其間剔去云陰及晝見(jiàn)日數外，可得三年實(shí)行，然后以算術(shù)綴之。古所謂“綴術(shù)”者，此也。是時(shí)司天歷官，皆承世族，隸名食祿，本無(wú)知歷者，惡樸之術(shù)過(guò)已，群沮之，屢起大獄。雖終不能搖樸，而候簿至今不成�！斗钤獨v》五星步術(shù)，但增損舊歷，正其甚謬處，十得五六而已。樸之歷術(shù)，今古未有，為群歷人所沮，不能盡其藝，惜哉。
國朝置天文院于禁中，設漏刻、觀(guān)天臺、銅渾儀，皆如司天監，與司天監互檢察。每夜天文院具有無(wú)謫見(jiàn)、云物、禎祥，及當夜星次，須令于皇城門(mén)未發(fā)前到禁中。門(mén)發(fā)后，司天占狀方到，以?xún)伤咀酄顚�，以防虛偽。近歳皆是陰相計會(huì )，符同寫(xiě)奏，習以為常，其來(lái)已久，中外具知之，不以為怪。其日月五星行次，皆只據小歷所算躔度謄奏，不曾占候，有司但備員安祿而已。熙寧中，予領(lǐng)太史，嘗按發(fā)其欺，免官者六人。未幾，其弊復如故。
司天監銅渾儀，景德中歷官韓顯符所造，依仿劉曜時(shí)孔挺、晁崇、斛蘭之法，失于簡(jiǎn)略。天文院渾儀，皇祐中冬官正舒易簡(jiǎn)所造，乃用唐梁令瓚、僧一行之法，頗為詳備，而失于難用。熙寧中，予更造渾儀，并創(chuàng )為玉壺浮漏、銅表，皆置天文院，別設官領(lǐng)之。天文院舊銅儀，送朝服法物庫收藏，以備講求。
文言文翻譯：
歷法上，天球有黃、赤二道，月亮則有九道。這些都是人為的命名，并非是天體實(shí)有的軌道。亦猶如天有三百六十五度，天又何嘗有度數?因為太陽(yáng)每運行三百六十天而成一個(gè)周期，所以強稱(chēng)之為“度”，不過(guò)是為了測算日、月、五星的運行方位而已。太陽(yáng)所行經(jīng)的軌道，叫做“黃道”;天球南、北極之間最正中的緯線(xiàn)圈，叫做“赤道”。月亮行經(jīng)黃道之南，叫做“朱道”;行經(jīng)黃道之北，叫做“黑道”;行經(jīng)黃道之東，叫做“青道”;行經(jīng)黃道之西，叫做“白道”。黃道內外各有四條軌道，并黃道而為九道。太陽(yáng)和月亮的運行有快有慢，難以用一種方法來(lái)應對測量。所以根據它們的會(huì )合與離散，分為幾個(gè)區間，每個(gè)區間用一種顏色命名，欲以區別測算的方位而已。有如算法上用赤籌、黑籌來(lái)區別正數和負數。歷法家不明白這種命名的用意，遂以為月亮的運行實(shí)有九條軌道，這是甚為可笑的。
本朝在皇宮里建立了天文院，設置了漏刻、觀(guān)天臺、銅制渾儀，全都與司天監相同，(是為了)用來(lái)與司天監(的觀(guān)測報告)互相校核驗證。(按規定)天文院每天都要把觀(guān)測到的星象變異、云彩的顏色、吉兇的征兆、行星的位置等記錄下來(lái)，在皇城開(kāi)門(mén)前報送到宮中�；食情_(kāi)門(mén)后，司天監的觀(guān)測奏狀才送達，將兩份奏狀進(jìn)行比較，用以防止弄虛作假。近年來(lái)這兩個(gè)機構卻都是暗地里預先通報有關(guān)數據和情況，寫(xiě)出來(lái)的奏狀像符節一樣互相吻合，(他們對這樣做)已經(jīng)習以為常。這種做法由來(lái)已久，宮廷內外的人(雖然)都知道，卻也不以為奇了。他們所陳述的日、月、五星運行的位置，都只根據民間歷法所計算的情況抄錄上報，而并沒(méi)有作實(shí)際的觀(guān)測記錄。這些機構的官員們只是占了官職、白領(lǐng)俸祿而已。熙寧年間，我任司天監時(shí)，曾經(jīng)審查揭發(fā)過(guò)他們的欺騙行為，罷免了六個(gè)人的官職。沒(méi)過(guò)多久，這種弊病又復發(fā)了。
司天監的銅制渾儀，是景德年間歷官韓顯符所制造的，是根據十六國劉曜時(shí)孔挺、晁崇、斛蘭等人的方法仿制而成的，其缺點(diǎn)是過(guò)于簡(jiǎn)略。天文院的渾儀，是皇祐年間冬官正舒易簡(jiǎn)所制造的，用的是唐代梁令瓚、一行和尚的方法，結構與功能較為完備，但是缺點(diǎn)在于使用不便。熙寧年間，我重新制造了渾儀，并且創(chuàng )新改制了玉壺浮漏和銅制圭表，把它們都安放在天文院里，由朝廷專(zhuān)門(mén)派官員管理和使用。天文院中舊的銅渾儀，被送到朝服法物倉庫里收藏起來(lái)，以供人們研究之用。
我曾經(jīng)查考古今各種歷法，發(fā)現有關(guān)五星運行的數據，以五星稽留和逆行之際誤差最多。五星自黃道以北向北前行的，它們的退行必然要趨向黃道以南;自黃道以南向南前行的，它們的退行必然要進(jìn)入黃道以北。五星的軌跡如同沿著(zhù)柳葉運行的橢圓形，兩頭尖銳，中間往返的路徑之間相距很遠。所以在軌跡的兩頭，五星的運行速度稍慢，這是由于它們斜行的緣故;在軌跡的中間部分，則五星的運行速度稍快，這是由于它們直行的緣故。以往歷家只知道它們的運行有慢有快，而不知道它們行經(jīng)的軌道還有斜直的差異。熙寧年間，我擔任太史令，聘衛樸制定歷法，節氣等已經(jīng)修正，但五星部分沒(méi)有觀(guān)測記錄可供檢驗。前世修訂歷法，大都只是增損舊歷的文字而成，并沒(méi)有實(shí)際觀(guān)測天象。觀(guān)測的方法，必須是每天的黃昏、夜半和拂曉時(shí)分，都測驗月亮及五星所在的度數和時(shí)刻，專(zhuān)置記錄簿記錄下來(lái)，滿(mǎn)五年，其間除去陰天及五星白天出現的天數，可得累計三年天數的五星實(shí)際運行數據，然后綜合這些數據加以運算，此即古人所稱(chēng)的“綴術(shù)”。當時(shí)司天監的歷官都是繼承家族職業(yè)來(lái)的，徒隸名籍而坐吃俸祿，本無(wú)真懂歷法的人，這些人妒忌衛樸的本領(lǐng)超過(guò)自己，遂群起攻擊破壞，屢欲制造大案陷害衛樸;雖終不能動(dòng)搖衛樸的制歷使命，而天文觀(guān)測記錄至今無(wú)成�！斗钤獨v》的五星推步方法，還是只增損舊歷，糾正其特別謬誤之處十之五六，僅此而已。衛樸的制歷技術(shù)，古今無(wú)人能超過(guò)，而為一群歷人所阻撓，不能盡其才能，可惜啊!
夢(mèng)溪筆談·象數一原文注釋及翻譯
【原文】
開(kāi)元《大衍歷法》最為精密，歷代用其朔法。至熙寧中考之，歷已后天五十余刻，而前世歷官皆不能知�！斗钤獨v》乃移其閏朔：熙寧十年天正元用午時(shí)，新歷改用子時(shí)；閏十二月改為閏正月。四夷朝貢者用舊歷，比來(lái)款塞。眾論謂氣至無(wú)顯驗可據，因此以搖新歷，事下有司考定。凡立冬晷景與立春之景相若者也，今二景短長(cháng)不同，則知天正之氣偏也；凡移五十余刻，立冬、立春之景方停。以此為驗，論者乃屈，元會(huì )使人亦至，歷法遂定。
【注釋】
�、佟洞笱軞v法》：唐代開(kāi)元年間僧一行所制定的歷法。
�、谒贩ǎ褐杆凡咧�，即推算各月平均長(cháng)度并用以確定朔日（每月初一）的方法。
�、劭蹋汗糯嫊r(shí)單位，一晝夜分為一百刻。
�、堋斗钤獨v》：由提舉司天監沈括主持、聘淮南人衛樸制定的歷法。熙寧八年（1075）閏四月頒行，共行用了十八年。
�、萏煺褐付寥盏呐R界時(shí)分。舊時(shí)歷法以此為推算起點(diǎn)。
�、拮訒r(shí)：當今24小時(shí)制的23：001：00，取中值即為0：00。
�、弑葋�(lái)：接連而至�？钊罕玖x指扣塞門(mén)，舊時(shí)中原王朝用作周邊部族政權及海外諸國來(lái)通好或內附的稱(chēng)呼。和四夷等詞一樣，含有蔑視的意味。
�、鄽庵粒邯q言節氣。至，四至，指冬至、夏至、春分、秋分。
�、彡芯埃和杏�。古代用晷（日晷）測日影，以日影的角度和長(cháng)度定時(shí)刻。
�、馔＃壕鶆�。
元會(huì )：元旦日皇帝朝會(huì )群臣及外賓的典禮。
【譯文】
唐開(kāi)元間所制定的《大衍歷法》最為精密，歷代都沿用其推算朔策的方法。然而到熙寧年間考校，現行歷法已落后實(shí)際天象五十余刻，而前世歷官都不能推知這一誤差�！斗钤獨v》于是改動(dòng)閏月和朔日的設置：熙寧十年冬至的臨界時(shí)分原用午時(shí)，新歷改用子時(shí)；閏十二月改為閏正月。四方各族及外域來(lái)朝覲并進(jìn)貢方物的國家仍然沿用舊歷，接連按以往的節慶日派遣使者通好。朝廷輿論以為節氣的確定并無(wú)顯著(zhù)的天象驗證可以依據，遂因各國遣使事懷疑和反對新歷，事下有關(guān)部門(mén)考定。不過(guò)大凡立冬的晷影與立春的晷影是差不多的，如今舊歷所用的這兩種晷影長(cháng)短不同，可知舊歷冬至節氣的確定有偏差；大致移動(dòng)五十余刻，立冬、立春的晷影長(cháng)度才能均勻。以此作為驗證，持異議的人乃無(wú)話(huà)可說(shuō)，而元旦朝會(huì )時(shí)各國使者也按新定的日期來(lái)到，于是新歷法得以確定。
夢(mèng)溪筆談翻譯及原文
1.學(xué)士院軼事
原文：學(xué)士院玉堂，太宗皇帝曾親幸，至今唯學(xué)士上日許正坐，他日皆不敢獨坐。故事：堂中設視草臺，每草制，則具衣冠據臺而坐。今不復如此，但存空臺而已。玉堂東，承旨閣子窗格上有火燃處，太宗嘗夜幸玉堂，蘇易簡(jiǎn)為學(xué)士，已寢，遽起，無(wú)燭具衣冠，宮嬪自c引燭入照之，至今不欲更易，以為玉堂一盛事。
譯文：學(xué)士院玉堂，因為宋太宗曾經(jīng)駕臨過(guò)，所以直到現在，只有翰林學(xué)士每月初一才允許正坐其中，其他日子都不敢擅自亂坐。過(guò)去的規矩，是在堂中設立視草臺，每當草擬詔書(shū)時(shí)，學(xué)士就穿戴齊整坐到臺上�，F在不這樣做了，僅僅留下座空臺而已。玉堂東邊，承旨閣子的窗格上有火燒過(guò)的痕跡。原來(lái)宋太宗曾在夜間駕臨玉堂，那時(shí)蘇易簡(jiǎn)是學(xué)士，已經(jīng)睡下了又匆忙起來(lái)，沒(méi)有燭火照著(zhù)穿衣戴帽，侍從的宮女便從窗格間伸進(jìn)燭火照明。到現在也不打算更換燒過(guò)的窗格，以便把它留作玉堂的一段佳話(huà)。
2.胡服
原文：中國衣冠，自北齊以來(lái)，乃全用胡服。窄袖緋綠，短衣，長(cháng)靿靴，有蹀躞帶，皆胡服也。窄袖利于馳射，短衣長(cháng)靿，皆便于涉草。胡人樂(lè )茂草，常寢處其間，予使北時(shí)皆見(jiàn)之，雖王庭亦在深薦中。予至胡庭日，新雨過(guò)，涉草，衣袴皆濡唯胡人都無(wú)所沾。帶衣所垂蹀躞，蓋欲以佩帶弓劍、巾分（這兩個(gè)合起來(lái)是一個(gè)字）帨、算囊、刀礪之類(lèi)。自后雖去蹀躞，而猶存其環(huán)，環(huán)所以銜蹀躞，如馬之秋根，即今之帶銙也。天子必以十三環(huán)為節，唐武德、貞觀(guān)時(shí)猶爾。開(kāi)元之后，雖人舊俗，而稍褒博矣。然帶鉤尚穿帶本為孔，本朝加順折，茂人文也。
譯文：中原地區的衣冠服飾，自從北齊以來(lái)，就全部采用了胡人的服裝。窄衣袖、長(cháng)筒皮靴，有蹀躞皮帶，這些都是胡人的裝束。窄衣袖便于騎馬射箭，短衣服、長(cháng)筒靴便于在草地行走。胡人喜歡茂盛的青草，經(jīng)常在草叢中居住，我出使北方時(shí)都見(jiàn)過(guò)這種情形，即使是王宮也在深草中。我到胡人王廷時(shí)剛剛下過(guò)大雨，經(jīng)過(guò)草叢時(shí)衣服褲子都濕了，只有胡人的衣褲一點(diǎn)都不濕。皮腰帶上掛著(zhù)的蹀躞，大概是用來(lái)佩帶弓、劍、手巾、算袋、磨刀石一類(lèi)物品的。以后雖然去掉了蹀躞，但還保存著(zhù)它的環(huán)，環(huán)與蹀躞連接如同系在牛馬股后的革帶，也就是如今皮帶上的裝飾扣版。帝王必定以13個(gè)環(huán)為標準，唐代武德、貞觀(guān)時(shí)期還是這樣。開(kāi)元以后，雖然沿用舊的習俗，但是稍稍寬大了些，不過(guò)帶鉤還是從帶身穿過(guò)。帶身上原來(lái)做的是小孔，本朝改革為順折，使人的外表裝飾更加精美。
3.槐廳之爭
原文：學(xué)士院第三廳學(xué)士閣子，當前有一巨槐，素號“槐廳”。舊傳居此閣者，至多入相。學(xué)士爭槐廳，至有抵徹前人行李而強據之者。予為學(xué)士時(shí)，目觀(guān)此事。
譯文：學(xué)士院第三廳學(xué)士閣子，門(mén)前有一顆巨大的槐樹(shù)，一向稱(chēng)閣予為槐廳。過(guò)去傳說(shuō)住在閣子里的人，很多都當上了丞相。因此學(xué)士們都爭著(zhù)居住槐廳，甚至有搬開(kāi)別人行李搶占槐廳的行為。我做學(xué)士時(shí)，親眼目睹了這樣的事。
4.雌黃改字
原文：館閣新書(shū)凈本有誤書(shū)處，以雌黃涂之。嘗教改字之法：刮洗則傷紙，紙貼之又易脫；粉涂則字不沒(méi)，涂數遍方能漫滅。唯雌黃一漫則滅，仍久而不脫。古人謂之“鉛黃”，蓋用之有素矣。
譯文：館閣新謄清的本子有寫(xiě)錯的地方，用雌黃粉涂抹。我曾經(jīng)比較過(guò)一些改字的方法：刮洗損傷了紙貼了一張紙又容易脫掉；用粉涂字又不能涂沒(méi)，要涂幾遍才能完全蓋��；只要用雌黃一涂就涂掉了，而且經(jīng)久不脫落。古人稱(chēng)這個(gè)為“鉛黃”，大概用這種方法已有很久了。
5.宋代藏書(shū)
原文：前世藏書(shū)分隸數處，蓋防水火散亡也。今三館、秘閣，凡四處藏書(shū)，然同在崇文院。期間官書(shū)多為人盜竊，士大夫家往往得之。嘉佑中，乃置編校官八員，雜讎四官書(shū)，給書(shū)吏百人。悉以黃紙為大冊寫(xiě)之，自此私家不敢輒藏。樣讎累年，僅能終昭文一館之書(shū)而罷。
譯文：前代藏書(shū)，分別放在幾個(gè)地方，大概是為了防止水火等災害引起的書(shū)籍散失�，F在三館、秘閣，共有四處藏書(shū)，但都在崇文院中。其中的官府圖書(shū)，大多被人盜竊，士大夫家往往找得到這些書(shū)。嘉佑年間，朝廷設置了8名編校官，集中�？�4個(gè)館中的書(shū)籍，供給100個(gè)差吏。�？焙玫臅�(shū)籍都用黃紙裝訂成大冊子抄錄，從此私人不敢擅自收藏。�？绷撕枚嗄�，也僅僅校完昭文館中的書(shū)籍就作罷了。
6.王安石破常規
原文：嘉佑中，進(jìn)士奏名訖未御試，京師妄傳王俊民為狀元，不知言之所起，人亦莫知俊民為何人。及御試，王荊公時(shí)為知制誥，與天章閣待制楊樂(lè )道二人為詳定官。舊制：御試舉人，設初考官，先定等地，復彌之，以送復考官，再定等第，乃付詳定官，發(fā)初考官所定等，以對復考之等，如同即已，不同，則詳其程文，當從初考，或從復考為定，即不得別立等。是時(shí)王荊公以初考所定第一人皆未允者，于行間別取一人為狀首楊樂(lè )道守法以為不可。議論未決，太常少卿朱從道時(shí)為封彌官，聞之，謂同舍曰：“二公何用力爭，從道十日前已聞王俊民為狀元，事必前定，二公恨自苦耳�！奔炊烁饕约阂膺M(jìn)稟，而詔從荊公之請。及發(fā)封，乃王俊民也。詳定官得別立等，自此始，遂為定制。
譯文：嘉佑年間，禮部上報進(jìn)士名額完后，皇上還沒(méi)有舉行殿試，京城里就謠傳王俊民是狀元，不知道謠言從哪兒傳出來(lái)的，人們也不知道王俊民是什么樣的人。到殿試時(shí)，王安石當時(shí)擔任知制誥，與天章閣待制楊樂(lè )道兩人任詳定官。過(guò)去的制度規定，殿試舉人，設立初考官，先確定等級，再密封好，把他送給審查考官，再定一次等級，才交付詳定官，打開(kāi)初考官所定的等級，用來(lái)對照審查考官的等級，如果相同就可以，不同就要審核那進(jìn)呈的文章，確定按照初考還是審查的等級為準，也就是不能另外確定等級。那時(shí)王安石認為初考官、審查考官所定的第一人都不恰當，就在同等級中另外選了1人為狀元，楊樂(lè )道遵守規章，認為不能這樣。兩人商議又作不出決定，太常少卿朱從道當時(shí)任密封官，聽(tīng)說(shuō)這事，對同僚說(shuō)：“兩位何必費力爭執，從道我10天前已經(jīng)聽(tīng)說(shuō)王俊民是狀元了，這樣的事一定早已定好，兩位可惜自找苦吃了”不久，兩人各自把自己的想法向皇帝報告，皇上詔令采納王安市的請求。等到打開(kāi)密封的名單，就是王俊民。詳定官可以另外確定等級就從這時(shí)開(kāi)始。并且成為了固定的制度。
卷二·故事二
1.皇族子弟授官
原文：宗子授南班官，世傳王文政太尉為宰相日，始開(kāi)此議，不然也。故事：宗子無(wú)遷官法，唯遇稀曠大慶，則普遷一官。景佑中初定祖宗并配南郊，宗室欲緣大禮乞推恩，使諸王宮教授刁約草表上聞。后約見(jiàn)丞相王沂公，公問(wèn)：“前日宗室乞遷官表何人所為？”約未測其意，答以不知。歸而思之，恐事窮且得罪，乃再詣相府。沂公問(wèn)之如前，約愈恐，不復敢隱，遂以實(shí)對。公曰：“無(wú)他，但愛(ài)其文詞耳�！痹偃为�，徐曰：“已得旨別有措置，更數日當有指揮�！弊源怂煊心习嘀�。近屬自初除小將軍，凡七遷則為節度使，遂為定制。諸宗子以千縑謝約，約辭不敢受。予與刁親舊，刁嘗出表稿以示予。
譯文：皇族子弟被委任為南班官，世間傳說(shuō)是在太尉王旦當丞相時(shí)，才有了這一動(dòng)議，其是不是這樣。從前的制度，皇族子弟沒(méi)有升官的規矩，只是遇到少有的大慶典時(shí)，才一律提升一級。景佑年間，開(kāi)始確定祖宗在向南祭祀時(shí)一同祭祀，宗室子弟想利用舉行大禮的機會(huì )請求給予恩惠，讓諸王官教授刁約起草報告給皇上看。刁約見(jiàn)到丞相王曾，王曾問(wèn)：“前些日子宗室子弟請求提升的報告，是誰(shuí)寫(xiě)的？”刁約不知道他的用意，回答說(shuō)不知道�；厝ズ笠幌�，擔心事情弄清后被怪罪，就再次拜訪(fǎng)丞相府。王曾又像先前一樣問(wèn)他，刁約越發(fā)驚惶，不敢再隱瞞，就據實(shí)回答。王曾說(shuō)：“沒(méi)有別的意思，只是喜歡報告的文詞罷了�！庇衷偃洫�，不慌不忙地說(shuō)：“已經(jīng)得到皇上的旨意，另有安排，過(guò)幾天應當有具體指示�！睆倪@時(shí)起就有了任為南班官的事�；始医H從開(kāi)始封為小將軍起，共提升7次就擔任節度使，這就成了固定的制度。那許多皇家子弟用遷匹絲絹感謝刁約，刁約推辭不敢接受。我與刁約有老交情，刁約曾拿出報告的草稿給我看。
卷三辯證一
1.古今衡制
原文：鈞石之石，五權之名，石重百二十斤。后人以一斛為一石，自漢已如此，“飲酒一石不亂”是也。挽蹶弓弩，古人以鈞石率之；今人乃以粳米一斛之重為一石。凡石者以九十二斤半為法，乃漢秤三百四十一斤也。今之武卒蹶弩，有及九石者，計其力，乃古之二十五石，比魏之武卒，人當二人有余。弓有挽三石者，乃古之三十四鈞，比顏高之弓，人當五人有余。此皆近歲教養所成。以至擊刺馳射，皆盡夷夏之術(shù)，器仗鎧胄，極今古之工匠。武備之盛，前世未有其比。
譯文：鈞石的石，是五種重量單位之一，1石相當于120斤。后人將1斛定為1石，從漢代就已經(jīng)這樣了，比如說(shuō)“飲酒一石不醉”就是證明。張拉弓弦的力量，古人也用鈞石為標準去衡量�，F在的人則把1斛粳米的重量作為1石。凡是1石都是以92斤半為標準，等于漢代稱(chēng)重的341斤�，F在的戰士張拉弩弓，有達到9石重的，計算他的力氣，是古時(shí)候的25石，與魏的武士相比，一人當兩人還有余；有拉弓達到3石的，是古時(shí)候的34鈞，與顏高拉的弓比起來(lái)，1人當5人還有余。這都是近年來(lái)教育培養的結果。以至于搏擊刺殺跑馬射箭，都融匯了少數民族和漢族技術(shù)的精華，武器鎧甲都極盡了古今技術(shù)的精巧。武器裝備的豐富精良，是前代無(wú)法相比的。
2.陽(yáng)燧照物
原文：陽(yáng)燧照物皆倒，中間有礙故也。算家謂之“格術(shù)”，如人搖櫓，臬為之礙故也。若鳶飛空中，其影隨鳶而移，或中間為窗隙所束，則影與鳶遂相違：鳶東則影西，鳶西則影東。又如窗隙中樓塔之影，中間為窗所束，亦皆倒垂，與陽(yáng)燧一也。陽(yáng)燧面洼，以一指迫而照之則正；漸遠則無(wú)所見(jiàn)；過(guò)此遂倒。其無(wú)所見(jiàn)處，正如窗隙。櫓臬腰鼓礙之，本末相格，遂成搖櫓之勢，故舉手則影愈下，下手則影愈上此其可見(jiàn)。（陽(yáng)燧面洼，向日照之，光皆聚向內，離鏡一二寸，光聚為一店，大如麻菽，著(zhù)物則火發(fā)，此則腰鼓最細處也。）豈特物為然，人亦如是，中間不為物礙者鮮矣。小則利害相易，是非相反；大則以己為物，以物為己。不求去礙而欲見(jiàn)不顛倒，難矣哉。（《酋陽(yáng)雜俎》謂海翻則塔影倒，此妄說(shuō)也。影入窗隙則倒乃其常理。）
譯文：用陽(yáng)燧照物體都是倒立的影像，是因為中間有障礙的緣故。算學(xué)家說(shuō)這叫做“格術(shù)”。譬如人搖櫓，作支撐的小木樁成了櫓的障礙一樣。像老鷹在空中飛行，它的影子隨著(zhù)鷹飛而移動(dòng)，如果鷹和影子之間的光線(xiàn)被窗孔所約束，那么影子與鷹飛的方向就相反了。又像窗孔中透過(guò)樓塔的影子，中間的光線(xiàn)被窗孔所約束，也都是倒垂，與陽(yáng)燧的鏡面是凹陷的，當一個(gè)手指靠近鏡面時(shí)，像是正的；當手指漸漸移遠到某一位置，像就不見(jiàn)了；超過(guò)這一位置，像就倒過(guò)來(lái)了。那個(gè)看不見(jiàn)的地方，正如窗戶(hù)的孔，架櫓的木樁、腰鼓的腰成了障礙一樣，物體與像相對，就成了搖櫓的情形。所以舉起手來(lái)影子就越向下，放下手來(lái)影子就越向上，這應該是可以看得到的。豈止物體是這樣，人也如此，中間不被外物阻礙的很少。小的就把利害互相改變，是非互相顛倒；大的就把自己當成外物，把外物當成自己。不要求去掉障礙，卻想看到不顛倒的物象，太難了��！
3.解州鹽池
原文：解州鹽池方百二十里。久雨，四山之水悉注其中，未嘗溢；大旱為嘗涸。鹵色正赤，在版泉之下，俚俗謂之“蚩尤血”。唯中間有一泉，乃是甘泉，得此水然后可以聚。又，其北有堯梢水，亦謂之巫咸水入，則鹽不復結，故人謂之“無(wú)咸河”，為鹽澤之患，筑大提以防之，甚于備寇盜。原其理，蓋巫咸乃濁水，入鹵中，則淤淀鹵脈，鹽遂不成，非有他異也。
譯文：解州鹽池方圓120里。長(cháng)時(shí)間下雨后，四周山上的水都流注到池里，但池水從未漫出過(guò)；大旱時(shí)，也從未干涸過(guò)。鹵水是紫紅色的，在版泉的下面，當地俗稱(chēng)為蚩尤血。唯獨中間的一眼泉水，卻是淡水，有了這水之后，就可以使鹽鹵結晶出食鹽了。另外，鹽池北邊有堯梢水，也叫巫咸河。鹽池的鹵水，沒(méi)有甘泉水摻和，就不能生成食鹽。只要巫咸河水流入鹽池中，鹽鹵就不再結晶，人們稱(chēng)它為無(wú)咸河，是鹽澤的禍患。人們筑大堤來(lái)防備它超過(guò)防備盜賊。推究它的道理，大概巫咸河水本是濁水，一旦流入鹵水中，就會(huì )淤積堵塞鹽鹵礦脈，便不能產(chǎn)鹽了，并非有其他特殊原因。
4.虎豹為程
原文：《莊子》云：“程生馬�！眹L觀(guān)文子注：“秦人謂豹曰程�！庇柚裂又�，人至今謂虎豹為“程”，蓋言“蟲(chóng)”也。方言如此，抑亦舊俗也。
譯文：《莊子》說(shuō)：“程生馬�！蔽铱催^(guò)文子作的注釋說(shuō)：“秦人稱(chēng)豹為程�！蔽业窖又輹r(shí)，當地人至今還稱(chēng)虎豹為程，大概是說(shuō)蟲(chóng)。方言就是這樣，或者也是舊的習俗吧。
5.蕓香辟蠧(du蛀蟲(chóng)的意思）
原文：人藏書(shū)辟蠹用蕓。蕓，香草也。今人謂之“七里香”者是也。葉類(lèi)豌豆，作小叢生，其葉極芬香，秋后葉間微白如粉污，辟蠹殊驗。南人采置席下，能去蚤虱。予判昭文館時(shí)，曾得數株于潞公家，移植秘閣后，今不復有存者。香草之類(lèi)，大率多異名，所謂蘭蓀，蓀，即今菖蒲是也。蕙，今零陵香是也。茝，今白芷是也。
譯文：人藏書(shū)用蕓香來(lái)防蛀蟲(chóng)。蕓香是一種香草，就是如今人說(shuō)的七里香。它的葉子類(lèi)似于豌豆葉，小叢生長(cháng)。葉子十分芳香，秋后葉子間微微發(fā)白如同用面粉涂抹過(guò)一樣，用它防蛀蟲(chóng)有特效。南方人采來(lái)放在席下，可以除跳蚤、虱子。我判昭文館時(shí)，曾在文彥博家求得了許多株蕓香，移植到秘閣后面，現在沒(méi)有存活的了。香草這類(lèi)東西，大體上都有別的名字，如所謂蘭蓀，蓀就是今天的菖蒲，蕙就是今天的零陵香，茝就是今天的白芷。
6.煉鋼
原文：間鍛鐵所謂鋼鐵者，用柔鐵屈盤(pán)之，乃以“生鐵”陷其間，泥封煉之，鍛令相入，謂之“團鋼”，亦謂之“灌鋼”。此乃偽鋼耳，暫假生鐵以為堅。二三煉則生鐵自熟，仍是柔鐵，然而天下莫以為非者，蓋未識真鋼耳。予出使至磁州鍛坊，觀(guān)煉鐵，方識真鋼。凡鐵之有鋼者，如面中有筋，濯盡揉面，則面筋乃見(jiàn)；煉鋼亦然，但取精鐵鍛之百余火，每鍛稱(chēng)之，一鍛一輕，至累鍛而斤兩不減，則純鋼也，雖百煉不耗矣。此乃鐵之精純者，其色清明，磨瑩之，則暗暗然青且黑，與常鐵迥異。亦有煉之至盡而全無(wú)鋼者，皆系地之所產(chǎn)。
譯文：上打鐵所稱(chēng)的鋼鐵，是用熟鐵盤(pán)繞起來(lái)，再把生鐵嵌在它的中間，用泥把爐子封起來(lái)燒煉，鍛打使它們相互滲入，叫做“團鋼”，也叫做“灌鋼”。這只是假鋼罷了，暫時(shí)借助于生鐵使它堅硬，燒煉2、3次以后生鐵就成了熟鐵，得到的仍然是熟鐵。但是天下沒(méi)有人認為不對的，那是因為不認識真鋼罷了。我出使時(shí)，到磁州打鐵作坊看煉鐵，才認識了真鋼。凡是有鋼的鐵，就像面里有面筋，洗盡柔軟的面，面筋就出現了。煉鋼也是這樣，只要選取精鐵鍛打百多次，每鍛打1次稱(chēng)1次，鍛打1次就輕一些，直到多次鍛打斤兩卻不再減少，那就是純鋼了。即使再鍛打上百次也不會(huì )耗減了。這才是鐵里面的精純部分，它的色澤清明磨得光潔明亮了，就呈現暗淡的青黑色，與一般的鐵明顯不同。也有鍛打到最后卻根本成不了鋼的，全是因為產(chǎn)地的緣故。
7.漢人釀酒
原文：漢人有飲酒一石不亂，予以制酒法較之，每粗米二斛，釀成酒六斛六斗，今酒之至醨者，每秫一斛，不過(guò)成酒一斛五斗，若如漢法，則粗有酒氣而已，能飲者飲多不亂，宜無(wú)足怪。然漢一斛，亦是今之二斗七升，人之腹中，亦何容置二斗七升水邪？或謂“石”乃“鈞石”之“石”，百二十斤。以今秤計之，當三十二斤，亦今之三斗酒也。于定國飲酒數石不亂，疑無(wú)此理。
譯文：漢代人有喝1石酒不醉的，我拿釀酒法一比較，漢代每2斛粗米，釀成6斛6斗酒；現在最薄的酒，每一斛稻谷不過(guò)釀成一斛五斗酒。假如像漢代的方法，就略有酒氣罷了，能喝的人多喝而不醉，應該不值得奇怪。但漢代的一斛，也就是現在的二斗七升，人的肚子里又怎么裝得下二斗七升呢？有人說(shuō)“石”是“鈞石”的“石”，是120斤。用今天的秤來(lái)稱(chēng)，應當是32斤，也就是現在的三斗酒。于定國喝幾石酒不醉，我懷疑沒(méi)有這種道理。
8.阿膠
原文：古說(shuō)濟水伏流地中，今歷下凡發(fā)地皆是流水，世傳濟水經(jīng)過(guò)其下。東阿亦濟水所經(jīng)，取井水煮膠，謂之“阿膠”。用攪濁水則清。人服之，下膈疏痰止吐，皆取濟水性趨下清而重，故以治淤濁及逆上之疾。今醫方不載此意。
譯文：從前說(shuō)濟水潛在地下暗暗的流，如今歷下凡屬是掘地都是流水，世間傳說(shuō)濟水經(jīng)過(guò)它的下面。東阿也是濟水所經(jīng)過(guò)的地方，用井水煮膠，稱(chēng)為“阿膠”。用來(lái)攪動(dòng)濁水就變清了。人一服用了它，下膈痰少了、嘔吐也可止住，都是利用濟水性質(zhì)趨向下又清又重，所以用它來(lái)治積食、脹氣及嘔吐之類(lèi)的病�，F在醫生的驗方中沒(méi)有這樣的記載了。
9.度量衡考
原文：予考樂(lè )律及詔改鑄渾儀，求秦、漢以前度量斗升：計六斗當今一斗七升九合；秤三斤當今十三兩；（一斤當今四兩三分兩之一，一兩當今六銖半。）為升中方；古尺二寸五分十分之三，今尺一寸八分百分分之四十五強。
譯文：我研究樂(lè )律及接受詔改鑄渾天儀，探索秦、漢以前度量的斗、升，計算出六斗相當現在一斗七升九合；稱(chēng)的3斤相當現在13兩（1斤相當現在4＋1/3兩，1兩等于現在6銖半）；做升的中間是方形；古時(shí)尺子的2.53寸，相當現在尺子的1.845寸多一點(diǎn)。
夢(mèng)溪筆談卷四·辯證二
1.桂屑除草
原文：楊文公《談苑》記江南后主患清暑閣前草生，徐鍇令以桂屑布磚縫中，宿草盡死，謂《呂氏春秋》云“桂枝之下無(wú)雜木”，蓋桂枝味辛螯故也。然桂之殺草木，自是其性，不為辛螯也�！独坠谥苏摗吩疲骸耙怨馂槎�，以釘木中，其木即死�！币欢≈廖�，未必能螯大木，自其性相制耳。
譯文：楊文公《談苑》記南唐李后主討厭清暑閣前長(cháng)出草來(lái)，徐鍇讓人用桂枝屑散布在磚縫中，多年生的草都死了，據《呂氏春秋》說(shuō)：“桂枝的下面不長(cháng)別的樹(shù)”。大約是桂枝辛辣刺激的原因。但是桂枝能殺死草木，自然是它的本性，不是因為辛辣刺激�！独坠谥苏摗氛f(shuō)：“用桂枝制成釘，把它釘在樹(shù)中，那樹(shù)立刻就死了�！币活w釘是很小的，未必能刺死大樹(shù)，只因為它們的特性相互制約罷了。
2.除拜官職
原文：除拜官職，謂“除其舊籍”，不然也�！俺豹q“易”也，以新易舊曰“除”，如新舊歲之交謂之“歲除”�！兑住罚骸俺制�，戒不虞�！币孕乱妆�，所以備不虞也。階謂之除者，自下而上，亦更易之義。
譯文：除拜官職，通常說(shuō)成是除去他從前的官職，這種說(shuō)法并不正確。除的意思是替換，用新職替換舊職所以叫除，如同新年舊年之交稱(chēng)為歲除一樣�！兑捉�(jīng)》說(shuō)：“除戎器，戒不虞�！本褪怯眯碌膿Q去壞的武器，以防備意料之外的災禍。臺階稱(chēng)為除，指從下到上，也是更換的意思。
3.韓文公
原文：世人畫(huà)韓退之，小面而美髯，著(zhù)紗帽，此乃江南韓熙載耳。尚有當時(shí)所畫(huà)，提志甚明。熙載謚文靖，江南人謂之“韓文公”，因此遂謬以為退之。退之肥而寡髯。元豐中，以退之從享文宣王廟，郡縣所畫(huà)，皆是熙載，后世不復可辯，退之遂為熙載矣。
譯文：世人畫(huà)的韓愈，面部小而且有漂亮的胡子，戴著(zhù)紗帽，其實(shí)這是江南的韓熙載罷了。還有當時(shí)的畫(huà)可以作證，畫(huà)上的題記說(shuō)得很清楚。韓熙載的謚號是文靖，江南人也稱(chēng)他為韓文公，因此大家就誤以為是韓愈。韓愈胖而且胡須很少。元豐年間，用韓愈陪祭文宣王廟，郡縣畫(huà)的韓愈像，都是韓熙載。后世不能再辨認，韓愈就成了韓熙載了。
夢(mèng)溪筆談:陽(yáng)燧照物原文注釋及翻譯參考
陽(yáng)燧照物
【原文】
陽(yáng)燧照物皆倒，中間有礙故也。算家謂之格術(shù)。如人搖櫓，臬為之礙故也。若鳶
飛空中，其影隨鳶而移，或中間為窗隙所束，則影與鳶遂相違，鳶東則影西，鳶西則影東。又如窗隙中樓塔之影，中間為窗所束，亦皆倒垂，與陽(yáng)燧一也。陽(yáng)燧面洼，以一指迫而照之則正；漸遠則無(wú)所見(jiàn)；過(guò)此遂倒。其無(wú)所見(jiàn)處，正如窗隙、櫓臬、腰鼓礙之，本末相格，遂成搖櫓之勢。故舉手則影愈下，下手則影愈上，此其可見(jiàn)。陽(yáng)燧面洼，向日照之，光皆聚向內。離鏡一二寸，光聚為一點(diǎn)，大如麻菽，著(zhù)物則火發(fā)，此則腰鼓最細處也。豈特物為然，人亦如是，中間不為物礙者鮮矣。小則利害相易，是非相反；大則以己為物，以物為己。不求去礙，而欲見(jiàn)不顛倒，難矣哉！《酉陽(yáng)雜俎》謂海翻則塔影倒，此妄說(shuō)也。影入窗隙則倒，乃其常理。
【注釋】
�、訇�(yáng)燧（suì）：一種凹面銅鏡，鏡面呈拋物面，古代用以聚集陽(yáng)光取火，其原理與現今的拋物面太陽(yáng)灶相似。
�、诘K：阻礙，文中指光的聚焦處，即凹面銅鏡拋物面的焦點(diǎn)。
�、鄹裥g(shù)：古代數學(xué)術(shù)語(yǔ)，由沈括在這條筆記中最早明確提出，用現代科學(xué)術(shù)語(yǔ)來(lái)解釋的話(huà)，大致相當于幾何光學(xué)。
�、荇捍嫌脕�(lái)支撐櫓的小木樁，即力學(xué)上的支點(diǎn)，將搖櫓的力往相反的方向作用于水而產(chǎn)生推進(jìn)力。
�、莸K：阻礙。這里的礙是一種比喻的用法，即力通過(guò)支點(diǎn)后作用于相反方向，用來(lái)進(jìn)一步說(shuō)明光通過(guò)凹面鏡焦點(diǎn)的反射情況。
�、搌S（yuān）：老鷹，猛禽。
�、叽跋端罕淮皯�(hù)縫隙所束，文中指光線(xiàn)透過(guò)窗戶(hù)細縫，與光線(xiàn)透過(guò)小孔成像的情況相似。
�、嗤荩喊枷�。
�、崞龋嚎拷�。
�、庋模汗糯环N中間細、兩端對稱(chēng)的鼓，這里用腰鼓以細處中心對稱(chēng)的情況來(lái)比喻陽(yáng)燧焦點(diǎn)與光線(xiàn)反射的關(guān)系。
麻菽（shū）：芝麻、豆子。菽：豆類(lèi)的總稱(chēng)。
著(zhù)物：加于物上，文中指將可燃的東西放到凹面鏡的聚光點(diǎn)處。著(zhù)：加于……之上。
豈特：豈止，不只是。特：只，僅，獨。
然：如此，這樣。
鮮（xiǎn）：少。
易：換，改變。
《酉陽(yáng)雜俎（zǔ）》：唐代段成式所撰筆記體小說(shuō)，20卷，《續集》10卷，以?xún)热輳V博而著(zhù)稱(chēng)。段成式（約803863年），字柯古，晚唐鄒平人。
海翻則塔影倒：出自《酉陽(yáng)雜俎·卷四·物革》。原文為：咨議朱景玄見(jiàn)鮑容說(shuō)，陳司徒在揚州，時(shí)東市塔影忽倒。老人言，海影翻則如此。
【譯文】
用陽(yáng)燧照物體都是倒立的影像，是因為中間有障礙的緣故。算學(xué)家說(shuō)這叫做格術(shù)。譬如人搖櫓，作支撐的小木樁成了櫓的障礙一樣。像老鷹在空中飛行，它的影子隨著(zhù)鷹飛而移動(dòng)，如果鷹和影子之間的光線(xiàn)被窗孔所約束，那么影子與鷹飛的方向就相反了。又像窗孔中透過(guò)樓塔的影子，中間的光線(xiàn)被窗孔所約束，也都是倒垂，與陽(yáng)燧的情形一樣。陽(yáng)燧的鏡面是凹陷的，當一個(gè)手指靠近鏡面時(shí)，像是正的；當手指漸漸移遠到某一位置，像就不見(jiàn)了；超過(guò)這一位置，像就倒過(guò)來(lái)了。那個(gè)看不見(jiàn)的地方，正如窗戶(hù)的孔、架櫓的木樁、腰鼓的腰成了障礙一樣，物體與像相對，就成了搖櫓的情形。所以舉起手來(lái)影子就越向下，放下手來(lái)影子就越向上，這應該是可以看得到的。陽(yáng)燧的表面是凹陷的，對著(zhù)太陽(yáng)照，光線(xiàn)都集中在內心。離鏡面一二寸的地方，光線(xiàn)集中成一個(gè)點(diǎn)，大小如芝麻粒，照到物體上面，物體一會(huì )兒就燃燒起來(lái)，這就是腰鼓最細的地方。豈止物體是這樣，人也如此，中間不被外物阻礙的很少。小的就把利害互相改變，是非互相顛倒；大的就把自己當成外物，把外物當成自己。不要求去掉障礙，卻想看到不顛倒的物象，太難了啊!《酉陽(yáng)雜俎》所說(shuō)海翻則塔影倒，這純屬虛枉之談。影像通過(guò)窗孔就會(huì )顛倒，這才是通常的道理。
夢(mèng)溪筆談·隕星原文及翻譯
【原文】
治平元年，常州日禺時(shí)，天有大聲如雷，乃一大星，幾如月，見(jiàn)于東南。少時(shí)而又震一聲，移著(zhù)西南。又一震而墜在宜興縣民許氏園中，遠近皆見(jiàn)，火光赫然照天，許氏藩籬皆為所焚。是時(shí)火息，視地中有一竅如杯大，極深，下視之，星在其中熒熒然。良久漸暗，尚熱不可近。又久之，發(fā)其竅，深三尺余，乃得一圓石，猶熱，其大如拳，一頭微銳，色如鐵，重亦如之。州守鄭伸得之，送潤州金山寺，至今匣藏，游人到則發(fā)視。王無(wú)咎為之傳甚詳。
【注釋】
�、龠x自沈括《夢(mèng)溪筆談》。流星體路過(guò)地球大氣層與空氣發(fā)生摩擦，產(chǎn)生熱能，沒(méi)有完全燒毀而隕落在地面上的部分叫做隕星。
�、谥纹皆�，公元1064年。治平，宋英宗的年號。
�、廴肇畷r(shí)：太陽(yáng)落山。禺，禺谷，傳說(shuō)中日落的地方。幾如月：幾乎像月亮一般大。
�、芤�(jiàn)（xiàn）：同“現”，出現。
�、葜�(zhù)(zhuó)：向、到。
�、藓杖唬汗饷�、顯耀的樣子。藩籬：籬笆。
�、咭桓[如桮大：一個(gè)孔穴像杯子一般大。熒熒（yíng yíng）然：微光閃動(dòng)的樣子。
�、喟l(fā)：挖掘。
�、徉嵣欤褐赋Ｖ萏剜嵣�，生平不詳。潤州： 地名。治所在今江蘇省鎮江市。金山寺：寺名。位于江蘇省鎮江市西北金山上的佛寺，東晉時(shí)創(chuàng )建，舊名澤心寺，自唐起通稱(chēng)為金山寺。
�、馔鯚o(wú)咎：北宋南城（今江西省南城縣）人。傳：記載，寫(xiě)文章。
【譯文】
北宋治平元年，有一天在常州，正逢太陽(yáng)落山的時(shí)候，天空中發(fā)出了一聲像雷鳴般的巨響，原來(lái)是一顆大星，幾乎像月亮一樣，在東南方出現。一會(huì )兒又一聲巨響，這顆大星移到西南方去了。再一聲震響后，這顆星就落在宜興縣一個(gè)姓許的人家的園子里，遠近的人都看到了，火光明亮照天，許家的籬笆全被燒毀了。
這時(shí)火熄滅了，只見(jiàn)地面上有一個(gè)像茶杯大小的洞穴，很深。往下探看，大星就在洞穴里面，發(fā)著(zhù)微弱的光。過(guò)了好久，才逐漸暗下來(lái)，但是還熱得讓人不能靠近。又過(guò)了很長(cháng)時(shí)間，挖開(kāi)那個(gè)洞穴，有三尺多深，才得到一塊圓形的石頭，此時(shí)還是熱的呢，它大小如拳頭，一頭略微尖些，顏色與鐵相似，重量也與鐵差不多。
常州太守鄭伸知道了這件事，就把它送到潤州金山寺保存。直到現在還用匣子保藏著(zhù)，有游人到了那里，就打開(kāi)匣子讓人們參觀(guān)。王無(wú)咎為此寫(xiě)了篇文章，很詳細地記敘了這件事。
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